中國史新論：生活與文化分冊(cè)

內(nèi)容概要

本書計(jì)收錄專論九篇，內(nèi)容含蓋日常生活、宗教科儀、士人文化、城市空間、商標(biāo)與廣告、舶來品等內(nèi)容。全書從舊石器時(shí)代以來的庶民生活展開，論及食物、居住、衣著、歲時(shí)行事及生命儀禮等面向；其後則連接漢唐之際飲食結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，與飲茶風(fēng)氣的出現(xiàn)。在物質(zhì)生活之外，精神性的宗教信仰亦不可或缺，中古道教科儀從世俗性、生活化轉(zhuǎn)向神聖性的宗教化，就讓科儀有其嚴(yán)格的規(guī)矩可以遵循。漢代以降的士人文化，更是此書的重要組成部分。如漢唐之間，士大夫透過「京城社會(huì)」的社交圈，尋求自我高尚化與自我認(rèn)同。元代書院的發(fā)展，則與士人文化、官方的儒戶政策、理學(xué)的正統(tǒng)化和官學(xué)化，有著極深的關(guān)聯(lián)。明中葉以迄清初，士人的社交、狎遊、文藝活動(dòng)、生活經(jīng)營等面向，更存在「雅」、「俗」之間的辯證與互動(dòng)。關(guān)於明清城市空間與城市化研究，則有一篇專論加以回顧。另外，明清的城市消費(fèi)和廣告文化的關(guān)聯(lián)性，與士大夫在廣告促銷上的角色，書中亦有特別分析。而隨著全球化的展開，晚明以來陸續(xù)傳入的各種西洋鏡，對(duì)民眾視覺感官所帶來的影響，也是本書討論的主題之一。

作者簡介

邱仲麟
臺(tái)灣宜蘭人，1964年生。淡江大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士(1988)、臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)碩士(1991)、博士(1997)。曾任淡江大學(xué)歷史學(xué)系講師、副教授，中央研究院歷史語言研究所助研究員、副研究員。現(xiàn)職中央研究院歷史語言研究所研究員。研究範(fàn)疇為明清北京史、明清醫(yī)療史、明清社會(huì)史、明清生活文化史與明清環(huán)境史。

書籍目錄

《中國史新論》總序（王汎森）
導(dǎo)言 （邱仲麟）
許倬雲(yún)，中國古代平民生活——食物、居住、衣著、歲時(shí)行事及生命儀禮
一、前言
二、農(nóng)耕
三、飲食
四、居住
五、衣著
六、歲時(shí)與生命行事
王利華，漢唐飲食與生態(tài)環(huán)境
一、飲食體系之地域分野及其自然基礎(chǔ)
二、食料結(jié)構(gòu)之調(diào)整及其生態(tài)背景
三、造食技術(shù)和飲食結(jié)構(gòu)與環(huán)境的關(guān)聯(lián)
四、簡短的結(jié)語3
葛兆光，由俗而聖——中古道教科儀的宗教化
引言：從胡適和楊聯(lián)陞的通信說起
一、早期道教的流風(fēng)餘韻？塗炭齋、過度儀與廚會(huì)
二、寇謙之與陸修靜：5世紀(jì)南北道教科儀的聖潔化
三、中古道教科儀的確立：理論、制度與方法
尾聲：中古道教科儀的最終總結(jié)
甘懷真，漢唐間的京城社會(huì)與士大夫文化
一、京城社會(huì)作為一個(gè)中國史的課題
二、漢代選舉制與京城社會(huì)的成立
三、漢末的黨人與京城社會(huì)的成熟
四、魏晉時(shí)期的九品官人法與京城社會(huì)
五、唐代的京城社會(huì)
六、京城的文化意象與權(quán)力
七、結(jié)語
陳雯怡，元代書院與士人文化
前言
一、蒙元前期北方與南方的書院
二、書院制度的形成與元代的士人政策
四、書院在北方的傳布
結(jié)論
王鴻泰，明清的士人生活與文人文化
前言
一、明清士人的歷史圖像
二、城市生活與社交活動(dòng)
三、士人生活與文人文化
結(jié)語
費(fèi)絲言，明清的城市空間與城市化研究
一、城市作為一新興社會(huì)空間
二、城市化與城市空間
結(jié)論：由以「中國」為中心到「朝代」為中心的城市研究
巫仁恕，明清的廣告文化與城市消費(fèi)風(fēng)尚
導(dǎo)言
一、商標(biāo)、品牌與字號(hào)
二、招幌與楹聯(lián)
三、社交與廣告
四、節(jié)慶賽會(huì)的展示
五、廣告與城市
六、流行時(shí)尚的宣傳與創(chuàng)新
七、士大夫的品味與身分的塑造
結(jié)論
邱仲麟，晚明以來的西洋鏡與視覺感官的開發(fā)
一、序論：奇器製造家
二、千里鏡與目光的延伸
三、西洋鏡與藝術(shù)活動(dòng)
四、小小洞天西洋景
五、攝影術(shù)與西洋寫真
六、從幻燈影戲到電光影戲
七、結(jié)語：新視覺時(shí)代的來臨

圖書封面

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無

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