蕃族調(diào)查報告書第四冊

內(nèi)容概要

大部份關(guān)於賽德克族的史料或研究調(diào)查資料，多集中在1930年的霧社事件，此抗日事件近年來也成為民族主義的政治敏感議題，以及文學(xué)、舞蹈劇場和電影的熱門題材。史學(xué)科出身的臨時臺灣舊慣調(diào)查會補助委員佐山融吉，早於霧社事件前與太魯閣事件（1914）後的1916年9月，即開始進行祖居地南投賽德克族部落的調(diào)查，結(jié)束後同年10月，緊接著進入花蓮移居族人的短期訪查。在佐山進入調(diào)查前，此深山區(qū)域反抗事件頻傳，日本人不得其門而入，也只能派警在隘勇線外窺探敵情，但是在多次武力討伐後，殖民者的勢力已排除隘勇線，侵門踏戶地進入到零落的殘存者家中。本調(diào)查報告書正是殖民者與此族群，第一次面對面接觸所留下來的紀(jì)錄。
本報告書中完全沒有當(dāng)時的社會脈絡(luò)或政治背景的論述，僅針對各群作諸項生活慣習(xí)的詳細(xì)記述，如：神話傳說、歲時祭儀、宗教、住居、經(jīng)濟活動、生命儀禮、身體裝飾、歌舞、遊戲、教育與色彩觀念等。此種去政治化的特殊書寫方式，除了展現(xiàn)殖民者與被殖民者之間「觀看」與「被觀看」的權(quán)力關(guān)係，同時也是日人在武力討伐後，認(rèn)為法律與日常生活不可脫節(jié)，否則無法有效推行統(tǒng)治的思想產(chǎn)物，因此緊接著進行固有慣習(xí)知識的掌控，以為同化政策作準(zhǔn)備。
相隔百年後的今天，原調(diào)查報告書中所書寫的族群分類、地點、部落與人群事物經(jīng)歷驚人的變遷，如今人、事、地已非。1996年起興起太魯閣族正名運動，族人要求尊重族群互為主體，以避免長期被歸類在泰雅族下，太魯閣人失去主體認(rèn)同，淪為次邊緣人，再加上政府國家公園及土地開發(fā)政策下，族人再次被邊緣化。然而，2003年南投Tgdaya、Toda與Truku三群族人，曾要求政府暫緩花蓮太魯閣族片面正名，欲尋求南投與花蓮有共識的族名。2004年經(jīng)行政院通過先核定太魯閣族為臺灣原住民第十二族。2006年祖居地南投的賽德克族積極發(fā)動正名運動，舉辦多次和解儀式，彌平因霧社事件引起的內(nèi)部嫌隙，以凝聚賽德克族意識，2008年政府將之列為第十四族。正名運動以來，族人積極重建民族歷史記憶、傳統(tǒng)領(lǐng)域及文化復(fù)振，本報告書因記述已消失的傳統(tǒng)慣習(xí)，遂被視為珍貴的民族誌文化遺產(chǎn)，在賽德克與太魯閣語言、歷史文化的未來傳承上，具有重要的工具性意義。因此編者邀請六位南投與花蓮不同語群的族語專家，共同參與討論與田野工作，尊重族人主體的參與及詮釋權(quán)。此譯本中除了進行原語復(fù)原外，在附註中也加入不少內(nèi)容的澄清考證。希望藉由本書的出版，可以讓今日部落或都會區(qū)的族人，重新與百年前的調(diào)查資料產(chǎn)生連結(jié)，同時也讓社會大眾瞭解賽德克族與太魯閣族豐富的社會文化，過去至今迅速變動的軌跡。

作者簡介

劉璧榛
學(xué)歷： 法國高等社會科學(xué)研究院 (E.H.E.S.S.) 社會人類學(xué)及民族學(xué)碩士（1997）
法國高等社會科學(xué)研究院 (E.H.E.S.S.) 社會人類學(xué)及民族學(xué)博士（2004）
現(xiàn)職：中央研究院民族學(xué)研究所 副研究員（2011.5.31～ ）
經(jīng)歷：中央研究院民族學(xué)研究所助研究員（2006.8.1～ 2011.5.30）
東華大學(xué)民族文化系助理教授（2004.8～2006.7）
臺北大學(xué)社會系兼任助理教授（2005～2008）
研究臺灣」期刊編輯（2007-2009）
「當(dāng)代情境中的巫師與儀式展演研究群」主持人（與胡臺麗共同主持）（2007-       迄今）
【研究專長】
性別研究、象徵人類學(xué)、親屬、巫師信仰（shamanism）、healing、族群認(rèn)同、噶瑪蘭族、阿美族
【獎項與榮譽】
2009行政院國家出版獎（2009）
2011國科會吳大猷先生紀(jì)念獎（2011）

書籍目錄

綱目內(nèi)容如下：
（1）總說—族名、支族、傳統(tǒng)領(lǐng)域、社名、族群來歷的口碑傳說。
（2）社會狀態(tài)—社會組織、階級制度、氏族、家族等。
（3）季節(jié)行事—分為各群記述，例如開墾祭、播種祭、收穫祭、陀螺遊戲等。
（4）宗教—神明、惡魔、生死觀念、祭典、夢卜、厭勝等。
（5）戰(zhàn)鬥和媾和—出師、媾和、出草、敵首祭等。
（6）住居—家屋、豚舍、雞舍、建築、遷徙等。
（7）生活狀態(tài)—日常生活、農(nóng)耕、畜牧、狩獵、漁撈、鍛冶、手工、買賣、機織、裁縫、烹飪、釀酒、喫煙、沐浴、用具、武器、休息、睡眠、排泄、禮節(jié)等。
（8）人事—結(jié)婚、離婚、男女關(guān)係、家族、夫婦關(guān)係、生產(chǎn)、命名、喪葬、醫(yī)療、自殺、枉死等。
（9）身體裝飾—頭髮、衣服、裝飾品、缺齒、穿耳、刺墨、除毛等。
（10）遊戲及玩具—分別記述各項。
（11）歌謠和舞蹈—歌謠、舞蹈、樂器等。
（12）教育、數(shù)目與色彩觀念—教育、紋樣、計數(shù)、色彩、雜項記錄及隱語等。
（13）口碑傳說及童話—記述各種神話、傳說，例如：太陽征伐、洪水傳說、馘首習(xí)俗的來由。
從上面羅列的調(diào)查綱目可知，佐山融吉主導(dǎo)的田野調(diào)查成果，偏重臺灣原住民各族的物質(zhì)文化和生活習(xí)俗的敘述，有別於小島由道主導(dǎo)的成果偏重原住民各族的社會組織和親屬關(guān)係。

圖書封面

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