尼采: 其人及其思想

內(nèi)容概要

尼采是哲學(xué)的悲劇英雄，他對二十世紀(jì)思潮的影響無遠(yuǎn)弗屆，從存在主義、海德格、阿多諾、傅柯，到解構(gòu)主義，都可以看到他的影子。但是他也是最容易被誤解的哲學(xué)家，在解讀尼采時，我們霎時都成了可悲的瞎子，在摸索一頭對我們冷笑的大象。討論和導(dǎo)讀尼采的作品滿坑滿谷，然而對於尚未讀過尼采原著的讀者而言，正值尼采去世一百周年出版的《尼采：其人及其思想》是一部令人拍案叫絕的經(jīng)典作品。
正如尼采把他的生活視為思考的實驗場所，《尼采：其人及其思想》並不是一般的哲學(xué)家傳記，寫過叔本華和海德格傳記的薩弗蘭斯基，以其深厚的哲學(xué)素養(yǎng)和洞見，亦莊亦諧的筆調(diào)，以重構(gòu)尼采的思想發(fā)展，去敘說尼采一生的故事。於是從中學(xué)生尼采開始，談到他的第一本重要哲學(xué)著作《悲劇的誕生》，以及音樂、神話、華格納、叔本華對於尼采思想發(fā)展的影響，並且強(qiáng)調(diào)戴奧尼索斯和德謨克利圖「萬物流轉(zhuǎn)」的世界圖像，接著「超人」、「權(quán)力意志」等膾炙人口的概念也都粉墨登場，最後則是尼采「永劫回歸」的思想，以及他對於當(dāng)代思潮的啟發(fā)。
尼采顛覆了理性主義的哲學(xué)傳統(tǒng)，以其駭異的虛無主義向世人挑釁，要我們揮別安全的岸頭，航向無垠的思想大海。同樣的，薩弗蘭斯基也不作任何結(jié)論，而是讓思考和生活皆充滿衝突的尼采躍然紙上，由讀者們自己去體會它?！栋亓秩請蟆啡缡亲撟u(yù)本書：「一部優(yōu)雅的作品，成功地重評尼采。」
跟我站在同一邊完全是沒有必要的，甚至違反了我的本意：相反的，我覺得，幾分對於奇花異草的好奇，再調(diào)配充滿反諷的桀傲不馴，是一個人對我可以採取的最明智的立場。
——腓特烈?尼采致卡爾?浮赫斯，1888 年 7 月 29 日

作者簡介

呂迪格?薩弗蘭斯基〈Rudiger Safranski〉
1945 年生於符騰堡的羅特韋爾。1964 年高中畢業(yè)後，薩弗蘭斯基先後在美茵河畔的法蘭克福和柏林學(xué)習(xí)哲學(xué)、日爾曼語言文學(xué)和歷史。至 1978 年，他在柏林自由大學(xué)擔(dān)任科研助手，之後擔(dān)任《柏林手冊》（Berliner Hefte）的編者和編輯。1982 年後的四年中，薩弗蘭斯基為成人教育授課。1987 年至今，他以自由作家身分在柏林工作。薩弗蘭斯基與彼得?斯羅特迪耶克（Peter Sloterdijk）一起主持德國電臺 ZDF 的「哲學(xué)四重唱」節(jié)目。
著作等身，包括：《霍夫曼》（E.T.A. Hoffmann. Das Leben eines skeptischen Phantasten）、《叔本華》（Schopenhauer und die wilden Jahre der Philosophie. Eine Biographie）、《海德格及其時代》（Ein Meister aus Deutschland. Heidegger und seine Zeit）、《哲學(xué)家席勒》（Schiller als Philosoph - Eine Anthologie）。
得獎紀(jì)錄：1996 年獲茵茨學(xué)會威廉?海因澤獎?wù)拢╓ilhelm-Heinse-Medaille der Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur）；1998 年獲恩斯特?羅伯特?庫爾提烏斯獎（Ernst-Robert-Curtius-Preis fur Essayistik）；2000 年獲薩克森安哈特州尼采獎（Friedrich-Nietzsche-Preis des Landes Sachsen-Anhalt）；2003 年因《尼采：其人及其思想》獲國際尼采學(xué)會大獎（Premio Internazionale Federico Nietzsche）；2005 年獲萊比錫書商獎（Preis der Leipziger Buchmesse fur Sachbuch/Essayistik）；2006 年獲賀德林獎（Friedrich-Holderlin-Preis der Stadt Bad Homburg; WELT-Literaturpreis ）。

書籍目錄

哲學(xué)人系列總序
蘇格拉底與桑提婆的和解　關(guān)永中
專文推薦
第一章
兩種激情：駭異和音樂
樂聲終了之後，如何活下去？
聆聽賽倫女妖歌聲後的哀傷
夢醒
嘗試與誘惑
第二章
寫作的小男孩
分裂體
雷電交集
發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的生命史
普羅米修斯及其他
第一個哲學(xué)嘗試：《命運(yùn)與歷史》
觀念的海洋與對遠(yuǎn)方的渴慕
第三章
自我考驗
語言學(xué)的節(jié)食餐
叔本華經(jīng)驗
思考是自我的超克
變?nèi)莸淖匀缓吞熨x
對語言學(xué)的懷疑
對於風(fēng)格的意志
與華格納初遇
第四章
存有的漩渦
《悲劇的誕生》的誕生
殘忍的深層
尼采被捲入戰(zhàn)爭
奴隸
道德的思考與審美的思考
對暴動的畏懼
窺見文化的運(yùn)作祕密
駭異者的光影和黑點
戴奧尼索斯的智慧
第五章
尼采與華格納：並肩建構(gòu)神話
浪漫主義與文化革命
《尼布龍根指環(huán)》
尼采為大師工作
戴奧尼索斯的重現(xiàn)
沒落的景象與「狂喜的極致」
在拜羅伊特的覺醒
第六章
時代的精神
工坊裡的思考
大除魅
《不合時宜的觀察》
對唯物論與歷史主義的批評
突圍戰(zhàn)和解毒治療
與馬克斯?史提納同行以及超越他
第七章
告別華格納
蘇格拉底不放手
知識的普遍療效
必要的殘忍
嘗試?yán)涞膶Υ?br />在虛空裡墜落的原子
《人性的，太人性的》
第八章
《人性的，太人性的》
概念的化學(xué)變化
邏輯的否定世界和世事圓融的實用主義
社會性的駭異者
同情
歡愉的自然主義
形上學(xué)的批評
無知的存有的謎
以因果律替代自由
第九章
告別教授生涯
思考、身體、語言
保羅?瑞伊
從《人性的，太人性的》到《晨曦》
道德有不道德的基礎(chǔ)
褻瀆神廟之舉
宗教與藝術(shù)面臨考驗
文化的雙閣制
第十章
《晨曦》
真理或愛？
對哲學(xué)的懷疑
尼采作為現(xiàn)象學(xué)家
知識的樂趣
內(nèi)在世界的哥倫布
語言的界限與世界的界限
蘇雷巖的靈感乍現(xiàn)
第十一章
在西爾斯?瑪莉亞思考全宇宙
去人性化的自然
崇高的算計
永恆回歸論
熱內(nèi)亞神聖的一月
幸福的日子，歡悅的智慧
梅西納
第十二章
同性戀
性愛的戴奧尼索斯
與莎樂美的戀曲
以查拉圖斯特拉作為碉堡
人性的，太人性的
達(dá)爾文式的誤解
殲滅性的幻想
「悲劇性的姿態(tài)與文字如何讓我厭倦」
第十三章
再談查拉圖斯特拉
如此沉重的輕
愛的意志與權(quán)力意志
預(yù)備階段與開展
暴力與世界遊戲
顯然的問題：自我超昇與互相扶持
一條通往沒有寫下的主要作品的岔路：《善惡的彼岸》與《道德系譜學(xué)》
第十四章
最後一年：思考他的一生
為他的一生而思考
占卜師的微笑
宿命與歡愉
海的沉默
杜林的最後一幕
第十五章
歐洲靡爛的上流社會發(fā)現(xiàn)了尼采
生命哲學(xué)的好景氣
托瑪斯曼的尼采體驗
柏格森、馬克斯?謝勒、葛歐格?齊美爾
戰(zhàn)爭中的查拉圖斯特拉
恩斯特?貝爾坦與騎士，死亡與魔鬼
阿佛烈??鮑米勒與赫拉克利圖的尼采
反反閃族主義
踏著尼采的足跡：雅斯培，海德格，阿多諾∕霍克海默與福寇
戴奧尼索斯與權(quán)力
沒有結(jié)束的故事
年代記

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