茶鄉(xiāng)社會誌

內(nèi)容概要

形塑臺灣社會的資本主義與現(xiàn)代國家如何與既有的社會運作原則接軌？透過田野工作，本書以在地範疇來勾繪茶鄉(xiāng)的整體社會圖像與社會性原則，藉此重新分析血緣、地緣、宗教信仰與實踐、以及股份等已經(jīng)被辨識出來的運作法則。本書更有意識地將資本主義與現(xiàn)代國家搬上檯面，細究二者與在地範疇之間的關(guān)係。此外，本書突顯了「做」這個在地範疇所呈現(xiàn)出來的「存有」經(jīng)驗，並以在地的「社會」經(jīng)驗為基礎(chǔ)，重新概念化「社會」這個概念。
約定俗成的「經(jīng)濟」、「政治」、「親屬」與「宗教」生活是本書的切入點。村民以「頭家」、「倩」與「事頭」等在地範疇來理解工資，呈現(xiàn)出來的是「以倩為買賣」：一方面等同了勞動力與一般的商品，另一方面則突顯了對等交換的平權(quán)理想。特定的制度安排、在地範疇以及「做」讓「以倩為買賣」變得可以理解，呈現(xiàn)出工資經(jīng)驗中的社會性原則與社會關(guān)係物化的機制，從而可以進一步掌握資本主義在臺灣社會形成的過程。在村民對現(xiàn)代國家的經(jīng)驗中，選舉與派系是政治生活的「顯」，政府的管理與村民的回應(yīng)也是「顯」（可談、可做），但是白色恐怖的「報」則是政治生活的「隱」（不敢談卻縈繞心懷）。村民以戮力於營生做事（不談「政治」）、日常的「搏撚」以及超自然的報應(yīng)與宗教上的庇佑來因應(yīng)白色恐怖的「報」；務(wù)實與對等交換仍可辨識。在親屬生活中，擬制親屬透露出「養(yǎng)生送死及祭祀祖先的義務(wù)」與「繼承財產(chǎn)的權(quán)利」是一體兩面。在「自然」親屬中隱而不顯的「有勞斯有獲（份）」的對等交換原則，因為擬制親屬而被突顯出來。即便是在房份中，也看得到「養(yǎng)的循環(huán)」的對等交換，即父母生養(yǎng)子女，子女養(yǎng)生送死。務(wù)實與對等交換，也可在宗教生活中發(fā)現(xiàn)。人構(gòu)想神明的方式以及神人關(guān)係的「務(wù)實」，在年例這個理當超越的宗教活動中，特別突顯。分工後的神人之間，依據(jù)對等交換的原則運作，如法事與丁口錢的對等交換、題丁與神明的庇佑對等交換、事後如願則以還願來答謝神明等。但「神明界」仍然有其特殊性，如神力高於人力、神力無所不在且知變通、神力超越派系與貧富。
體現(xiàn)社會性原則（如務(wù)實與對等交換）的在地範疇可稱之為「整體社會範疇」，村民透過整體社會範疇來描述、理解與經(jīng)營其社會生活（資本主義與現(xiàn)代國家是其中一部份）?！割^家」與「天地人」呈現(xiàn)了社會生活整體圖像的內(nèi)部分化與糾結(jié)，「報」突顯了整體社會範疇意義的新增與變遷，「份」簡潔地體現(xiàn)了社會性原則，「做」則引進了「存有範疇」。從在地的整體社會範疇來理解社會生活，可以獲得經(jīng)驗的支持。更因為整體社會範疇是以「盡在不言中」的樣態(tài)來體現(xiàn)社會性原則，而有「立基於經(jīng)驗，但卻又超越經(jīng)驗」的效度。

作者簡介

謝國雄（G. S. Shieh）
加州大學(柏克萊)社會學博士，
中央研究院社會學研究所研究員、國立清華大學社會所合聘教授。
研究領(lǐng)域及興趣包括工業(yè)社會學、組織社會學、勞動研究。

書籍目錄

序
第一章 從被遺忘的傳統(tǒng)再出發(fā)─臺灣漢人民族誌與社區(qū)研究
第二章 「倩」、事頭、與「做」：茶鄉(xiāng)的「工資」經(jīng)驗
第三章 派、管與報：茶鄉(xiāng)的「政治」生活
第四章 自然、人法與永恆：茶鄉(xiāng)親屬生活中的常與變
第五章 年例中的神明、人、與社會
第六章 整體社會範疇與茶鄉(xiāng)社會誌
附錄
參考文獻

圖書封面

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無

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