落腳城市

前言

　　（本文作者為知名作家、評(píng)論家）　　一九八七年，後來獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的印度裔英國作家奈波爾（V. S. Naipaul）寫了一本有心靈自傳性質(zhì)的《抵達(dá)之謎》（The Enigma of Arrival），寫一個(gè)移民作家心靈的憂傷及漂泊。所謂「抵達(dá)之謎」乃是義大利超現(xiàn)實(shí)主義畫家基利柯（Giorgio de Chirico）一幅作品的名稱，而這個(gè)名稱乃是法國詩人阿波里奈爾（Guillaume Apollinaire）所取?！　‘嬔e有個(gè)碼頭，背景露出古船的桅桿，空蕩蕩的街道有兩個(gè)人，一個(gè)可能是抵達(dá)之人，另一個(gè)可能是碼頭當(dāng)?shù)厝?。畫裡的寓意似乎是說抵達(dá)的異鄉(xiāng)人在抵達(dá)之地找不到出路而要回鄉(xiāng)，但他趕到碼頭時(shí)都發(fā)現(xiàn)那古船蹤跡已杳，他已被困在黯淡的時(shí)空膠囊裡。在那本著作裡，奈波爾以那種獨(dú)特的印度式感傷娓娓的訴說著他的心靈漂泊感，見證了「四海無家處處家」的空曠蒼涼。　　我們由奈波爾的自述，已知他是一九五○年代移民潮的時(shí)代由千里達(dá)赴英留學(xué)的，他的確過了很長(zhǎng)一段苦日子，尤其他選的是難度最高的寫作生涯，更是歷盡艱辛才進(jìn)入主流的文藝圈，這使他後來縱使功成名就，但那種自視為陌生人、漂泊者的心情從未改變。他在生活上應(yīng)該不是悲慘，但卻是那種比較形而上的憂傷。但他那個(gè)時(shí)代的英國及歐洲移民工人則完全不同了?！　〗裉斓娜藗円阎溃鐣?huì)早已在「合理性」下掩護(hù)著許多階級(jí)的、族群的或文化上的歧視及壓迫。城市的空間建構(gòu)就是個(gè)例證。各統(tǒng)治集團(tuán)在階級(jí)偏見下，總認(rèn)為土地分區(qū)使用，寬廣的街道，整齊清潔而空間宜人的住宅群落、高樓大廈林立的商業(yè)區(qū)和賣場(chǎng)，這才叫做城市，這才稱之為都市的合理性。至於城市窮人們所居住的地段，那些狹窄的巷弄，湫隘的房舍，由於公共設(shè)施低劣而排水不良、垃圾滿地、髒亂不堪的地段，則被認(rèn)為是「城市之癌」，而任它自生自滅。　　而人們今天已知道，當(dāng)人們選擇了讓它自生自滅，那種區(qū)域就真的會(huì)在自生自滅中沉淪為犯罪的溫床，那個(gè)社區(qū)的居民就會(huì)在被棄感下成為激烈的復(fù)仇者。奈波爾那一代歐洲許多移民聚落，他們的父母以移民工人身分進(jìn)入歐洲，他們無法取得公民的身分，無法享有公民的一切權(quán)益，注定只能終其一生做現(xiàn)代式的奴隸工人，等到某一天被用完後拋棄?！　∷麄兊淖优矊⒚鎸?duì)同樣的命運(yùn)，於是在一九八○年代初，歐洲許多城市都出現(xiàn)了移民之子們因?yàn)榛顒?dòng)空間不足而去占用公有廢棄建築物，而和取締的警察對(duì)打的「霸屋運(yùn)動(dòng)」（squatter movement）以及移民之子們和欺侮他們的光頭幫白人小孩們對(duì)打的社區(qū)暴力事件。對(duì)他們那一代的移民工人們根本沒有「抵達(dá)之謎」，只有「抵達(dá)之痛」?！　《搅私裉?，終於有了英國記者作家道格．桑德斯（Doug Saunders）極費(fèi)苦心也極具見識(shí)的《抵達(dá)城市》（Arrival City），在本書它被譯為「落腳城市」。就概念而言，移民到另一個(gè)陌生地方是抵達(dá)，但從歷程和機(jī)制而言，他們到了異地後乃是一長(zhǎng)串過程的開始，他們都會(huì)有一個(gè)起點(diǎn)，那個(gè)起點(diǎn)就是「落腳城市」，從這裡他們開始了未可知的前程?！　　嘎淠_城市」是一切的起點(diǎn)，如果他們?cè)谄瘘c(diǎn)就能被當(dāng)作人看待，那麼他們就會(huì)像人一樣，雖然辛苦但卻會(huì)在友善的環(huán)境裡搏命攀爬，由於經(jīng)濟(jì)性移民自古以來都是最強(qiáng)韌的一群人，他們?cè)缤頃?huì)在努力下脫貧，而成為新興的中產(chǎn)階級(jí)，他們的子女也會(huì)在接受教育之後有更好的人生機(jī)會(huì)；如果落腳城市視他們?yōu)橘v民、為垃圾，他們就真的會(huì)在人生旅程上無止境的沉淪以致憤恨下去，他們自己和他們的落腳城市就會(huì)雙輸?！　∵@本《落腳城市》，乃是本不凡之作，作者桑德斯深刻的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在全世界已進(jìn)入了有史以來最大人口遷移潮的時(shí)代，全世界有三分之一的人口都在遷徙流動(dòng)，因而移民政策和落腳城市也隨之成為當(dāng)代與氣候變遷同等重要的大問題。移民時(shí)代的落腳城市，究竟會(huì)成為二十一世紀(jì)的全球新興生長(zhǎng)點(diǎn)？或是反過來成為新的動(dòng)亂源，何去何從的選擇，正面臨著考驗(yàn)?！　”緯髡呱５滤篂榱颂接戇@個(gè)課題，不僅窮究當(dāng)代這方面的研究著作，更橫跨五大洲走訪了三十座城市與鄉(xiāng)村，寫成無論從人性，文明史，和當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與社會(huì)政策各種層面看，都極具時(shí)代高度的傑出著作，在我的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)裡，它這是與科普對(duì)應(yīng)的社普這個(gè)領(lǐng)域的頂級(jí)著作，對(duì)全世界讀者、學(xué)者，甚至於政策制定者都有振聾發(fā)聵，讓人的思考能力有煥然一新的喜悅之感。　　由人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，我們都知道人類由篳路藍(lán)縷一步步走來，早期的篳路藍(lán)縷經(jīng)驗(yàn)早已被後代的資產(chǎn)及中產(chǎn)階級(jí)所遺忘，因而理所當(dāng)然的視後來的中資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值及合理性為應(yīng)然，而對(duì)篳路藍(lán)縷祖先輩的經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)，則認(rèn)為是次等不入流，這乃是都市中資產(chǎn)階級(jí)看到新興鄉(xiāng)村到都市的移民群落，那種歧視感的起源?！　∪藗兛粗麄兙幼〉攸c(diǎn)的擁擠湫隘和髒亂，本能性的就排斥之、輕賤之，巴不得他們從眼前消失，如果這種心態(tài)的人成為執(zhí)政者，好的人會(huì)出現(xiàn)奇怪的道德感將他們的社區(qū)鏟平，蓋起高樓大廈但殊不知這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那些人的經(jīng)濟(jì)能力，只是將他們驅(qū)逐到更惡劣的環(huán)境，甚或真正的置他們於死地。真正合理也合乎人類歷史經(jīng)驗(yàn)的做法，乃是將移民第一個(gè)落腳的城市扮演好移民社會(huì)友善的迎賓室角色，尊重他們的求生權(quán)利和資格，不把都市中資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀橫加在他們無力承擔(dān)的肩膀上，而是讓他們享有和我們祖先從篳路藍(lán)縷中發(fā)展的機(jī)會(huì)。　　每個(gè)移民的聚落都是由生存意志強(qiáng)韌無比的人口所組成，他們刻苦耐勞、奮鬥不懈、認(rèn)真學(xué)習(xí)，運(yùn)氣好的不必一代，平均只要兩代，在友善的環(huán)境下就可發(fā)展到和我們一樣成為中產(chǎn)階級(jí)。然後他們離開這個(gè)落腳城市，進(jìn)入主流社會(huì)，他們留下來的地方讓位給更新的移民，如此生生不息，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的活力也源源不絕?！　≈Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)襾啠蛩迹ˋmartya Sen）曾經(jīng)深刻的指出過，新的移民能力、意志什麼都不缺，他們唯一缺乏的乃是落腳城市由於友善或不友善而造成的缺乏生存的「門路」，他所謂的「門路」不是我們所謂的「鑽門路」，而是一個(gè)友善的城市透過體制化的安排，而使他們擁有廣泛的機(jī)會(huì)。易言之，用當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)「社會(huì)資本學(xué)派」的說法，乃是為他們營(yíng)造出社會(huì)資本異端，有能夠值得努力下去的條件。　　當(dāng)代哈佛大學(xué)教授普特南（Robert D. Putnam）等學(xué)者首創(chuàng)「社會(huì)資本」之說，將貨幣、人力等資本之外，將社會(huì)本身也視為資本的一種形式，譬如說一個(gè)社會(huì)的官吏效率良好，即是一種良好的資本。一個(gè)社會(huì)正式或正式的整個(gè)肌理，也都是社會(huì)資本的範(fàn)疇?！　≡谝粋€(gè)落腳城市，如果對(duì)新移民有偏見，不能取得合法的住民身份，在自由就業(yè)貸款或求學(xué)上有種種障礙，他們也無法自由開創(chuàng)出適合生存的人際網(wǎng)路，政府也不能在適合他們生存的公共條件上投入資本或任由他們被雇主或不良勢(shì)力剝削，那麼這些移民聚落就缺乏了由篳路藍(lán)縷到成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和條件，他們的抵達(dá)就只會(huì)是噩夢(mèng)又接一個(gè)噩夢(mèng)，他們的生命也只會(huì)下沉，不會(huì)向上流動(dòng)。　　本書也指出，在友善的落腳城市，已出過巴西傑出的總統(tǒng)魯拉，伊斯坦堡市長(zhǎng)埃爾多安，洛杉磯市長(zhǎng)維拉萊波沙等不平凡的移民人物，這也證明了人們歧視移民的偏見是如何的可怕與錯(cuò)誤！近年來，我愈來愈相信人的問題沒有爛蘋果，只有爛籃子，落腳城市就是個(gè)爛籃子或好籃子的問題?！　〗陙?，全球最大移民潮的中國，移民工人問題日益嚴(yán)重，中國的官吏深受俗化的階級(jí)偏見影響，再加上官僚主義，他們以戶籍制度限制工人在落腳城市取得居民合法身分，而在中國無身分，即不可能享有受教育、醫(yī)療福利一切權(quán)益，因此它們的移民勞工只能在工作地點(diǎn)居住在形同監(jiān)獄的勞工宿舍，賺取微薄的薪水，有家眷的只能每年過年時(shí)見一次面?！　《裎飪r(jià)上漲，縱使調(diào)薪也無補(bǔ)實(shí)際，因此近一、兩年工人大批過年回鄉(xiāng)後即不再回來，許多雇主已不敢接單，許多產(chǎn)業(yè)正因移民工人問題而凋萎，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)已造成極大的壓力。鴻海的工人跳樓自殺事件，青年移民勞工不敢結(jié)婚生育，這些問題其實(shí)都有一個(gè)共同的源頭，那就是落腳城市對(duì)移民工人缺乏了友善?！　≈袊延袑W(xué)者認(rèn)為必須解除城市的身分管制，讓貧民窟開放，他們的思維邏輯裡，就是讓移民工人有篳路藍(lán)縷成長(zhǎng)的早期資本主義及城市成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。這種主張看似突兀，但貧民窟裡可以出總統(tǒng)、市長(zhǎng)，重新思考落腳城市的問題，其實(shí)已到了時(shí)候?！　”緯碚摷肮适露钾S富動(dòng)人，而且洋溢著深刻的人性價(jià)值的關(guān)懷，洵屬極為稀見的社會(huì)傑作！

內(nèi)容概要

全球三分之一的人口正在進(jìn)行最終的大遷徙。這群來自鄉(xiāng)間的人口在世界各城市落腳。他們即將開創(chuàng)全球政治與文化的新秩序。他們是明日經(jīng)濟(jì)繁榮之地的重要開拓者。他們將改變你對(duì)「全球化」的認(rèn)知及看法。他們的遷徙與落腳，將揭開世界未來的嶄新局面。 

作者簡(jiǎn)介

　　道格·桑德斯（Doug Saunders）　　任職《環(huán)球郵報(bào)》的歐洲中心主任暨海外特派員，並且負(fù)責(zé)撰寫一個(gè)深受歡迎並曾獲得獎(jiǎng)項(xiàng)肯定的每週專欄，內(nèi)容探討的皆是新聞背後的智識(shí)觀念與社會(huì)發(fā)展。　　他在亞洲、歐洲、中東與美洲撰寫了許多文章，曾四度獲頒相當(dāng)於美國普立茲獎(jiǎng)的加拿大國家報(bào)紙獎(jiǎng)。桑德斯現(xiàn)居英國倫敦?！? 譯者簡(jiǎn)介　  陳信宏　　**臺(tái)灣大學(xué)外國語文學(xué)系畢業(yè)。曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎(jiǎng)、梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)及文建會(huì)文學(xué)翻譯獎(jiǎng)等翻譯獎(jiǎng)項(xiàng)，目前為專職譯者。譯有《裸女》、《滾滾豬公》、《幸福建築》、《我愛身分地位》、《我可以把妹妹煮來吃嗎？》、《好思辯的印度人》、《幸福的歷史》、《品牌思考很簡(jiǎn)單》、《101個(gè)兩難的哲學(xué)問題》、《猿形畢露》、《66億人的共同繁榮》、《最後的演講》、《只有這本！必讀的西方五大哲學(xué)家經(jīng)典》、《一把鑰匙，走進(jìn)哲學(xué)》等書。

書籍目錄

序：一切事物改變之處一、城市的邊緣六公里，中國塔村（Tower Hamlets），英國倫敦二、由外而內(nèi)：新城市的盛衰演變最初的開端：小移動(dòng)，大遷徙—寇赫瓦迪（Kolhewadi），印度拉特納吉里市（Ratnagiri）生產(chǎn)陣痛：落腳城市的成形—坎蘭格查（Kamrangirchar），孟加拉達(dá)卡發(fā)展停滯：缺乏立足點(diǎn)的城市—深圳，中國停滯不前的城市—基貝拉（Kibera），肯亞奈洛比改革：危立於懸崖上—聖馬塔（Santa Marta），巴西里約熱內(nèi)盧三、立足於金字塔的頂端令人浩嘆的美國落腳城市—洛杉磯，加州後移民國家的落腳城市外來移民的郊區(qū)化發(fā)展—維吉尼亞州赫頓（Herndon）與馬里蘭州惠頓（Wheaton）四、鄉(xiāng)村的都市化鄉(xiāng)村陷阱—達(dá)塔利（Tatary），波蘭最後的村莊—水林村，中國四川省沒有城市的鄉(xiāng)村—朵利（Dorli），印度馬哈拉施特拉邦落腳村莊—畢斯瓦納（Biswanath），孟加拉錫爾赫特五、第一波人口大遷徙：西方如何形成當(dāng)今的樣貌現(xiàn)代世界的醜陋門戶—巴黎十九世紀(jì)的建構(gòu)過程—倫敦隱藏的移民—多倫多與芝加哥六、一座落腳城市的死亡與誕生—伊斯坦堡外來移民找到了落腳處都市邊緣的挑釁力量與舊市區(qū)直接衝突的落腳城市舊市區(qū)接管落腳城市落腳城市的轉(zhuǎn)變新移民遇上落腳城市落腳城市尋得本身的政治立場(chǎng)落腳城市吸收舊市區(qū)七、起於市郊邊緣的巨變伊撒聖殿（Emamzadeh ‘Isa），德黑蘭沙漠中的火花始於邊緣的內(nèi)潰社會(huì)悲劇貝塔瑞（Petare），委內(nèi)瑞拉卡拉卡斯穆蘭德（Mulund），孟買八、新城市與舊世界的衝突空間的問題—金字塔社區(qū)（Les Pyramides），法國埃夫里（Evry）公民身分的問題—克勞茲堡（Kreuzberg），柏林空間與公民身分—帕爾拉（Parla），西班牙九、遷徙的終點(diǎn)：從土壤地板到中產(chǎn)階級(jí)佳丁安潔拉，巴西聖保羅孟買十、在都市立足紮根斯洛特瓦特，阿姆斯特丹卡拉伊爾，孟加拉達(dá)卡松克里夫公園，多倫多

章節(jié)摘錄

　?。ū疚淖髡邽閲⑴_(tái)灣大學(xué)建築與城鄉(xiāng)研究所教授）　　道格·桑德斯的新書《落腳城市》運(yùn)用了新聞?dòng)浾咦钌瞄L(zhǎng)的手法，在全世界三十個(gè)大小城市與社區(qū)裡，以近距離的追訪方式，深入淺出的描述了動(dòng)人的鄉(xiāng)城遷徙故事。這些人與城市的故事將對(duì)我們?nèi)绾卫斫庖约叭绾慰创皇兰o(jì)全球變遷中的城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展具有重大的影響。　　在大規(guī)模人口遷徙的過程中，落腳城市是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象。它至少有四個(gè)正面的功能：做為一個(gè)維繫人際關(guān)係及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的中繼站，做為一個(gè)進(jìn)入城市就業(yè)市場(chǎng)的媒介機(jī)制，做為一個(gè)在城市中可安定立足的平臺(tái)，以及最重要的是它提供了一個(gè)社會(huì)晉升的管道。在全球城市化的過程中，落腳城市讓大量的鄉(xiāng)城移民可以逐漸去除貧窮，創(chuàng)造資產(chǎn)累積，進(jìn)而孕育新興中產(chǎn)階級(jí)的能量?！　∩５滤沟募?xì)微觀察與宏觀分析並非創(chuàng)先。早在二十世紀(jì)中期的後工業(yè)城市化過程中，學(xué)者專家們即已注意到城市新移民在創(chuàng)造中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)安定以及財(cái)富的累積過程中扮演了舉足輕重的角色。除了熟知的珍．雅各（Jane Jacobs）之《偉大城市的誕生與死亡》外，另有一位很重要的學(xué)者李．桑德考克（Leonie Sandercock），她的《世界城市－II》（Cosmopolis II）不只是對(duì)於鄉(xiāng)城遷徙的現(xiàn)象與功能有深刻的觀察，更將世界城市的多元文化與其交錯(cuò)複雜的社會(huì)關(guān)係形容為一種特殊並關(guān)鍵的「雜種」（mongrel）?！　≡谒姆治鲋校?cái)富累積，晉升中產(chǎn)階級(jí)，以及社會(huì)創(chuàng)新的根本元素就是多元，複雜，高密度的雜種文化。這個(gè)觀點(diǎn)在《落腳城市》中得到具體的印證，高密度，多元複雜的鄉(xiāng)城遷徒提供了創(chuàng)新的機(jī)會(huì)與能量。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“本書作者桑德斯為了探討這個(gè)課題，不僅窮究當(dāng)代這方面的研究著作，更橫跨五大洲走訪了三十座城市與鄉(xiāng)村，寫成無論從人性，文明史，和當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與社會(huì)政策各種層面看，都極具時(shí)代高度的傑出著作，在我的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)裡，它這是與科普對(duì)應(yīng)的社普這個(gè)領(lǐng)域的頂級(jí)著作，對(duì)全世界讀者、學(xué)者，甚至於政策制定者都有振聾發(fā)聵，讓人的思考能力有煥然一新的喜悅之感。”　　--知名作家、評(píng)論家／南方朔　

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    落腳城市 PDF格式下載

---