黃公望 富春山居圖卷

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)14條)

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•   　　董其昌
  　　大癡畫(huà)卷 予所見(jiàn)若檇李項(xiàng)氏家藏沙磧圖 長(zhǎng)不及三尺 婁江王氏江山萬(wàn)里圖 可盈丈 筆意頹然 不似真跡 唯此卷規(guī)摹董巨 天真爛漫 復(fù)極精能 展之得三丈許 應(yīng)接不暇 是子久生平最得意筆 憶在長(zhǎng)安 每朝參之隙 征逐周臺(tái)幕 請(qǐng)此卷一觀 如詣寶所 虛往實(shí)歸 自謂一日清福 心脾俱暢 頃奉使三湘 取道涇里 友人華中翰為予和會(huì) 獲購(gòu)此圖 藏之畫(huà)禪室中 與摩詰《雪江》共相映發(fā) 吾師乎 吾師乎 一丘五岳都具是矣
  　　丙申十月七日書(shū)于龍華浦舟中董其昌
  　　?。憾?太史氏
  　　
  　　黃公望
  　　至正七年 仆歸富春山居 無(wú)用師偕往 暇日于南樓援筆寫(xiě)成此卷 興之所至 不覺(jué)亹亹布置如許 逐旋填剳 閱三四載 未得完備 蓋因留在山中 而云游在外故爾 今特取回行李中 早晚得暇 當(dāng)為著筆 無(wú)用過(guò)慮 有巧取豪奪者 俾先識(shí)卷末 庶使知其成就之難也 十年 青龍?jiān)诟?歜節(jié)前一日 大癡學(xué)人書(shū)于云間夏氏知止堂
  　　?。狐S氏子久 一峰道人
  　　
  　　沈周
  　　大癡黃翁在勝?lài)?guó)時(shí) 以山水馳聲東南 其博學(xué)惜為畫(huà)所掩 所至三教之人 雜然問(wèn)難 翁論辯其間 風(fēng)神竦逸 口如懸河 今觀其畫(huà) 亦可想見(jiàn)其標(biāo)致　墨法筆法深得董巨之妙 此卷全在巨然風(fēng)韻中來(lái) 后尚有一時(shí)名輩題跋 歲久脫去 獨(dú)此畫(huà)無(wú)恙 豈翁在仙之靈 而有所護(hù)持耶 舊在余所 既失之 今節(jié)推樊公重購(gòu)而得 又豈翁擇人而陰授之耶 節(jié)推蒞吾蘇 文章政事 著為名流 雅好翁筆 特因其人品可尚 不然 時(shí)豈無(wú)涂朱抹綠者 其水墨淡淡 安足致節(jié)推之重如此？初 翁之畫(huà)亦未必期后世之識(shí) 后世自不無(wú)楊子云也 噫 以畫(huà)名家者 亦須看人品何如耳 人品高則畫(huà)亦高 古人論書(shū)法亦然
  　　弘治新元立夏立長(zhǎng)洲后學(xué)沈周題
  　　印：?jiǎn)⒛?br /> 　　
  　　文彭
  　　右大癡長(zhǎng)卷 昔在石田先生處 既失去 乃想象為之 逐還舊觀 為吾蘇節(jié)推樊公得之 是成化丁未歲也 至弘治改元 節(jié)推公復(fù)得此本 誠(chéng)可謂之合璧矣 今又為吾思重所得 豈石田所謂擇其人而授之者耶 思重來(lái)南京 出二卷相示 為題其后
  　　隆慶庚午四月后學(xué)文彭記
  　　?。何膲鄢惺?br /> 　　
  　　王稀登
  　　隆慶辛未中秋后三日 敬觀于梁溪談氏澄懷閣 太原王稀登
  　　
  　　周天球
  　　百谷閱后四十二日 周天球在天籟堂 得并觀二卷者彌日
  　　
  　　鄒之麟
  　　余生平喜畫(huà) 師子久 每對(duì)知者論子久畫(huà) 畫(huà)中之右軍也 圣矣 至若富春山圖 筆端變化鼓舞 又右軍之蘭亭也 圣而神矣 海內(nèi)賞鑒家 愿望一見(jiàn)不可得 余辱問(wèn)卿知 凡再三見(jiàn) 竊幸之矣 問(wèn)卿何緣 乃與之周旋數(shù)十載 置之枕籍 以臥以起 陳之座右 以食以飲 倦為之爽 悶為之歡 醉為之醒 家有云起樓 山有秋水庵 夫以據(jù)一邑之勝矣 溪山之外 別具溪山 圖畫(huà)之中 更添圖畫(huà) 且也名花繞屋 名酒盈樽 名書(shū) 名畫(huà) 名玉 名銅環(huán)而拱一富春圖 嘗聞天上有富貴神仙 豈勝是耶 又聞子久當(dāng)年 元是仙人 故遺此跡與問(wèn)卿游戲耶 國(guó)變時(shí) 問(wèn)卿一無(wú)所問(wèn) 獨(dú)徒跣而攜此卷 嗟乎 此不第情好寄之 直性命徇之矣 彼五岳有真形圖 而富春亦有之 可異也 當(dāng)年此圖畫(huà)與僧無(wú)用 追隨問(wèn)卿護(hù)持此卷者 亦是一僧 可異也 庚寅畫(huà)畫(huà) 題畫(huà)人來(lái)又適庚寅 可異也 雖然 余欲加一轉(zhuǎn)語(yǔ)焉 繪畫(huà) 小道耳 巧取豪奪 何必早記 載之記中也 東坡不云乎 冰上偶然留指爪 鴻飛那復(fù)記東西 問(wèn)卿目空一世 胸絕纖塵 乃時(shí)移事遷 感慨系之 豈愛(ài)根猶未割耶 龐居士不云乎 但愿空諸所有 不欲實(shí)諸所無(wú) 嗟乎 余言亦太饒舌矣
  　　野老鄒之麟識(shí)
  　　
•   　　半年之前因?yàn)橐粋€(gè)特殊機(jī)緣，對(duì)古畫(huà)古書(shū)開(kāi)始著意。自然會(huì)遇到蔣勛。
  　　
  　　在這以前又因?qū)μK軾無(wú)厘頭的愛(ài)得到一本他的《說(shuō)寒食帖》，解文又說(shuō)書(shū)，淺顯又虛榮；極適合彼時(shí)的我。
  　　
  　　而這本富春山居的解說(shuō)，算是后續(xù)的回望。這應(yīng)該是根據(jù)鳳凰衛(wèi)視的那期座談節(jié)目講話(huà)整理的書(shū)面文字，比口語(yǔ)簡(jiǎn)潔、豐富，大意不漏而微有補(bǔ)充。
  　　
  　　剛剛點(diǎn)開(kāi)書(shū)頁(yè)，第一篇評(píng)論就是對(duì)蔣某人隔空一批。他左右逢源信手拈來(lái)出入自如點(diǎn)真謬如植草灌溉、喝茶露齒。請(qǐng)問(wèn)，何必對(duì)藝術(shù)普及工作者有太多桎梏樊籠的要求呢。在學(xué)術(shù)奉為圭臬、在喜好起性歡喜，自得其意。何況，貴婦殺手一定促使、促成不少藝術(shù)門(mén)下走狗。有心向真美，何期真美遠(yuǎn)？
  　　
  　　唯一有點(diǎn)遺憾不可追的是，哪怕搞來(lái)芥子園摹本，也沒(méi)有耐心和精力如白石老人般細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)了。蔣勛說(shuō)他的生日在蘇子千年后的同一天，或許冥冥中有某些關(guān)聯(lián)。或者這也是牽強(qiáng)附會(huì)，可我默默地愿意繼續(xù)在別處看到他。
•   　　
  　　 蔣勛《富春山居圖卷》導(dǎo)讀。
  　　
  　　 “八十歲，經(jīng)歷生命的浮沉起落，閱歷盡人世滄桑愛(ài)恨恩怨都如船過(guò)水無(wú)痕，因此可以這樣靜觀面前平靜無(wú)波的風(fēng)景。”喜歡這種遣詞的語(yǔ)態(tài)，字字句句里頭都是老男人的渾厚低沉。這本導(dǎo)讀，不僅關(guān)乎山水風(fēng)月，也是對(duì)中國(guó)古來(lái)名士風(fēng)范的理解，以及對(duì)官王功利的理解。山水。民俗。詩(shī)文。繪畫(huà)。書(shū)法。人生。哲學(xué)?；旌铣梢环N化學(xué)反應(yīng)——粘稠。像一場(chǎng)老夢(mèng)。像一本老情書(shū)。
  　　
  　　 “一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清，影湛波平。魚(yú)翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明。
  　　
  　　 重重似畫(huà)，曲曲如屏。算當(dāng)年，虛老嚴(yán)陵。君臣一夢(mèng)，今古虛名。但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青?！?br /> 　　
  　　 這是蘇軾的重口味，再歡愉的場(chǎng)，再落魄的地，最后總歸一個(gè)浮生的感嘆，讓你的心空空地生疼。還是喜歡吳均的句子：“風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西?！鼻鍍舭桑栽诎?，但也還是人間煙火味的。蕩到黃昏，你就能聞到岸上炊煙。于是裂帛就想啊，什么時(shí)候能到富春江上蕩一蕩呢，而且一定要裸著臭腳丫子，讓江水掠過(guò)俺腳趾頭子，哎哎哎跑題了。
  　　
  　　 喜歡蔣師這樣的話(huà)：
  　　
  　　 “你不屬于朝代的興亡，你只是回來(lái)做自己?！?br /> 　　
  　　 “遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青，那是比君臣一夢(mèng)今古虛名還要重要的東西?！?br /> 　　
  　　 “真正的平靜，可能是經(jīng)歷了所有的哀傷喜悅之后，自己的一個(gè)內(nèi)在的、巨大的包容的力量?！?br /> 　　
  　　
  　　
•   　　撕扇記：美言不信的蔣勛
  　　作者 江弱水
  　　發(fā)表于2012-03-10 東方早報(bào)·上海書(shū)評(píng)
  　　
  　　要形容這是個(gè)什么時(shí)代，我想到的詞首先是忽悠，可是這個(gè)詞常見(jiàn)的解釋都不能得其神韻。我一直想給忽悠下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，發(fā)現(xiàn)很難，除非輔之以一些描述。首先，忽和悠都是動(dòng)詞。平常我們講忽閃，講晃悠，忽就是閃，悠就是晃。然而，忽和悠又都是形容詞。忽者，短暫也；悠者，久長(zhǎng)也。你要說(shuō)什么什么的十萬(wàn)分之一，那就用得上忽了，十忽等于一絲。但悠久啊悠長(zhǎng)啊悠遠(yuǎn)啊，悠便是好久好長(zhǎng)好遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，我們可以想象了：有那么一個(gè)人，好像拿著個(gè)手電筒，在你眼前晃啊晃啊，閃啊閃啊，你暈了，像被催眠了。于是，你不再是你了。一會(huì)兒工夫，你被騰挪到另外一個(gè)你本來(lái)不在的立場(chǎng)觀點(diǎn)上去了。總之，你就依了他了。忽焉在此，悠然在彼。等到你悠悠醒轉(zhuǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)已然到了一個(gè)你不認(rèn)識(shí)的地方，你悔恨，你羞愧，你對(duì)真相的認(rèn)識(shí)會(huì)清晰得發(fā)疼。
  　　
  　　　　“東村姓施的姑娘就叫東施，西村姓施的就叫西施……”我讀蔣勛，是從《南方周末》（2011年11月3日E26版）上他講《美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力》的演講錄開(kāi)始的。但他講著講著，我好像夜航船中那個(gè)腳都不敢伸直的小和尚，漸漸從高談闊論中聽(tīng)出些破綻來(lái)。
  　　
  　　　　蔣勛說(shuō)，越王勾踐一次給吳王夫差送去十幾個(gè)美女做間諜。我記得只送了兩個(gè)，一個(gè)西施，一個(gè)鄭旦。效顰的東施沒(méi)有送啊，怎么可能“她擺出各種姿勢(shì)，夫差都不太看她”？ 《莊子·天運(yùn)》明明說(shuō)東施是西施鄰里之“丑人”，勾踐敢送給夫差么？不敢送的。
  　　
  　　　　蔣勛又說(shuō)：“老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)‘天下皆知美之為美斯惡矣’。所有人知道的美已經(jīng)不是美了?！崩献舆@句話(huà)不能這么解釋吧？所有人都知道美之為美，丑也就為人所知了。這解釋是由后文“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形”等等所決定的，古來(lái)沒(méi)有異議的。
  　　
  　　　　蔣勛還說(shuō)：“鐘嶸寫(xiě)《詩(shī)品》、謝赫寫(xiě)《畫(huà)品》，把詩(shī)人、畫(huà)家分為九品。很多詩(shī)人寫(xiě)了大量的詩(shī)，但是‘下下品’，陶淵明的詩(shī)‘落地為兄弟，何必骨肉親’，簡(jiǎn)直像白話(huà)，但他把詩(shī)的思辨品質(zhì)拉到了極致，所以是上上品?！蔽矣X(jué)得，你要說(shuō)陶淵明詩(shī)是上上品，就不要扯上鐘嶸的《詩(shī)品》，因?yàn)槠晴妿V的《詩(shī)品》把陶淵明放在中品里。你這么掰，會(huì)讓人誤認(rèn)為鐘嶸本來(lái)是列陶詩(shī)在上上品的。
  　　
  　　　　簡(jiǎn)直都不大想跟他爭(zhēng)論“氣味到底是什么”這一復(fù)雜的問(wèn)題了：蔣勛說(shuō)“它是肉體生命已經(jīng)不在了，還在空氣里流動(dòng)著的東西”，我認(rèn)為肉體生命如果還在，空氣里也會(huì)流動(dòng)著氣味。不能說(shuō)聞香識(shí)女人，那女人就一定不在了。
  　　
  　　　　最后，蔣勛談到了他的老師佛陀：“我最敬佩的老師佛陀沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，我們今天看到的很多佛經(jīng)，不過(guò)是他學(xué)生的筆記，所以開(kāi)頭總是說(shuō)‘如是我聞’。有一天佛陀不想講課了，就拿一朵花給大家看。他的意思是說(shuō)：我一生講的經(jīng)，就在那朵花里，你懂得了那朵花，就懂得了生命本身?！币晕抑崖劼?jiàn)，只知道禪宗講出處，都用《五燈會(huì)元》里“世尊昔在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，惟迦葉尊者破顏微笑”的故事。但此外沒(méi)有在任何地方聽(tīng)說(shuō)過(guò)，釋迦牟尼拈花給大家看是不想講課了，而且還有那么深?yuàn)W的生命美學(xué)在花里頭。
  　　
  　　　　我想我是遇見(jiàn)大忽悠了。本來(lái)給忽悠一下，沒(méi)迷魂就是了，可是寒假里逛書(shū)店，發(fā)現(xiàn)《美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力》一書(shū)赫然在展示臺(tái)上，翻翻目錄，里面講《富春山居圖》，講《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》，講《長(zhǎng)恨歌》，都是很有競(jìng)爭(zhēng)力的話(huà)題，就買(mǎi)了一本回來(lái)拜讀，讀的過(guò)程非常刺激。鑒于蔣勛的影響力之大，便去圖書(shū)館找了他更多的書(shū)來(lái)。寫(xiě)這篇文章動(dòng)因有二，一是想搞搞清楚什么叫忽悠，二是過(guò)春節(jié)百事俱廢，也確實(shí)比較無(wú)聊。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　蔣勛的軟文里有太多的硬傷。讀了《美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力》，我覺(jué)得中古的幾位大詩(shī)人，陶淵明，李白，王維，白居易，都會(huì)出來(lái)找蔣勛拼命。
  　　
  　　　　我們平常開(kāi)一個(gè)講座，大約事先總要做點(diǎn)功課，但蔣勛講一個(gè)東西好像從不需要找個(gè)注釋本參考一下。他對(duì)具體文字的解釋?zhuān)媸且豢找腊瑥?qiáng)悍無(wú)比。下面都是信口開(kāi)河的好例子：
  　　
  　　　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！笔Y云：“這其實(shí)是另外一種蒙太奇?！仙健v的是終南山，在陜西，可是他已經(jīng)有了對(duì)‘南山’的向往?！保ǖ?01頁(yè)）按：陶淵明時(shí)在柴桑。南山指廬山?；蛟拼颂幱谩对?shī)經(jīng)》“如南山之壽”的典，因?yàn)椴删帐欠逞幽甑囊馑肌６几K南山不沾邊。白居易效陶淵明寫(xiě)過(guò)“時(shí)傾一樽酒，坐望終南山”，那才是。
  　　
  　　　　“此中有真意，欲辨已忘言。”蔣云：“是說(shuō)：這里面有一個(gè)非常迷人的生命真理，可是不要跟我辯論，辯論的話(huà)我也不知道怎么回答?！保ǖ?02頁(yè)）按：是辨析的辨，不是辯論的辯。蔣氏不辨即論，我也不知道怎么回答。
  　　
  　　　　“縱浪大化中，不喜亦不懼。”蔣云：“我們今天好像在‘大化’——就是所謂的生死——巨大的生命運(yùn)行中，我們像一個(gè)在海浪中跳躍的狀態(tài)，一個(gè)大浪過(guò)來(lái)，我們可能就翻了。”（第107頁(yè)）按：我已經(jīng)翻了。大化者，天地也，自然也?？v浪也不是沖浪，只是放縱、放浪、放達(dá)其中耳。
  　　
  　　　　“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終?！笔Y云：“所以他也很高興就跑去找，可是沒(méi)有找到，就病死了?！保ǖ?22頁(yè)）按：“規(guī)”字六朝人常用，表示意圖?！靶廊灰?guī)往”是高高興興地計(jì)劃前往，但是沒(méi)有真的“就跑去找”，“未果”僅指沒(méi)落實(shí)。
  　　
  　　　　“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀?！笔Y云：“跟周?chē)恍┠昙o(jì)大的人一起出去走走，到處游玩。”（第127頁(yè)）按：扶老，拐杖嘛。
  　　
  　　　　“九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行?！笔Y云：“唐朝長(zhǎng)安城很大，有好幾層，所以用‘九重’形容。好幾層的城墻，忽然發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)讓它煙塵漫天。”（第162頁(yè)）按：《九辯》有“君之門(mén)兮九重”，朱熹集注曰，天子之門(mén)有關(guān)門(mén)、遠(yuǎn)郊門(mén)、近郊門(mén)等九重。九重城闕應(yīng)指大明宮城，千乘萬(wàn)騎是指皇帝車(chē)輿，不是說(shuō)整個(gè)長(zhǎng)安和長(zhǎng)安人民。
  　　
  　　　　“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫?！笔Y云：“‘凝睇’就是忍住眼淚?！保ǖ?67頁(yè)）按：凝睇，定睛看也。廣東話(huà)看還用睇字，讀如tai音。
  　　
  　　　　“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。”蔣云：“‘九華帳’，是說(shuō)那頂帳子上的花有九十多束，非常華美。”（第187頁(yè)）按：曹植《九華扇賦序》謂“中結(jié)成文，名曰九華”，是指很多圖案花紋勾連環(huán)繞。不知從哪來(lái)九十多束花。
  　　
  　　　　這些對(duì)字詞基本意思的解釋?zhuān)纳x，令人發(fā)噱。請(qǐng)注意，上面這些例子，只是從他講陶淵明和《長(zhǎng)恨歌》的三篇演講錄里找來(lái)的，也就是此書(shū)第99頁(yè)至第192頁(yè)。下邊的例句仍然不超出這不到一百頁(yè)的范圍，那些特別過(guò)硬的傷，真令人過(guò)目難忘：
  　　
  　　　　我們有個(gè)成語(yǔ)叫顧影自憐，就是看自己的影子而產(chǎn)生一種對(duì)自己生命的悲哀感。（第106頁(yè)）
  　　
  　　　　我覺(jué)得他的詩(shī)可以拿來(lái)作為哲學(xué)上的命題來(lái)進(jìn)行討論，尤其是下面我們特別選的《形贈(zèng)影》、《影答形》。各位有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這是在我們的文化里，第一次把人分成兩部分來(lái)看？（第103頁(yè)）
  　　
  　　　　王爾德有一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)The Picture of Dorian Gray，《道林·格雷的畫(huà)像》。道林·格雷是一個(gè)非常美的人，畫(huà)家給他畫(huà)了一張像，放在閣樓上。然后他自己慢慢長(zhǎng)大、衰老，同時(shí)也經(jīng)歷了許多人世上的事情。等他再看到他年輕時(shí)候很美麗的畫(huà)像，他就痛恨那個(gè)東西喚起他的記憶，他就刺殺了那張畫(huà)像，他整個(gè)人也隨之蒼老了。（第104頁(yè)）
  　　
  　　　　雖然魏晉三百多年……（第130頁(yè)）
  　　
  　　　　我在印度特別去看了一個(gè)地方，叫做納蘭達(dá)，是一個(gè)佛教大學(xué)，當(dāng)時(shí)玄奘求法的地方。（第175頁(yè)）
  　　
  　　　　“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。”這又是一個(gè)對(duì)仗的句子，“鴛鴦瓦冷”對(duì)“翡翠衾寒”，“霜華重”對(duì)“誰(shuí)與共”。（第184頁(yè)）
  　　
  　　　　“憐”字那么解，悲哀感確實(shí)能夠產(chǎn)生了。莊子里面早有“吾喪我”的命題，怎么會(huì)到了陶淵明才第一次把人分成兩部分來(lái)看？《道林·格雷的畫(huà)像》的情節(jié)恰好說(shuō)反了：道林·格雷盡管一步步墮落，美貌卻幾十年不變，因?yàn)橛虚w樓上的畫(huà)像替他衰老丑惡，最后他怒刺畫(huà)像，卻把自己刺死，倒下去一個(gè)滿(mǎn)面皺紋的老家伙，而畫(huà)像又恢復(fù)少年時(shí)驚人的美。歷史系出身的人居然拎不清，魏晉不多不少正好兩百年（西元220-420年），哪來(lái)的三百多年？Nālandā從玄奘開(kāi)始就譯成“那爛陀”，去過(guò)了還能叫它“納蘭達(dá)”？最后，小學(xué)生都知道，“霜華重”跟“誰(shuí)與共”不對(duì)。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　可是，比起下面的胡扯，這些都不算什么了。蔣勛說(shuō)：
  　　
  　　　　文人很麻煩，文人是到了某一個(gè)程度他就下不來(lái)了。所以陶淵明或者曹植，這些人最大的麻煩是變成文人以后，他沒(méi)有辦法回到勞動(dòng)這個(gè)層次。所以他講“生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”，就是他不曉得要做什么了，因?yàn)樗麤](méi)有一個(gè)可以謀生的東西。（第124-125頁(yè)）
  　　
  　　　　“歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？”田園已經(jīng)快荒蕪了，怎么還不回家？我常常覺(jué)得這個(gè)東西是文人的美化，大家千萬(wàn)不要以為他回家就真是種田去了，他絕對(duì)不種田，因?yàn)槲娜瞬粫?huì)種田，頂多是雇別人來(lái)種田。（第125-126頁(yè)）
  　　
  　　　　厚誣古人，莫此為甚，而且話(huà)說(shuō)得忒佻薄。誰(shuí)只要稍稍翻一翻《陶淵明集》，就不可能看不見(jiàn)那些躬耕力作的詩(shī)句：
  　　
  　　　　貧居依稼穡，戮力東林隈。不言春作苦，常恐負(fù)所懷。（《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》）
  　　
  　　　　時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。（《歸園田居五首》其二）
  　　
  　　　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（《歸園田居五首》其三）
  　　
  　　　　開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。（《庚戌歲九月中于西田獲早稻詩(shī)》）
  　　
  　　　　先師有遺訓(xùn)，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。（《癸卯歲始春懷古田舍二首》其二）
  　　
  　　　　代耕本非望，所業(yè)在田桑。躬親未曾替，寒餒常糟糠。豈期過(guò)滿(mǎn)腹，但愿飽粳糧。（《雜詩(shī)十二首》其八）
  　　
  　　　　千古風(fēng)流陶彭澤，是宋以來(lái)所公認(rèn)。這風(fēng)流，不單是飲酒采菊，更多是不為五斗米折腰，真的“回到勞動(dòng)”，真的“種田”。陶淵明自謙說(shuō)“生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”，即所謂“人皆盡獲宜，拙生失其方”，說(shuō)的是不愿委屈自己去做官，以至食祿無(wú)望，別的營(yíng)生又干不來(lái)，種田也種不好，“南山種田時(shí)不登”。顧隨特別討厭黃庭堅(jiān)的“看人獲稻午風(fēng)涼”，關(guān)于陶淵明，他說(shuō)得好：
  　　
  　　　　別的田園詩(shī)人是站在旁觀地位，而陶是自己干。陶淵明寫(xiě)“晨興理荒穢”，也還是象征多而寫(xiě)實(shí)少，那么他是騙人嗎？不是，他做事向來(lái)認(rèn)真；就算這是象征，他也確過(guò)此種生活，否則他寫(xiě)向前向上，何必多用“耕田”字樣？（《駝庵詩(shī)話(huà)》）
  　　
  　　　　我現(xiàn)在敢肯定，蔣勛在開(kāi)講《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，根本就沒(méi)有多瞅一眼那薄薄的《陶淵明集》，否則他不會(huì)如此輕率地說(shuō)陶淵明寫(xiě)躬耕是美化，還說(shuō)陶淵明寫(xiě)家貧是騙人：
  　　
  　　　　“余家貧，耕植不足以自給。”其實(shí)這有點(diǎn)騙人，我們讀歷史都知道，陶淵明家沒(méi)有那么窮，他們是世家，出了好幾代的大官，這里只是說(shuō)他沒(méi)有做到大官，沒(méi)有很多政府給他的傭人和僮仆。所以這是相對(duì)而言，在當(dāng)時(shí)貴族出身的人覺(jué)得這樣大概是“貧”了。（第124頁(yè)）
  　　
  　　　　陶淵明明明“少而窮苦，每以家弊，東西游走”，而且有時(shí)要乞食，“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之”。要是像這樣上代闊過(guò)下代必定不窮地來(lái)推理，杜甫的窮也是“有點(diǎn)騙人”了。白居易、蘇東坡、辛稼軒等心目中最不可企及的偶像，“古今賢之，貴其真也”的陶淵明，到蔣勛嘴里卻成了“有點(diǎn)騙人”，“大家千萬(wàn)不要以為他回家就真是種田去了，他絕對(duì)不種田”。至于陶淵明的詩(shī)，更不在話(huà)下了：“你看他寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，忽然會(huì)講很多道理，其實(shí)蠻討厭的?！保ǖ?15頁(yè)）只能佩服這人真敢講啊。佛家本有持不妄語(yǔ)戒的。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　但蔣勛嘴上一旦跑起火車(chē)來(lái)，你就完全拿他沒(méi)辦法。在這幾篇以陶淵明和白居易為主題的演講中，李白和王維也十分受傷。王維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，安祿山陷長(zhǎng)安，王維被拘，稱(chēng)病，“菩提寺禁，裴迪來(lái)相看，說(shuō)逆賊等凝碧池上作音樂(lè)，供奉人等舉聲便一時(shí)淚下，私成口號(hào)，誦示裴迪”。這是王維陳述的全部事實(shí)。新舊《唐書(shū)》只是省略了裴迪的轉(zhuǎn)述，說(shuō)“維聞之悲惻潛為詩(shī)”。這個(gè)事情，到了蔣勛那兒卻被狠狠地參了一本：
  　　
  　　　　安祿山做大燕皇帝，登基時(shí)一定要有典禮音樂(lè)，所以他命令王維帶領(lǐng)所有梨園沒(méi)有逃掉的音樂(lè)家在登基典禮上演奏音樂(lè)。王維本來(lái)不肯，可是如果他不肯，所有的樂(lè)隊(duì)成員就要被殺掉。王維最后含著淚演奏登基典禮音樂(lè)。（第173頁(yè)）
  　　
  　　　　這都哪對(duì)哪啊。但蔣勛接著還說(shuō)：“王維終于被放出來(lái)了，放出來(lái)之后他就到了陜西買(mǎi)了一塊地，說(shuō)這一輩子再也不要做官了，就開(kāi)始畫(huà)畫(huà)，開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)?！卑萃?。王維放出來(lái)已經(jīng)是五十八歲。他集子里最早的詩(shī)是十六歲作。
  　　
  　　　　李白則被整蠱，因?yàn)閲?guó)籍和血統(tǒng)問(wèn)題：
  　　
  　　　　我覺(jué)得漢人有一點(diǎn)慚愧，漢人應(yīng)該是漢詩(shī)寫(xiě)得最好的，結(jié)果卻不是。李白的出生地?fù)?jù)考證是吉爾吉斯，白居易是回人，他們身上有另外一種不同的血液。（第142頁(yè)）
  　　
  　　　　真是慚愧，漢人怎么就想不出這樣的句子，一個(gè)吉爾吉斯人竟然想出“一枝紅艷露凝香”…… （第150頁(yè)）
  　　
  　　　　中國(guó)詩(shī)歌歷史上出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)高峰，一個(gè)是李白，一個(gè)是杜甫。兩人相差十一歲。一個(gè)從吉爾吉斯來(lái)……（第150頁(yè)）
  　　
  　　　　李白當(dāng)時(shí)傻乎乎的，一個(gè)吉爾吉斯人，對(duì)漢人政治的復(fù)雜性根本不了解。（第171頁(yè)）
  　　
  　　　　前面說(shuō)李白是吉爾吉斯人，也許我們可以想象李白也許長(zhǎng)的是濃眉大眼、絡(luò)腮胡的樣子。（第177頁(yè)）
  　　
  　　　　真是興會(huì)淋漓啊！李白出生于中亞的碎葉城，簡(jiǎn)直成了蔣勛的獨(dú)得之秘，被牢牢地揪住不放。吉爾吉斯，吉爾吉斯，吉爾吉斯，濃眉大眼絡(luò)腮胡的李白終于吃弗消了，但是當(dāng)他聽(tīng)到下面這番話(huà)，才明白他這一輩子算是白喝了——
  　　
  　　　　李白永遠(yuǎn)是“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。他從來(lái)不跟人喝酒的，要喝酒就跟月亮喝，從來(lái)頭都不低下來(lái)看。（第151頁(yè)）
  　　
  　　　　蔣勛聳動(dòng)聽(tīng)聞的方式如出一轍，他總是將個(gè)別說(shuō)成普遍，將一次說(shuō)成永遠(yuǎn)。又喜歡古今比附，什么“唐朝最有趣的一點(diǎn)，是沒(méi)有外匯管制”呀（第160頁(yè)），什么“可能部長(zhǎng)級(jí)以上的才有資格有一個(gè)洗澡假”呀。說(shuō)者口滑，聽(tīng)者耳順，效果呢，的確蠻不錯(cuò)的。至于文外之旨，生命美學(xué)，那你就聽(tīng)他掰下去好了。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)這樣不嚴(yán)肅的演講，這樣不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作，比所有的“戲說(shuō)”和“大話(huà)”都強(qiáng)，幾乎算得上“穿越”了。如果說(shuō)這是中文世界的三聚氰胺或者塑化劑，不算是過(guò)于嚴(yán)厲的指控吧？
  　　
  　　　　這是忽悠的典范。經(jīng)過(guò)一番令人眩暈的晃啊閃啊，王維應(yīng)該為他做過(guò)莫須有的安祿山登基典禮音樂(lè)會(huì)首席代表而戰(zhàn)栗不已。李白已傻。陶淵明或會(huì)淡然置之，“縱浪大化中，不喜亦不懼”。白居易可能有點(diǎn)情緒不穩(wěn)定，因?yàn)樗钪鲇剖窃趺椿厥?。楊貴妃其實(shí)是給唐明皇忽悠了的。“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)?！薄@是忽。有點(diǎn)像蔣勛是不？那么，接下去就是悠了——“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”
  　　
•   留個(gè)指爪，謝謝樓主！
•   人家蔣勛是詩(shī)人呀，別老揪著人家小辮子不放啊。
•   樓上的，人家蔣勛是臺(tái)灣版余秋雨好么？。。。。
•   有嗎？愿聞其詳。
•   批得那么有根有據(jù)，我才剛買(mǎi)了他的唐詩(shī)賞析啊，不是坑爹了。。。
•   中國(guó)很多學(xué)者，那么嚴(yán)肅，那么正兒八經(jīng)的，那么嚴(yán)格考證，所以失去了聽(tīng)眾。我覺(jué)得聽(tīng)蔣勛是個(gè)好的演講者或者說(shuō)是美學(xué)的入門(mén)老師，他非常懂得抓住聽(tīng)眾或者讀者的好奇心。就像他說(shuō)的，如果把老莊畫(huà)成漫畫(huà)會(huì)更多人看的話(huà)，他就很贊成。蔣勛用淺顯的文字或語(yǔ)言讓受眾對(duì)中國(guó)美學(xué)感興趣，我覺(jué)得他成功了。但師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)要通過(guò)蔣勛要學(xué)到多少正確的知識(shí)。學(xué)術(shù)上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可能是蔣的硬傷，但領(lǐng)悟美的感覺(jué)比學(xué)到正確的知識(shí)，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)更重要吧
•   畢竟我們不是吃考證和傳承文化藝術(shù)這口飯的，我們只是普通人。聽(tīng)蔣勛對(duì)我最重要的是工作之余學(xué)會(huì)體味生活中的美，感受快樂(lè)。
•   雖然還沒(méi)看過(guò)蔣勛的書(shū) 但是估計(jì)比劉心武大師從紅樓夢(mèng)里只看到XXOO還是應(yīng)該好一些。。。。
•   他是比較感性，比較個(gè)人化的解讀，所以一定程度上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，這也是可以原諒的。如果想要了解更多，或者你是專(zhuān)業(yè)人士，就看點(diǎn)學(xué)術(shù)性的書(shū)籍吧。

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