愛、性與悲劇

內(nèi)容概要

要談現(xiàn)代西方文化，就必須說希臘文。但凡精緻的藝術(shù)創(chuàng)作，皆自覺地往古代世界尋求源頭與權(quán)威?，F(xiàn)代劇場以古代劇場當(dāng)作典範(fàn)，且一路從羅馬喜劇到希臘悲劇，往前追溯關(guān)鍵的發(fā)展史。歌劇誕生於人們力圖重現(xiàn)古代劇場的表演張力。小說、史詩、詩歌都有其古代始祖。藝術(shù)從古代作品找模範(fàn)，博物館也悉數(shù)蓋得像古代的神廟?！该利惾缇S納斯」、「誘人如女海妖賽蓮」、「昂首闊步如美少年阿多尼斯」、「強(qiáng)壯如?？肆κ俊龚D―這些意象是我們想像力和語言的基礎(chǔ)。不過，不單是在高雅藝術(shù)上，古代文化的遺產(chǎn)普遍且顯而易見。西方社會(huì)公民用言語和行動(dòng)讚頌並倡導(dǎo)民主價(jià)值，為民主奮鬥而犧牲生命的男女更是不計(jì)其數(shù)?，F(xiàn)在，一個(gè)國家要讓人民稱得上完全開化，就必須加入民主這個(gè)俱樂部。民主的起源與原則也出自古代的雅典?！刚巍故窍ＥD文化的產(chǎn)物，一如政治人物美庫莉所言。即使在最私人的領(lǐng)域，也難逃古代文化的影響力。Lesbian意指女同性戀，是因?yàn)閻蹜倥说南ＥD女詩人莎孚住在蕾絲博斯島（Lesbos）上。只要論及同性戀，就必談「希臘之愛」（Greek love）；而我們稱心靈契合的友誼為「柏拉圖式的關(guān)係」。從大街上銀行門面的古典式柱子、健身中心揮汗如雨的運(yùn)動(dòng)，到我們對理想腹部的定義，古代世界的遺產(chǎn)在在構(gòu)築了現(xiàn)代日常生活的部分骨幹。本書各章都致力於顯示學(xué)習(xí)古典學(xué)何以對了解現(xiàn)代西方生活有重大的關(guān)係，以及對我們的自我了解，至關(guān)重要。本書將要探討的問題涉及我們公共與私人生活中最根本、最重要的關(guān)切。過往歷史如何形塑我們的自我認(rèn)同？我們的性慾及身體認(rèn)知有多少是文化期待的產(chǎn)物，還是全然是天性使然？我們應(yīng)該如何看待宗教在社會(huì)扮演的角色，尤其在婚姻和家庭事務(wù)上？民主社會(huì)的公民指的是什麼？娛樂活動(dòng)如何反映我們自身和我們的社會(huì)？神話與歷史、性與身體、宗教與婚姻、政治與民主、娛樂與公開表演：這些都是現(xiàn)代自我的基石。本書旨在重申了解古代文化對了解這些基石，實(shí)屬必要，尤其是鑑於教育和藝術(shù)界的遺忘癥日益滲透當(dāng)代文化。本書關(guān)切的是，古典學(xué)何以跟現(xiàn)代自我的創(chuàng)造密不可分。本書要談的是，古典學(xué)――古希臘羅馬文化的研究――何以對解答涉及在今日社會(huì)身為人的意義何在的關(guān)鍵問題，至關(guān)重要。本書不只是要指出歷史對了解自我及自我處境非常重要，說得更確切點(diǎn)，是要顯示古代世界對現(xiàn)代人的自我意識(shí)占有多麼重要的角色?，F(xiàn)代人要是不認(rèn)識(shí)埋藏的過往、不明白古代根基和承繼來的思想與意象如何形塑現(xiàn)代自我，就無法充分和適切地了解自己。我們要了解自己，就有賴揭露那些基礎(chǔ)。

作者簡介

賽門?古希爾
劍橋大學(xué)的希臘學(xué)教授，著有《解讀希臘悲劇》等書。他經(jīng)常在《泰晤士報(bào)文學(xué)增刊》和《倫敦書評》發(fā)表文章，也常受邀至世界各地演講古典學(xué)相關(guān)題目。

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