福澤諭吉自傳

前言

　　譯序　　福澤諭吉與《福澤諭吉自傳》　　一九八四年十一月，日本發(fā)行新鈔，將原本舊鈔上的聖德太子等政治人物改為福澤諭吉、新渡戶稻造、夏目漱石三個文化人，代表日本已進(jìn)入文化大國。其中萬圓大鈔的肖像就是福澤諭吉。至二○○四年十一月再度發(fā)行新鈔，木通口一葉（小說家、詩人）與野口英世（細(xì)菌學(xué)家）分別被選為五千圓與一千圓的肖像，而萬圓大鈔仍是福澤諭吉?！　「芍I吉（一八三四 ~ 一九○一年）是活躍於日本江戶時代後期至明治時代的啟蒙大師，二十三歲就創(chuàng)辦了慶應(yīng)義塾大學(xué)的前身學(xué)堂。他出生於一個貧窮武士的家庭，從小即嶄露其超群絕倫的才華。他極為不滿封建時代的死滯社會，對西方的新學(xué)問則充滿好奇與求知慾。 他年幼時學(xué)漢學(xué)，青年期改學(xué)荷蘭學(xué)，在閉關(guān)自守的德川幕府體制下，荷蘭學(xué)是唯一能接觸歐洲文明的管道。而在當(dāng)時的亞洲諸國中，相較之下，日本是最能虛心地承認(rèn)西方文化優(yōu)點的國家（雖然日本也有激烈的排外份子）。一八六○年幕府派遣使節(jié)赴美國時，福澤諭吉要求以僕從的身分隨團(tuán)赴美。翌年，他又參加幕府的赴歐使節(jié)團(tuán)，遊歷法國、英國、荷蘭、德國、俄國、葡萄牙諸國。 明治維新之後，福澤諭吉數(shù)次拒絕官位，始終堅持其在野的立場。然而他的思想影響了明治政府的要人並表現(xiàn)在施政上，另一方面，他的門生也有多人擔(dān)任官職，參與政治。他的名著《勸學(xué)》（共十七篇，一八七二 ~ 一八七六年出版）及另一本著作《西洋事情》（一八六六年出版）是明治時代的暢銷書，也成為明治初期的教科書。尤其《勸學(xué)》一書共發(fā)行七十萬部，第一篇若連同海盜版，大約銷售了二十二萬部，換言之，當(dāng)時的人口每一百六十人當(dāng)中就有一人讀過此書?！秳駥W(xué)》一書的中心主題，充分表現(xiàn)在書中的首句：「上天造人一律平等，天下沒有人上人，亦沒有人下人?！垢芍I吉在此書中，一再地大力鼓吹自由平等、自主獨立的精神?！　∫话税宋迥耆率?，福澤諭吉在《時事新報》發(fā)表著名的「脫亞論」，他呼籲日本人，不要眷顧落後的中國與朝鮮，日本應(yīng)盡速加進(jìn)歐美先進(jìn)國的行列。他的「脫亞論」其實就是「脫亞入歐論」，這種想法至今仍存在於某些日本人的思想當(dāng)中。身為亞洲人，我們除了對此「脫亞論」感到遺憾外，還應(yīng)該了解產(chǎn)生這種思想的癥結(jié)所在。 從美國東印度艦隊司令長官培里（M. C. Perry, 一七九四 ~ 一八五八）挾著船堅砲利向日本叩關(guān)以來，經(jīng)過明治維新，直到太平洋戰(zhàn)爭，日本舉國上下的目標(biāo)就是想脫離「二流國」而成為世界「一流」大國。這所謂的「世界一流大國」當(dāng)然不僅是包括文化、科學(xué)方面的進(jìn)步（西化），同時也包括當(dāng)時「一流國」的擴張主義。如果不了解此隱藏於日本人心靈深處的情結(jié)，我們就無法解釋高聲疾呼民主、獨立、平等的福澤諭吉，其晚年竟然會提出「脫亞入歐」論，並且在對外政策上支持明治政府採取強硬的手段。 福澤諭吉雖因「脫亞入歐」論而引起亞洲人的反感，但其實在辛亥革命前後的中國，福澤諭吉在中國小學(xué)生的心目中仍是日本近代化的偉人。一九一四年日德戰(zhàn)爭結(jié)束後，守備長官神尾光臣上將於巡視地方途中，走到一間中國鄉(xiāng)下的小學(xué)堂。中國教師為了禮遇日本的高官，特別向神尾說可以讓他向小學(xué)生問些問題。神尾上將問：「你們認(rèn)為中國人誰最偉大？」全班回答：「孫逸仙！」神尾接著問：「那麼日本呢？」大部分的小學(xué)生都毫不遲疑地回答：「福澤諭吉！」神尾大吃一驚，他的隨扈也瞠目結(jié)舌。因為當(dāng)時（大正初期）日本人在造神運動下，認(rèn)為明治天皇、乃木希典、山縣有朋、伊藤博文等人才是日本的風(fēng)雲(yún)人物?！　∫话司牌吣辏髦稳┣锾?，有一個外國人希望福澤諭吉撰述明治維新前後的親身經(jīng)歷，福澤諭吉靈機一動，認(rèn)為倒不如撰述自己從小至大的經(jīng)歷及成長過程，於是他找來當(dāng)時著名的速記員矢野由次郎，由他親自口述，矢野記錄，福澤諭吉將這速記原稿再加以修改成自傳的草稿，這就是後來成為日本自傳文學(xué)中經(jīng)典之作的《福澤諭吉自傳》（日文原名《福翁自傳》）。　　這口述一個月分四次進(jìn)行，一次大約四小時（大都在晚上進(jìn)行），每次原稿整理出來之後，福澤諭吉都親自潤筆校正，然後才進(jìn)入下一節(jié)?？谑鰰r，福澤諭吉只拿著年表，憑著他的記憶敘述（後來日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)，福澤諭吉在口述前事先準(zhǔn)備了筆記）。福澤諭吉的記憶力甚佳，對於四、五十年前的人物、事實敘述甚詳，而且根據(jù)後來學(xué)者的考證，自傳的內(nèi)容大致相當(dāng)正確。然而由於福澤諭吉口述時，已屆六十四歲（虛歲）高齡，因此難免在時間、人名、地名方面有些記憶錯誤，這些錯誤，譯者皆已參考日本學(xué)者的通說加以改正，為了方便讀者閱讀，本譯文不再一一指出錯誤所在?！　　陡芍I吉自傳》起先刊登在《時事新報》，從一八九八年一月開始連載，至翌年二月十六日結(jié)束。單行本則於一八九九年六月出版。一九三四年由北星堂出版了英譯本，英美各報章雜誌皆佳評如潮。此英譯本於一九六○年出版新譯本。一九六六年，哥倫比亞大學(xué)也出版了英譯本，據(jù)云至今銷售仍然不惡。一九七一年，在德人琳玆希勒的主持下，由慶應(yīng)義塾大學(xué)德國文學(xué)會的全體教授共同翻譯德文譯本。　　我們從《福澤諭吉自傳》一書中，不但可以了解福澤諭吉的生平與心路歷程，更可以從具體的事實中管窺明治維新前後的社會動態(tài)，書中詳細(xì)地描寫著東西方文化的強烈衝擊。由於福澤諭吉本人的思想影響明治維新既大且深，所以本書的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國的《西潮》。　　即使以文學(xué)作品來看，本書的敘述手法甚為高明，內(nèi)容的精采絕不輸暢銷小說，其前半段甚至可以媲美《頑童歷險記》。例如福澤諭吉拿神名牌到廁所踩踏、偽造妓女的信件作弄名漫畫家手塚治蟲的祖父等等，都是幽默風(fēng)趣的場景。另一方面，在《福澤諭吉自傳》中，我們也可以看到他因讀書而廢寢忘食，以及日本人小組討論的情形，至今日本大學(xué)的研究所仍是採用這種小組研讀方式做研究?！　「芍I吉的眾多著作，雖然大多仍發(fā)揮其影響力，一再出版。但唯有他的《福澤諭吉自傳》至今仍然歷久彌新，擁有最多的讀者。他在日本近代化的關(guān)鍵時期，以一個思想家、教育家的先知角色，以及獨創(chuàng)一格的敘述故事口吻，發(fā)揮其獨特的個性來完成這本《福澤諭吉自傳》。在自傳中，福澤諭吉對自己的缺點也頗為坦白，他對儒學(xué)的排斥態(tài)度讓我們想起中國近代化過程中主張全盤西化的學(xué)者。然而，單以他對教育的主張「人應(yīng)自立自強」而言，《福澤諭吉自傳》一書對於已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)的東亞諸國仍具有重要的啟示作用?！　钣懒肌　。ū疚淖髡邽閲⒔煌ù髮W(xué)教授）　　　　　　　　　　　　　　　　

內(nèi)容概要

　　從下級武士躍升為日本萬圓大鈔的肖像人物！　　明治時代的大教育家、思想家，也是暢銷書作家！　　了解日本如何成為亞洲強國，不可不知的關(guān)鍵名字！　　他著有日本第一本介紹西方文明的專書《西洋事情》，　　首次訪美，帶回日本第一次進(jìn)口的英英辭典　　他是明治時代的大教育家，也是暢銷書作家！　　他認(rèn)為，只有不斷的學(xué)習(xí)，個人才能脫離貧賤；只有教育，才能使國家富強！　　福澤諭吉出身為下級武士，卻不在意世俗的一切規(guī)矩：小時候，他曾踏過寫有神明姓名的木牌，一點都不信世間有菩薩的保佑；與上級武士的玩伴一起遊戲，也不遵守上下級武士應(yīng)有的階層語言；他十四、五歲才開始讀書，一心想要離開家鄉(xiāng)，破除狹隘的門閥觀念！　　到了大阪緒方學(xué)堂後，福澤諭吉苦學(xué)荷蘭文，即便非常窮困，他仍自傲不已：日本全國只有我們能夠看懂西方日新月異的書籍；我們的智力思想，已經(jīng)超過王公貴族?！　∈状蔚綑M濱後，他意識到日本正在逐漸與外國接觸，英語才是世界上最通行的語言，他又開始苦學(xué)。明治維新前後，福澤諭吉致力於翻譯外文書，堅信唯有向西方國家學(xué)習(xí)，日本才能富強?！　「芍I吉一生以提倡洋學(xué)為己任，首次訪美，帶回日本第一次進(jìn)口的英英辭典，　　後並創(chuàng)辦西洋文明的火車頭學(xué)?！笐c應(yīng)義塾」，並於1882年創(chuàng)辦《時事新報》，在政治、社會等方面擴大影響力，他是明治時代的大教育家、思想家。本書講述的是一位下級武士如何透過學(xué)習(xí)，提昇自身，進(jìn)而能成為日本萬圓大鈔的肖像人物，也可看見日本如何從鎖國走向追求西洋文明的進(jìn)步過程；了解福澤諭吉，等於了解日本今日富強的基礎(chǔ)！

作者簡介

　　福澤諭吉　?。ㄒ话巳鍉一九０一）為日本明治時代的教育家及思想家，也是明治時代的啟蒙大師。他出身於豐前中津藩貧窮武士家庭，於大阪緒方洪庵處學(xué)荷蘭學(xué)，二十三歲就創(chuàng)辦了慶應(yīng)義塾大學(xué)的前身學(xué)堂。他曾三次隨幕府使節(jié)遠(yuǎn)渡歐美汲取新知、開拓視野，並與森有禮等人發(fā)起「明六社」鼓吹開化思想與自由思想。他除創(chuàng)刊《時事新報》外，其著作《勸學(xué)》、《西洋事情》等不僅是明治時代的暢銷書，直至今日仍風(fēng)靡日本，本書尤其被視為日本國民必讀書單?！陡芍I吉自傳》1899年出版。1934年出版英譯本，英美各報章雜誌皆佳評如潮。1966年，哥倫比亞大學(xué)出版英譯本。1971年，慶應(yīng)義塾大學(xué)德國文學(xué)會全體教授共同翻譯德文譯本。　  譯者簡介　  楊永良　　1951年生，**交通大學(xué)教授，日本明治大學(xué)法學(xué)博士，曾任**交通大學(xué)通識教育中心主任、臺灣日本語文學(xué)會會長、中國文化大學(xué)日本研究所所長。

書籍目錄

譯序——福澤諭吉與《福澤諭吉自傳》／楊永良童年遊學(xué)長崎大阪修業(yè)緒方學(xué)堂的學(xué)風(fēng)至江戶眼界大開初遊美國周遊歐洲列國攘夷論再度美國行明治維新暗殺疑雲(yún)雜記維持生計品性家風(fēng)自成一格老年餘生福澤諭吉年表

圖書封面

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