審判的歷史

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從原告和被告在公開(kāi)場(chǎng)合面對(duì)彼此開(kāi)始，刑事審判便一直在蓬勃發(fā)展；在這本驚人的書(shū)中，薩達(dá)卡特?卡德里（Sadakat Kadri）檢視了四千年的法庭劇。
在這本包含了北歐神話、《愛(ài)麗絲夢(mèng)遊仙境》、二十一世紀(jì)荷理活的書(shū)裡，卡德里說(shuō)明了陪審團(tuán)是如何從火和水的神判中出現(xiàn)在中世紀(jì)的英格蘭，以及與燒死女巫一樣的妄想如何在一九八○年代對(duì)嚴(yán)重虐待兒童案件的控訴中復(fù)甦。他描述了在歐洲曾經(jīng)很流行的起訴動(dòng)物與起訴屍體，並主張類似的懲罰衝動(dòng)在現(xiàn)今的法庭裡仍然處處可見(jiàn)。
卡德里的解釋既談到審判的價(jià)值，也談到審判的暴力。他告訴我們審判秀的故事：從英格蘭的都鐸王朝到蘇聯(lián)的史達(dá)林政權(quán)，並清楚地說(shuō)明，為什麼在關(guān)塔那摩灣這些地方，沒(méi)有審判程序，就是與西方司法傳統(tǒng)格格不入。公正是西方司法傳統(tǒng)的一部分。在這個(gè)世界各地的政府都以無(wú)限的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)為名侵蝕法律保障的時(shí)代裡，他對(duì)審判的歷史意義的解釋來(lái)得正是時(shí)候。
《審判的歷史》處理的問(wèn)題是很有深度的。誰(shuí)有權(quán)審判？為什麼？過(guò)去的文明想透過(guò)代罪羔羊、犧牲品達(dá)到什麼目的？被告得承擔(dān)社會(huì)的罪惡到什麼程度？卡德里透過(guò)詳細(xì)的研究調(diào)查解釋了這些主題。

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