北管音樂(lè)

前言

　　作者序　　相較於只有特定的對(duì)象能接觸到的南管，北管是一般大眾都可接觸到的。以作者身為專(zhuān)業(yè)的研究以及傳統(tǒng)音樂(lè)的教育工作者為例，於民國(guó)六十七年知道臺(tái)灣有南管的時(shí)候，早已經(jīng)從大學(xué)畢業(yè)且服完兵役。至於北管音樂(lè)的接觸，則是從小在家鄉(xiāng)參與廟會(huì)活動(dòng)，因此，不但瞭解了北管的音調(diào)，更認(rèn)識(shí)了它的功能與使用場(chǎng)合。舉凡廟會(huì)活動(dòng)中的布袋戲與歌子戲演出，都能聽(tīng)到有鼓吹音樂(lè)，而神明遶境或喪葬的行伍，循例亦是由鼓吹陣頭導(dǎo)迎開(kāi)道。而每逢過(guò)年春節(jié)期間，村莊的人家常以唱機(jī)播放扮仙戲曲，使空氣中瀰漫熱鬧喜氣的氣氛。　　作者在大學(xué)之前對(duì)北管音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，是在傳統(tǒng)社會(huì)的節(jié)慶與民俗生活下的接觸，因此對(duì)該音樂(lè)文化現(xiàn)象的存在實(shí)況、理論方面的瞭解完全無(wú)知。於民國(guó)六十七年投入職場(chǎng)後，在當(dāng)時(shí)位於臺(tái)北市中華路小南門(mén)附近的洪健全視聽(tīng)圖書(shū)館負(fù)責(zé)傳統(tǒng)音樂(lè)的資料蒐集，而後在中廣公司從事傳統(tǒng)音樂(lè)的節(jié)目編製，經(jīng)由大量地唱片與錄音帶接觸到臺(tái)灣的各類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)，也對(duì)北管音樂(lè)的內(nèi)容開(kāi)始有較完整的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)北管音樂(lè)於民俗性之外，仍有其藝術(shù)性層面?！　』秾?duì)臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)生態(tài)狀況的瞭解，作者從民國(guó)六十八年開(kāi)始進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。由於事先已經(jīng)知道知名的北管館閣有靈安社、總蘭社、梨春園與豐聲園等，當(dāng)時(shí)趁著到鹿港學(xué)習(xí)南管的時(shí)間，也順道前往梨春園，以具體認(rèn)識(shí)保存此音樂(lè)文化現(xiàn)象的古老館閣。作者對(duì)梨春園擁有的相關(guān)文物之多確實(shí)感到驚訝，而對(duì)館員懷有精湛的音樂(lè)藝術(shù)更感敬佩，因此，就決定了以梨春園為觀察學(xué)習(xí)北管音樂(lè)的對(duì)象?！　⊥高^(guò)唱片出版的調(diào)查顯示，約從民國(guó)二○年代至民國(guó)六○年代之間的知名的館閣，北部地區(qū)有臺(tái)北市靈安社與共樂(lè)軒，宜蘭市有總蘭社，中部地區(qū)有豐原的豐聲園與新豐園，臺(tái)中市有新春園，以及彰化市的梨春園。民國(guó)七○年代之後，多數(shù)的館閣雖尚存，但活動(dòng)以及館員的藝術(shù)性已經(jīng)大不如前，能維持最起碼的演出陣容編制與音樂(lè)的藝術(shù)性者，僅存梨春園，這一點(diǎn)也能由梨春園於民國(guó)九十八年，由中央政府指定為重要無(wú)形文化資產(chǎn)北管音樂(lè)的保存團(tuán)體獲得證明。三十餘年之間，除了從梨春園認(rèn)識(shí)的藝術(shù)性外，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)北管音樂(lè)者的真性情。該館的館員多為父執(zhí)輩，作者前往彰化梨春園的行程多為有空才臨時(shí)前往。因此，都是到了之後，才以梨春園的電話聯(lián)絡(luò)館主葉阿木先生。之後約莫三分鐘，便會(huì)見(jiàn)到他騎著摩托車(chē)出現(xiàn)在館閣前，隨著召集陳助麟、陳國(guó)樑、陳景星等先生一同前來(lái)。透過(guò)與他們的交往與學(xué)習(xí)，逐漸奠定了對(duì)北管音樂(lè)較為扎實(shí)的知識(shí)。本書(shū)的內(nèi)容，可以說(shuō)為梨春園北管音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)性的歸納呈現(xiàn)，在此特別向他們表達(dá)誠(chéng)摯的謝意。　　一九九四年，基於在國(guó)立臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)規(guī)劃成立傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)系的教學(xué)需要，作者四處訪查當(dāng)時(shí)資深且音樂(lè)造詣與成就能適任學(xué)院內(nèi)北管音樂(lè)教學(xué)的藝師，因而結(jié)識(shí)擅長(zhǎng)北管戲曲的葉美景、細(xì)曲演唱的王宋來(lái)、擁有豐富牌子曲目與掛辭能力的林水金等先生，作者於一九九五年禮聘他們?yōu)榻淌诩?jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，擔(dān)任北管音樂(lè)各樂(lè)曲類(lèi)型的教師。經(jīng)若干年不斷與三位藝師的接觸、學(xué)習(xí)，進(jìn)一步地掌握北管劇目與曲目的多樣性。當(dāng)時(shí)恰逢文建會(huì)執(zhí)行六年期的「民間藝術(shù)保存?zhèn)髁?xí)計(jì)畫(huà)』，於是提出「北管藝師葉□王□林技藝保存案」，以三位藝師具特色的專(zhuān)長(zhǎng)項(xiàng)目戲曲、細(xì)曲、牌子為核心，進(jìn)行北管音樂(lè)的保存研究，作者於隨後數(shù)年間發(fā)表出版的北管音樂(lè)著作，大抵為該計(jì)畫(huà)期間的調(diào)查研究成果。故而，竊自認(rèn)為在北管音樂(lè)蒐集整理與研究方面已有一定的全面性與深度，皆為受葉美景、王宋來(lái)與林水金先生幫助的結(jié)果，特以此成果表達(dá)紀(jì)念與感謝?！　○^閣內(nèi)的北管提供人們休閒娛樂(lè)的節(jié)目，呈現(xiàn)以藝術(shù)性為指標(biāo)，若干劇種所吸收的北管曲目或唱腔，也具有可欣賞性。生態(tài)尚稱(chēng)蓬勃的道教、釋教儀式，以及民國(guó)六○年代仍頗常見(jiàn)的法教儀式，保存豐富的北管牌子與譜。由於從事其中者皆為職業(yè)樂(lè)師（及道士），他們的嗩吶吹奏，如臺(tái)北地區(qū)的李子財(cái)、林水泉、高雄縣的李水樹(shù)，以及鼓的演奏能力，如臺(tái)北地區(qū)的李樹(shù)木、林道境、林炳煌、朱□燦等，經(jīng)由對(duì)各類(lèi)宗教儀式的調(diào)查，一方面瞭解北管音樂(lè)的擴(kuò)散，另一方面對(duì)嗩吶與鼓能展現(xiàn)藝術(shù)的高度也有不同層次的體認(rèn)。除了對(duì)道教後場(chǎng)樂(lè)師的技藝表示敬佩外，特別感謝道教法事調(diào)查過(guò)程中，陳榮盛道長(zhǎng)、林舜卿道長(zhǎng)、朱□燦道長(zhǎng)等給予多方的協(xié)助?！　×硗?，本書(shū)能付梓出版，要感謝曾任國(guó)立彰化師範(fàn)大學(xué)副校長(zhǎng)、現(xiàn)任中華民俗藝術(shù)基金會(huì)董事長(zhǎng)的林明德教授的引介，以及晨星出版公司及編輯部精美的設(shè)計(jì)與校對(duì)處理，在此一併表示萬(wàn)分的謝意?！　五N寬　　國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)民族音樂(lè)研究所教授

內(nèi)容概要

　　往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；　　今天，人文彰化見(jiàn)證半線風(fēng)華。　　北管音樂(lè)為臺(tái)灣最蓬勃之傳統(tǒng)音樂(lè)戲曲，最風(fēng)行之際，全臺(tái)之北管館閣將近九百個(gè)。時(shí)至今日，仍有將近八百個(gè)館閣團(tuán)體存在，可見(jiàn)北管音樂(lè)與臺(tái)灣社會(huì)的密切關(guān)係。　　長(zhǎng)久以來(lái)，迎神賽會(huì)、喪葬行伍、廟會(huì)期間以及館閣演出的北管戲曲，皆由館閣保存。在臺(tái)灣，保存數(shù)量最完整者，當(dāng)屬彰化地區(qū)的館閣。尤其歷史最悠久的「梨春園」，因致力傳承北管音樂(lè)藝術(shù)，而被政府指定為國(guó)家級(jí)重要無(wú)形文化資產(chǎn)的保存團(tuán)體?！　〉珒嵐苡姓菩斜４?，北管音樂(lè)仍面臨流失的危機(jī)。作者於本書(shū)中詳述北管音樂(lè)之歷史源流，並親身拜訪北管館閣訪談、學(xué)習(xí)，有系統(tǒng)地歸納整理北管音樂(lè)文化，清晰地呈現(xiàn)北管音樂(lè)的全貌，希望大眾能認(rèn)識(shí)北管於宗教層面以外的藝術(shù)價(jià)值?！　　侗惫芤魳?lè)》特色　　詳細(xì)介紹臺(tái)灣傳統(tǒng)北管音樂(lè)之歷史發(fā)展、人文現(xiàn)象，充分說(shuō)明臺(tái)灣北管音樂(lè)文化之特色、藝術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　呂錘寬（1952－），彰化縣人。巴黎第四大學(xué)音樂(lè)學(xué)院高級(jí)研究文憑?，F(xiàn)任**臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)民族音樂(lè)研究所專(zhuān)任教授、**臺(tái)北教育大學(xué)音樂(lè)學(xué)系兼任教授。曾任**臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)傳統(tǒng)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、傳統(tǒng)音樂(lè)系教授兼系主任、國(guó)家文化藝術(shù)基金會(huì)董事（第三屆）。　　擅長(zhǎng)音樂(lè)田野採(cǎi)集與整理，對(duì)於臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)研究貢獻(xiàn)良多。著有：《泉州絃管研究》、《泉州絃管指譜叢編》、《臺(tái)灣道教儀式與音樂(lè)》、《道教儀式與音樂(lè)之神聖性與世俗化（音樂(lè)篇、儀式篇）》、《臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)》、《北管音樂(lè)概論》、《北管細(xì)曲賞析》、《臺(tái)灣傳統(tǒng)樂(lè)器》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

【叢書(shū)序】啟動(dòng)彰化學(xué)──共同完成大夢(mèng)想∕林明德【作者序】【凡　例】第一章　北管的人文現(xiàn)象及分布概述一、組織與活動(dòng)（一）館閣組成1. 館主2. 館先生3. 館員（二）養(yǎng)成訓(xùn)練1. 成為音樂(lè)家的條件2. 養(yǎng)成訓(xùn)練3. 音樂(lè)活動(dòng)4. 樂(lè)曲之詮釋5. 曲目能力（三）演出型態(tài)1. 排場(chǎng)2. 上棚3. 出陣二、分布與傳承系統(tǒng)（一）館閣與分布1. 地理分布與系統(tǒng)2. 今昔館閣（二）技藝保存概況1. 業(yè)餘館閣2. 職業(yè)戲班3. 碩學(xué)型藝師4. 其他藝師三、樂(lè)曲的擴(kuò)散（一）民俗活動(dòng)中的北管音樂(lè)1. 北管館閣之出陣2. 迎神賽會(huì)中的各類(lèi)鼓吹樂(lè)3. 婚慶喪葬場(chǎng)合之鼓吹樂(lè)（二）宗教儀式中的北管音樂(lè)1. 拜神類(lèi)儀式中的北管樂(lè)2. 醫(yī)療類(lèi)儀式中的北管音樂(lè)3. 拔亡類(lèi)儀式中的北管音樂(lè)（三）劇種中的北管音樂(lè)1. 做為前場(chǎng)唱腔2. 做為戲劇的後場(chǎng)樂(lè)第二章　北管音樂(lè)的歷史與源流一、牌子與扮仙戲的北曲來(lái)源二、細(xì)曲與明清小曲的關(guān)係三、古路戲曲唱腔源流（一）非「梆子腔」系統(tǒng)論1. 板式結(jié)構(gòu)方面2. 音階與調(diào)式方面3. 旋律方面（二）【平板】與【流水】的源流1. 平板類(lèi)唱腔與浦江亂彈的關(guān)係2. 流水類(lèi)唱腔與廣東西秦戲的關(guān)係（三）曲牌與小曲類(lèi)唱腔的源流1. 曲牌類(lèi)唱腔2. 小曲類(lèi)唱腔的來(lái)源四、新路戲曲與皮黃的關(guān)係五、北管與琉球御座樂(lè)之比較（一）音樂(lè)語(yǔ)彙方面的考察（二）樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)編制的比較（三）曲辭方面的比較1. 戲劇類(lèi)唱詞2. 細(xì)曲第三章　樂(lè)曲種類(lèi)一、牌子（一）牌名略考（二）樂(lè)曲體裁1. 聯(lián)套牌子2. 單曲聯(lián)章牌子3. 單曲牌子（三）樂(lè)曲形式二、譜（一）樂(lè)曲組織1. 聯(lián)章2. 單章（二）音樂(lè)型態(tài)1. 音律2. 拍法與速度3. 樂(lè)曲形式三、細(xì)曲（一）樂(lè)曲體裁1. 聯(lián)套2. 單曲3. 小曲（二）樂(lè)曲形式1 .一段式多次反復(fù)形式2. 三段式3. 組曲形式（三）流傳概況四、戲曲（一）扮仙戲唱腔1. 崑腔2. 古路戲唱腔3. 南詞4. 梆子腔（二）古路戲曲1. 劇目2. 板式－非規(guī)律式拍法3. 規(guī)律式拍法板式4. 其他唱腔（三）新路戲曲1. 劇目2. 西皮系統(tǒng)的唱腔3. 二黃系統(tǒng)的唱腔第四章　樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)編制一、樂(lè)器種類(lèi)（一）鼓板類(lèi)樂(lè)器（二）銅類(lèi)樂(lè)器（三）線類(lèi)樂(lè)器1. 豎線2. 倒線（四）吹類(lèi)樂(lè)器二、樂(lè)隊(duì)編制（一）絲竹樂(lè)隊(duì)1. 演奏絃譜之編制2. 伴奏細(xì)曲之編制3. 伴奏戲曲唱腔之編制（二）鼓吹樂(lè)隊(duì)1. 演奏牌子的鼓吹樂(lè)隊(duì)2. 戲劇演出的鼓吹樂(lè)隊(duì)第五章　記譜法與理論體系一、工尺譜（一）音高符號(hào)（二）節(jié)拍符號(hào)（三）工尺譜解讀二、鑼鼓譜及板撩譜（一）鑼鼓譜（二）板撩譜三、總講的符號(hào)體系（一）文字性詞彙1. 關(guān)於腳色2. 關(guān)於場(chǎng)次3. 關(guān)於科介（二）音樂(lè)類(lèi)符號(hào)1. 鼓介符號(hào)2. 板式3. 唱腔之板撩四、音樂(lè)類(lèi)語(yǔ)彙（一）生活性樂(lè)語(yǔ)（二）與樂(lè)曲有關(guān)的樂(lè)語(yǔ)（三）與詮釋有關(guān)之術(shù)語(yǔ)第六章　樂(lè)曲賞析一、器樂(lè)（一）用途（二）演奏手法1. 嗩吶2. 鼓介（三）常用曲目1. 鼓吹樂(lè)方面2. 絲竹樂(lè)方面二、細(xì)曲的藝術(shù)性（一）演唱技巧1. 演唱之語(yǔ)言2. 唱唸法（二）展演分析1. 伴奏方式2. 樂(lè)曲之安排3. 音高與速度（三）名曲賞析1. 桃花燦2.〈和番〉第一牌3.〈勸友小牌〉4.〈烏盆大牌〉三、戲曲唱腔（一）展演概述1. 劇目之難易分類(lèi)2. 演唱語(yǔ)言3. 定絃及音高（二）唱唸法1. 嗓門(mén)分類(lèi)2. 唱詞處理方式（三）代表性板式分析1.【彩板】的運(yùn)用與變化2.【平板】的種類(lèi)與變化（四）劇目賞析1.〈送京娘〉2.〈賣(mài)酒〉3.〈奪棍〉4.〈斬瓜〉5.老唱片中的劇目略述【總論】北管音樂(lè)的民俗性與藝術(shù)性【引用資料】一、影音類(lèi)二、文字類(lèi)（一）曲譜（二）論著【索引條目】

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