論晚期風(fēng)格

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是薩依德在去世前仍然念茲在茲、　　與日本文壇巨擘大江健三郎英雄所見(jiàn)略同的最後代表作。　　人不免要老、要離世，即使懷抱深刻的偉大藝術(shù)家亦不免此一命運(yùn)?！　∪欢?，面對(duì)此一無(wú)法違抗的命運(yùn)，人生漸次接近終點(diǎn)，　　藝術(shù)家的作品風(fēng)格將產(chǎn)生什麼樣的轉(zhuǎn)向？　　偉大的藝術(shù)家在他們的人生漸近尾聲之際，他們的作品如何生出一種新的語(yǔ)法，　　這個(gè)新語(yǔ)法，薩依德稱(chēng)之為「晚期風(fēng)格」?！　∪松耐砥陔A段，肉體頹圮崩壞，準(zhǔn)備開(kāi)始面對(duì)最終之境?！　q月與疾厄如何作用在人的身上，特別是如何作用在一名藝術(shù)家身上，　　死亡對(duì)於他們的生命又將提出什麼形式的叩

作者簡(jiǎn)介

原著作者：艾德華．薩依德 艾德華．薩依德（Edward W. Said （1935-2003） 當(dāng)代世界極具影響力的文學(xué)與文化批評(píng)家。出生於耶路撒冷，而後就讀於埃及開(kāi)羅的西方學(xué)校，接受英式與美式教育，在一九五○年代赴美國(guó)求學(xué)，獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位。自一九六三年起任教於哥倫比亞大學(xué)，講授英國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)。 薩依德是有名的樂(lè)評(píng)家、歌劇學(xué)者、鋼琴家，曾與音樂(lè)家丹尼爾．巴倫波因展開(kāi)對(duì)談，對(duì)談內(nèi)容出版成書(shū)《並行與弔詭：當(dāng)知識(shí)分子遇上音樂(lè)家》（麥田），另著有樂(lè)評(píng)集《音樂(lè)的極境：薩依德音樂(lè)評(píng)論集》（太陽(yáng)社）。 薩依德長(zhǎng)期以知識(shí)分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運(yùn)動(dòng)，成為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人，以及知識(shí)份子介入公共領(lǐng)域的典範(fàn)。他在後殖民主義研究領(lǐng)域是不可迴避的重要人物，《認(rèn)識(shí)薩伊德》一書(shū)（麥田）對(duì)其在文學(xué)、政治與文化領(lǐng)域的連結(jié)，提供了一個(gè)完整、概觀的入門(mén)介紹。 他的代表著作包括：《東方主義》、《文化與帝國(guó)主義》、《鄉(xiāng)關(guān)何處》、《遮蔽的伊斯蘭》、《文化與抵抗》、《世界．文本．批評(píng)者》（以上立緒出版）、《知識(shí)分子論》、《權(quán)力、政治與文化：薩依德訪談集》（以上麥田出版）、《佛洛伊德與非歐裔》（行人）、《開(kāi)始：意圖與方法》、《人文主義與民主批評(píng)》、《音樂(lè)的闡發(fā)》等。 翻譯作者：彭淮棟 彭淮棟 1953年生，新竹縣竹東鎮(zhèn)人，東海大學(xué)外文系畢業(yè)，臺(tái)灣大學(xué)外文研究所肄業(yè)，曾任出版公司編輯，現(xiàn)任報(bào)社編譯。譯有：安貝托．艾可《美的歷史》、《醜的歷史》，以撒．柏林《俄國(guó)思想家》、《現(xiàn)實(shí)意義》，薩伊德《鄉(xiāng)關(guān)何處》、《音樂(lè)的極境：薩依德音樂(lè)評(píng)論集》，華勒斯坦《自由主義之後》，麥克里蘭《西方政治思想史》，阿多諾《貝多芬：阿多諾的音樂(lè)哲學(xué)》等書(shū)。

章節(jié)摘錄

　　未竟之評(píng)論與具現(xiàn)――導(dǎo)讀薩依德《論晚期風(fēng)格》　　單德興（中央研究院歐美研究所研究員兼所長(zhǎng)）　　薩依德（1935-2003）在1997年8月初次接受筆者訪談時(shí)，曾將自己的學(xué)術(shù)生涯分為四期，其中「最後一期，也就是我現(xiàn)在寫(xiě)作的時(shí)期，又更?；氐矫缹W(xué)。我正在寫(xiě)回憶錄；也在寫(xiě)一本書(shū)討論我所謂的『晚期風(fēng)格』（late style）──藝術(shù)家在藝術(shù)生涯最後階段的風(fēng)格……」。前者就是1999年出版的《鄉(xiāng)關(guān)何處：薩依德回憶錄》（Out of Place： A Memoir）；後者則在他生前始終未能終卷，直到2006年才結(jié)集出版，距離他去世已經(jīng)三年，便是這本《論晚期風(fēng)格：反常合道的音樂(lè)與文學(xué)》（On Late Style： Music and Literature Against the Grain）。從遺孀瑪麗安．薩依德（Mariam C. Said）的〈前言〉和編者麥可．伍德（Michael Wood）的〈導(dǎo)論〉可知，根據(jù)薩依德的寫(xiě)作計(jì)畫(huà)，此書(shū)原訂2003年12月完稿，但天不假年，作者於9月25日溘然長(zhǎng)逝，因此本書(shū)是編者根據(jù)多方面資料爬梳整理而成，留下許多未竟之跡（尤其是末章），因此在薩依德所有著作中，具有其獨(dú)特的形式與意義。　　其實(shí)，薩依德有關(guān)「晚期風(fēng)格」的觀點(diǎn)頗受阿多諾（Theodor W. Adorno， 1903-1969）討論貝多芬晚期風(fēng)格的啟發(fā)（他在晚年的一次訪談中，曾自稱(chēng)是「唯一真正的阿多諾追隨者」），並擴(kuò)大到更多不同藝術(shù)家與文學(xué)家的晚期作品。本書(shū)第一章便引用阿多諾的觀點(diǎn)：「晚期作品的成熟，不同於水果的那種成熟。它們並不圓諧，而是充滿溝紋，甚至滿目瘡痍。它們了無(wú)甘芳之致、苦澀、扎嘴，不肯只供人淺嘗消遣?！顾_依德加以引申如下：「貝多芬的晚期作品未經(jīng)某種更高的綜合予以調(diào)和、收編：它們不合任何圖式，無(wú)法調(diào)和、解決，因?yàn)樗鼈兡欠N無(wú)法解決、那種未經(jīng)綜合的碎片性格是本乎體質(zhì)，既非裝飾，亦非其他什麼事物的象徵。貝多芬的晚期作品顯現(xiàn)的其實(shí)是『失去全體性』（lost totality），因此是災(zāi)難性的作品?！咕C觀此書(shū)，明顯可見(jiàn)阿多諾對(duì)於薩依德的影響與啟發(fā)?！　∈颤N是「晚」（lateness）　　至於「晚」（lateness）這個(gè)概念究竟如何？意有何指？薩依德寫(xiě)道：「對(duì)阿多諾，晚是超越可接受的、正常的而活下來(lái)；此外，『晚』包括另一個(gè)觀念，就是你其實(shí)根本不可能在『晚』之後繼續(xù)發(fā)展，不可能超越『晚』，也不可能把自己從晚期裡提升出來(lái)，而是只能增加晚期的深度。沒(méi)有超越或統(tǒng)一這回事。……而且，晚字當(dāng)然包含一個(gè)人生命的晚期階段?！共粌H如此，薩依德還指出兩點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)貝多芬晚期風(fēng)格之所以緊扣阿多諾的心弦，正是由於其作品的疏離、隱晦、抗拒、新意與挑釁性格：首先，「貝多芬的晚期風(fēng)格揪緊阿多諾心弦，原因在於貝多芬那些沒(méi)有機(jī)動(dòng)性的、抗拒社會(huì)的最後作品，以完全弔詭的方式，變成現(xiàn)代音樂(lè)裡的新意所在」；其次，「晚期風(fēng)格的貝多芬，那樣毫無(wú)顧惜地疏離且隱晦，絕不單純是個(gè)怪癖反常、無(wú)關(guān)宏旨的現(xiàn)象，而是變成具有原型意義的現(xiàn)代美學(xué)形式，另外，這形式由於與資產(chǎn)階級(jí)保持距離、拒斥資產(chǎn)階級(jí)，甚至拒絕悄無(wú)聲息死亡，而獲致更大的意義與挑釁性格?！惯@些見(jiàn)解構(gòu)成了《論晚期風(fēng)格》一書(shū)的基調(diào)，薩依德並針對(duì)不同的音樂(lè)家與文學(xué)家的晚年之作加以解讀並印證。　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    論晚期風(fēng)格 PDF格式下載

---