禪的智慧大全集

內(nèi)容概要

　　《禪的智慧大全集》便是從數(shù)以千計(jì)的禪宗典故、公案、語錄中，精選出五百餘篇有典型意義的作品，分門別類，輯為九大部分，以供有興趣的讀者欣賞、研讀?！　⌒枰f明的是，為考慮對(duì)禪有初步興趣而尚未精深者的需要，《禪的智慧大全集》所編選之禪典，均在每則之後附有簡(jiǎn)短的點(diǎn)評(píng)文字，即所謂「品曰」。此種「品曰」，或從各類禪宗典籍、理論中提煉而出，或係編著者本人研讀之餘的一時(shí)感悟，隨筆寫下，因此未必準(zhǔn)確、精當(dāng)，僅供參考而已。更何況「不立文字」、「拈花微笑」、「以心傳心」歷來是禪宗遵奉的要旨之一。故以此觀「品曰」，本身便有畫蛇添足之嫌，讀者大可不必受其束縛，否則便有悖於禪道之本旨了。　　菩提非樹，大道無門；漸悟頓悟，皆憑自性。全書計(jì)三十餘萬言，倘其中有某些文字能對(duì)讀者的精神世界發(fā)生有益的作用，《禪的智慧大全集》也就算是有它的價(jià)值了。編著者的本心本願(yuàn)，亦在於此。

作者簡(jiǎn)介

　　熊述隆，江西南昌人。1967年畢業(yè)於江西師範(fàn)學(xué)院中文系。歷任江西都昌縣汪墩中學(xué)教師，縣文化館幹部，江西師範(fàn)大學(xué)中文系副教授，《江南都市報(bào)》副總編輯，《江西日?qǐng)?bào)》文藝處副處長(zhǎng)，高級(jí)編輯。江西省作協(xié)副主席、散文創(chuàng)作委員會(huì)主任。

書籍目錄

天上天下，唯我獨(dú)尊平常心是道近禪古佛過去久世界與古鏡今日明日至道無難，唯嫌揀擇什麼是道時(shí)寒，途中為善饑來吃飯，睏來即眠觀音入理之門洗缽去且吃飯二虎侍者隨處安閒大俗大雅體露金風(fēng)急水上打球鎮(zhèn)州出大蘿蔔頭寢殿無人明明無悟法庵前一片石父母在深草裡月缺月圓臨河渴死獼猴古鏡知是這般事雞鳴犬吠逢場(chǎng)作戲誰家樹不春五件大事吃茶去指示心要指天指地叉頸示機(jī)雲(yún)在青天水在瓶我大悟也灰裡有火從何處著手微風(fēng)吹幽松南方也有這個(gè)嗎萬法歸一，一歸何處百花春至為誰開白雲(yún)為蓋，流泉作琴俱胝悟道無不是藥前三三，後三三佛性本無南北哪個(gè)不是精底 天曉雞鳴本來面目許多面目心生法生，心滅法滅未歸客，思故鄉(xiāng)柏樹與我門上但書門字無心打無心了心之旨出門便是草文殊普賢南看北斗天雨不淋一人打破桶底，天地一輪鏡清今日失利放下不知最親切未審這個(gè)壞不壞丹霞燒木佛說食豈能飽人義玄示寂滴水也銷不得石頭抽刀柏樹子話有賊機(jī)江南江北問王老如何不是佛空中一片石虛空類不得夜放烏雞帶雪飛乞我一文錢貓兒捕鼠掘地覓天歸堂向火真物不可得野鴨飛過也開來久矣子湖有狗棹撥清波，金鱗罕遇還假悟否擔(dān)雪填井寒暑到來生死到來會(huì)不得 清淨(jìng)法身十方世界是你心和尚佛性我今獨(dú)自在道得即開門盲者依然盲自性本來俱足後亦作佛昨日哪裡落節(jié)房?jī)?nèi)有客石上蓮花火裡泉隨家半儉密室中人汝是慧超非心非佛仁者心動(dòng)一株如夢(mèng)花君子千里同風(fēng)侍者說法會(huì)取學(xué)人與老僧作個(gè)無縫塔踏佛頂上行日佛面，月佛面百尺竿頭須進(jìn)步竹籃接雨打成一片一二三四五，足閒神野鬼色即是空泥中蓮花迷悟一念間千眼觀音死人口裡活人舌東壁打倒西壁明自己，悟目前隨流去與哭何異點(diǎn)茶來犀牛扇銅頭鐵額他家自有兒孫在踢倒淨(jìng)瓶過河機(jī)語真佛住處非佛而誰通身是病不變易處去佛亦是塵倒一說兩段蚯蚓業(yè)識(shí)茫茫稱名契悟 拈花微笑無名是道世尊良久且各合口長(zhǎng)沙默然不語道得卻不道啞子傳信遠(yuǎn)我宗無語言大士講經(jīng)道得三十棒，道不得也三十棒眼前如盲，口說如啞禪師不看經(jīng)滿瓶?jī)A不出臨濟(jì)一句白狀底鎮(zhèn)海明珠諦觀法王法，法王法如是日裡看山青天白日尿床且作莫生舉前有什麼話在匣劍向汝道即別有也一箭破三關(guān)道楷開悟無手與無舌人貓兒戴紙帽藏鋒劍客早個(gè)呈似和尚了落在窠裡廚寒甑足塵荔枝滋味何道理之有要頭截取去一斧砍斷巾子山寂語向上有路在萬歲和寶壽念法華會(huì)也不用無繩而自縛臨終示機(jī)智不到處怕爛卻那傳語西堂如蟲銜木古人方便羅漢家風(fēng)證龜成兔角牛角 如何是玄旨吹燈見明拋真金，拾瓦礫常圓之月南泉賣身自家寶藏求佛失佛捨父逃走識(shí)道與居山九十六轉(zhuǎn)語足下生煙北斗裡藏身鬧市靜槌一時(shí)放卻自己一段大事我不患聾丹霞安名不被境惑好個(gè)悟路吞卻乾坤作者好求無病藥君王之寶從鑰匙孔進(jìn)屋蛤蜊說法我狂欲醒如何成佛虛空不眨眼不會(huì)不疑姓非常性真佛無形，真法無相至人獨(dú)照自在道在目前恐污染永字八法 當(dāng)自開眼自了漢作龍上天，作蛇入草瞬目視伊這個(gè)是什麼標(biāo)依舊可憐生磨磚作鏡自看自靜不成佛如世良馬，見鞭影而行馬祖一喝，三日耳聾超佛越祖之談不道無禪，只道無師未曾瞎卻一僧眼成佛作祖久坐成勞似個(gè)衲僧將謂相悉直入千峰萬峰去不許夜行，投明須到外面黑永沉苦海度驢度馬為君幾下蒼龍窟緣德不識(shí)一喝之妙一切聲是佛聲天賜寶劍座主念佛禪師寫真不得喚作淨(jìng)瓶老宿家風(fēng)美食不中飽人吃二長(zhǎng)老行喝隴西鸚鵡胡地冬抽筍逢著一個(gè)寸絲不掛不曾辜負(fù)人已展不收免得免不得一點(diǎn)墨水，兩處成龍雲(yún)門一字關(guān)直教他窮究到底有生與無生汝善塑性，不善佛性衣即留鎮(zhèn)山門亦放和尚過萬法本閑人自鬧不見不聞是法平等大通智勝佛座主！是什麼齋後睏維那，捉得也可惜許緊要處睦州晚參火後一莖草倒卻門前剎竿為何這地步樹上道易，樹下道難恐言後喪我兒孫光明寂照遍河沙 誰人縛汝漸修與頓悟清淨(jìng)之水，游魚自迷雞寒上樹，鴨寒入水以手掩耳迷逢達(dá)摩藥山?jīng)Q疑相別而不離，相對(duì)而不對(duì)渾身是法則覺不足超然物外石壓筍斜出，岸懸花倒生治病解縛三步雖活，五步須死妙峰預(yù)路向何處東山水上行身心一如關(guān)解打鼓如何對(duì)待三種病人昨夜驪龍拗角折展開雙手還有不病者也無萬象森羅牡丹障子綠水青山活卻從前死路頭找心找不到心不可得青原白家酒臺(tái)山路向何處空手去，空手歸隔江搖扇德山焚書若有也須吐卻一刀兩斷三界大師功德天和黑暗女入籠入檻「無」字鐵掃帚煩惱即菩提不記年歲舒縮一任老僧我不會(huì)佛法無心恰恰用聖諦亦不為眼裡瞳人吹叫子閑名在世步步踏著青山不動(dòng)識(shí)心見性 大道透長(zhǎng)安佛法亦有少許瓶中養(yǎng)鵝佛說魔說無下手處昨夜和尚，山頂大笑沙門所重賊入空室擬欲歸鄉(xiāng)大廈之材，本出幽谷萬靈歸一古鏡二問鳥龜鑽破壁狗子有無佛性豈是僧耶那個(gè)不痛歸家與迷路併卻咽喉唇吻佛來亦不著銜一莖草來合掌坐亡謝大眾證明見性非眼鐫佛得否經(jīng)豈異邪曹山好手曹山孝滿以思無思之妙道眼不通眼不容金背佛而坐不是心，不是佛，不是物妄想顛倒陳操只具一隻眼竹葉清風(fēng)三喝四喝見左角，見右角投子山主只為汝靈利道者觸目菩提無一個(gè)有智慧箭過也螺髻子，蓮花座尋常茶飯六面么字轉(zhuǎn)身一路竹密豈妨流水過不覺過了一生佛像借宿說似一物即不中各下一轉(zhuǎn)語山是山，水是水荒草不曾鋤野花香滿路古澗寒泉如雞抱卵鑄像未成一刀兩斷公開的祕(mì)密住持事繁從何而來菩薩子吃飯?zhí)岱蓝旧弑⊥觼砬蠡痖茴^水滴病在禪太多教伊尋思去如何是趙州無目之人錯(cuò)百年暗室婆子燒庵看箭麥黃蠶斷從頭劃卻廬山來客船子下?lián)P州尋牛 從來不失，何用追尋見跡 依經(jīng)解義，閱教知蹤見牛 從聲得入，見處逢源得牛 久埋郊外，今日逢渠牧牛 前思才起，後念相隨騎牛歸家 干戈已罷，得失還無忘牛存人 法無二法，牛且為宗人牛俱忘 凡情脫落，聖意皆空返本還源 水綠山青，坐觀成敗入廛垂手 酒肆魚行，化令成佛 附錄一 禪宗常見成語典故選釋附錄二 禪宗重要典籍簡(jiǎn)介附錄三 中國(guó)禪宗師承系統(tǒng)簡(jiǎn)表 

編輯推薦

　　《禪的智慧大全集》特色：　　古老的東方禪宗體系，支脈紛紜，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可謂幾十代禪中英傑，以十幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)歲月所精心構(gòu)築的龐大精神世界。因此有「禪深似海」之說。名其為「?！?，確也浩翰深邃，令人歎為觀止。然而，禪又並非虛無縹緲，玄不可測(cè)；它就伴隨在我們身邊，充溢於日常生活之中，即所謂「平常人之道」，只須「治心返本」、「觀心見性」，禪便是人人皆能領(lǐng)悟和擁有的「自家寶藏」。　　因此，在東方民族的潛意識(shí)中，禪堪稱根深柢固，綿延至今，不斷對(duì)人們的思想、觀念產(chǎn)生深刻的影響，乃至成為中國(guó)文化寶庫中不可忽略的一大特殊遺產(chǎn)。　　面對(duì)這宗遺產(chǎn)，確令人深感它的豐富多彩與博大精深，充滿著耐人尋味的宗教光輝和人生智慧；即便以現(xiàn)代人的眼光看來，也依然洋溢著雋永的情致與不衰的魅力。也因此，數(shù)千年來，禪宗典籍林林總總，汗牛充棟，並且始終有著它廣大的讀者層面與讀者群落。

圖書封面

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