死.永生.上帝

內(nèi)容概要

多元宗教論域中的宗教信仰無差別論，是以經(jīng)驗(yàn)行為為基礎(chǔ)的，意向行為論必然引導(dǎo)出信仰有差別論，因?yàn)?，任何信仰的品質(zhì)都是由該信仰行為的意向地指向的信仰內(nèi)容決定的。
舍勒的信仰現(xiàn)象學(xué)基於對信仰行為的主體性分析，其成效比辯證神學(xué)的啟示信仰論有更廣泛的適應(yīng)性，例如，它可以同時應(yīng)對：
一、現(xiàn)代的世俗信仰問題；
二、多元宗教中的信仰類型問題；
三、信仰的主體論、認(rèn)識論；
四、基督信仰的獨(dú)特性問題。
本書包括兩篇舍勒的信仰現(xiàn)象學(xué)遺著：
〈死與永生〉討論現(xiàn)代人的信仰問題：
為何現(xiàn)代人不再信仰個體的永生？
在附錄中，舍勒還討論了哲學(xué)和神學(xué)的一般關(guān)係。
〈絕對之域與上帝理念〉提供了現(xiàn)象學(xué)的上帝理念論方案，基本論題是以傳統(tǒng)方式提出來的，即不帶啟示前提的哲學(xué)能否證明啟示意涵；傳統(tǒng)的自然神學(xué)以亞里士多德與阿奎那的理性主意為證明工具，這種證明遭到康德的毀滅性批判。在該文中，舍勒則從批判康德出發(fā)，在現(xiàn)象學(xué)立場上嘗試重建自然神學(xué)。

作者簡介

馬克斯?謝勒（Max Scheler，1874－1928）
是德國天主教社會學(xué)家、哲學(xué)家、人類學(xué)家，其影響力廣泛遍及於人文社會科學(xué)領(lǐng)域，包括倫理學(xué)、宗教哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、社會學(xué)、政治思想、形而上學(xué)和哲學(xué)人類學(xué)等等，亦多有神學(xué)家受其學(xué)說所啟發(fā)。謝勒是現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始者胡塞爾的高徒，其畢生的學(xué)術(shù)重心在於為人類情感進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)式的分析，甚至被譽(yù)為比胡塞爾更懂得以現(xiàn)象學(xué)方法還原出事物本質(zhì)的思想巨擘。一九二八年，謝勒因心臟病突發(fā)而猝死在講臺上，他正進(jìn)行中的哲學(xué)人類學(xué)與形而上學(xué)方面的著作，也因此畫下遺憾的句點(diǎn)。後來，在海德格的主持下，謝勒遺孀瑪麗亞（Maria Scheler）開始著手整理、謄寫謝勒遺留下來的手稿，並自一九五四年開始出版《謝勒全集》（Gesammelten Werke von Max Scheler）?，旣悂喸谝痪帕拍耆ナ泪?，著名的謝勒研究專家佛林斯（Manfred S. Frings）便接手編輯的任務(wù)，至一九九七年，共十五卷的的《謝勒全集》終告完成。

圖書封面

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無

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