漢代儒學(xué)別裁：帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的形成與發(fā)展

內(nèi)容概要

儒學(xué)如何進(jìn)入體制，成為主導(dǎo)帝國(guó)統(tǒng)治秩序的核心思想？
儒者在與現(xiàn)實(shí)權(quán)力周旋的過程中，又如何苦心孤詣保留些許理想？
本書透過對(duì)漢代儒學(xué)的解析，並以西方理論為佐證，
對(duì)以上提問作出詳細(xì)而深入的分析與回應(yīng)，立論別出心裁，另起蹊徑，
是中國(guó)思想史領(lǐng)域與兩漢思想史研究值得一讀的論著。
「漢代儒學(xué)」無疑是中國(guó)思想史的重大課題，《漢代儒學(xué)別裁：帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的形成與發(fā)展》一書旨在透過漢代儒學(xué)發(fā)展過程中的重要人物、著作、事件，包括叔孫通、陸賈、賈誼、董仲舒、《韓詩外傳》、《白虎通》、郡國(guó)廟的興毀等，探討漢代帝國(guó)意識(shí)形態(tài)之形成與發(fā)展?fàn)顩r。本書作者清華大學(xué)中文系林聰舜教授浸淫漢代思想研究二十餘年，除運(yùn)用相關(guān)的傳統(tǒng)資料作為論述的資源以外，並以西方理論作為佐證，立論自成一家，是兩漢思想史研究領(lǐng)域值得一讀的論著。
對(duì)體制的合理性不斷作出論述，是各個(gè)時(shí)代主流思想家共同面對(duì)的課題。漢儒在董仲舒之前，努力證明儒學(xué)能為帝國(guó)提供長(zhǎng)治久安之策；董仲舒之後，儒學(xué)雖逐漸取得獨(dú)尊的地位，仍須面對(duì)帝國(guó)各種重要問題提出主張與論述，才能繼續(xù)有效扮演帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的角色。
本書以帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的形成與發(fā)展為主軸，探討漢代儒學(xué)有哪些特質(zhì)讓它成功扮演帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的角色？又是如何自我轉(zhuǎn)化、重新論述，使其得以在長(zhǎng)期思想競(jìng)逐中勝出？此外，本書也特別留意莊嚴(yán)的儒學(xué)論述背後隱藏的權(quán)力關(guān)係，諸如儒家理念、帝國(guó)統(tǒng)治、儒者利益之間互相依賴又互相牽制的關(guān)係。本書除結(jié)語外，共分八章，分別處理漢代儒學(xué)扮演帝國(guó)意識(shí)形態(tài)核心的幾個(gè)重要階段的問題。
本書採(cǎi)取的研究進(jìn)路，比較接近思想史研究進(jìn)路，特別留意思想家與歷史情境間的互動(dòng)，並聚焦在漢代儒學(xué)作為帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的形成與發(fā)展，討論內(nèi)容牽涉到：儒學(xué)如何成為主導(dǎo)帝國(guó)統(tǒng)治秩序的核心思想；儒學(xué)對(duì)帝國(guó)政治的改造；儒者的政治文化理想與實(shí)踐；儒學(xué)對(duì)穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治的貢獻(xiàn)；經(jīng)學(xué)論述如何與現(xiàn)實(shí)重大問題結(jié)合；漢儒如何改造先秦儒學(xué)，使能符合當(dāng)時(shí)政治社會(huì)的需要，而且對(duì)社會(huì)大眾更具有說服力；儒者如何進(jìn)入體制並成為統(tǒng)治秩序的重要組成份子及其影響等。
本書各章中，透過不同儒者別出心裁的論述，可以看到儒者如何與時(shí)俱新，將儒學(xué)論述成合乎現(xiàn)實(shí)、主宰歷史發(fā)展的思想；也可以看到儒者在論述儒學(xué)成為帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的過程中，常自覺或不自覺地反映了自身階級(jí)的利益。當(dāng)然，也可以看到儒者在與現(xiàn)實(shí)權(quán)力周旋的過程中，如何苦心孤詣留住儒學(xué)的些許理想。儒學(xué)的不斷自我轉(zhuǎn)化、重新論述，也就成為儒學(xué)生存發(fā)展必然表現(xiàn)的樣態(tài)。對(duì)於建立漢朝的劉氏政權(quán)，如何與儒學(xué)結(jié)合以促進(jìn)思想的統(tǒng)一，逐步鞏固其帝業(yè)，並朝中央集權(quán)方向發(fā)展；以及儒學(xué)在此政局之下，如何因應(yīng)調(diào)整以取得學(xué)術(shù)主導(dǎo)的地位；皆有詳細(xì)而深入的分析說明。不論在政治上或儒學(xué)發(fā)展史上，本書皆提供相當(dāng)清楚的線索，極具學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

林聰舜
國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文系（所）博士，現(xiàn)任國(guó)立清華大學(xué)中文系（所）教授。曾任清華大學(xué)中文系（所）主任、清華學(xué)報(bào)主編、美國(guó)普林斯頓大學(xué)東亞研究系「傅爾布萊特基金會(huì)」訪問學(xué)者、香港嶺南大學(xué)中文系客座教授。目前研究領(lǐng)域?yàn)闈h代學(xué)術(shù)思想、《史記》。已出版專著有：《明清之際儒家思想的變遷與發(fā)展》、《史記的世界：人性與理念的競(jìng)逐》、《向郭莊學(xué)之研究》、《史記的人物世界》、《西漢前期思想與法家的關(guān)係》、《臺(tái)灣新統(tǒng)治霸權(quán)的形成》（評(píng)論集），以及學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

自序
第一章、漢代儒學(xué)的一個(gè)側(cè)面──思想、統(tǒng)治與權(quán)力運(yùn)作
一、漢代儒學(xué)的時(shí)代課題：論述為帝國(guó)需要的統(tǒng)治思想
二、漢代儒學(xué)研究回顧與本書對(duì)漢代儒學(xué)採(cǎi)取的立場(chǎng)
三、如何看待莊嚴(yán)的儒學(xué)論述背後蘊(yùn)藏的權(quán)力關(guān)係
四、本書的幾個(gè)論述重點(diǎn)
五、小結(jié)
第二章、叔孫通「起朝儀」的意義──劉邦卡理斯瑪支配的轉(zhuǎn)變
一、前言
二、打天下時(shí)期的劉邦：卡理斯瑪式（charismatic）的領(lǐng)袖
三、卡理斯瑪支配的衰落：「起朝儀」的必要性
四、「朝儀」出現(xiàn)的積極意義
五、小結(jié)
第三章、陸賈「逆取順守」觀念新探──建立帝國(guó)的深層穩(wěn)定機(jī)制
一、前言：漢帝國(guó)「逆取順守」統(tǒng)治方向的奠立
二、「以順守之」的深層義涵：統(tǒng)治階層領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的擴(kuò)大
三、仁義、經(jīng)藝、倫理教化與「以順守之」的結(jié)合：帝國(guó)深層穩(wěn)定機(jī)制的建立
四、「士」角色的重新認(rèn)知：作為帝國(guó)深層穩(wěn)定機(jī)制組成要素的「士」
五、小結(jié)
第四章、《韓詩外傳》論「士」──《詩》教、造士與儒士共同體的建立
一、前言
二、秦綱絕維弛後儒士的憤激及面對(duì)新帝國(guó)的興奮情緒
三、興奮情緒的另一面：新帝國(guó)政治情勢(shì)下儒士的壓力
四、「士」處境的反省與「造士」：儒士的機(jī)會(huì)、壓力與群體力量的摶聚
五、經(jīng)義、修身、士節(jié)與「士」的自負(fù)：儒士共同認(rèn)同的強(qiáng)化
六、進(jìn)入統(tǒng)治體制，積極參與帝國(guó)政治：「仕」的優(yōu)位選擇
七、「士」集團(tuán)力量的建構(gòu)：士之重、師之尊與友之助
八、君求於臣，甚於臣求於君的君臣關(guān)係定位：「士」對(duì)保有政治上獨(dú)立人格的奮鬥
九、小結(jié)
第五章、「禮」世界的建立──賈誼對(duì)禮法秩序的追求
一、前言
二、賈誼建立「禮」世界的現(xiàn)實(shí)目的
三、賈誼論「禮」與「法」的關(guān)係
四、俗世世界的改造：賈誼的「禮」與文化秩序「的」保留
五、帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的雛型：賈誼的「禮」扮演的歷史角色
六、小結(jié)
第六章、帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的建立──董仲舒的儒學(xué)
一、前言：「更化」以建立儒學(xué)為主導(dǎo)的新統(tǒng)治秩序
二、建立新的帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的必要性
三、帝國(guó)意識(shí)形態(tài)應(yīng)扮演的功能
四、尊儒與意識(shí)形態(tài)控制
五、「六藝之科、孔子之術(shù)」的新詮釋
六、尊君與大一統(tǒng)
七、普同世界觀的建立：儒家理論與陰陽五行宇宙圖式的結(jié)合
八、日常行動(dòng)的指引：「三綱」等倫理原則
九、調(diào)和不同階級(jí)的利益
十、小結(jié)
第七章、西漢郡國(guó)廟之興毀──禮制興革與統(tǒng)治秩序維護(hù)之關(guān)係之一例
一、前言
二、高、惠帝時(shí)期郡國(guó)廟之建立：透過制度神聖化出身寒微的統(tǒng)治家族之一環(huán)
三、武帝時(shí)期對(duì)郡國(guó)廟制的挑戰(zhàn)：從「繫海內(nèi)之心」到皇室內(nèi)部矛盾的出現(xiàn)
四、元帝時(shí)期的罷郡國(guó)廟之議：經(jīng)學(xué)理想與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合的典型範(fàn)例
五、小結(jié)
第八章、帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的重建──扮演「國(guó)憲」基礎(chǔ)的《白虎通》思想
一、前言
二、章帝制定「國(guó)憲」的努力與白虎觀會(huì)議的召開
三、《白虎通》出現(xiàn)的歷史要求
四、扮演帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的《白虎通》思想
五、帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展：《白虎通》與董仲舒儒學(xué)的異同
六、小結(jié)
第九章、結(jié)語
引用書目

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