從「脫儒」到「脫亞」

內(nèi)容概要

朱子學(xué)在近世日本，經(jīng)歷過(guò)受容、懷疑、批判和否定的激蕩史。其被利用、排擠和摒棄的角色變換軌跡，凸顯了江戶(hù)學(xué)界的「道統(tǒng)」自立願(yuàn)望和「去中心化」焦慮。由於脫「朱子學(xué)」意義上的「脫儒」，與「脫中心化」互為表裏，因此，這一看似思想史問(wèn)題的後面，實(shí)蘊(yùn)藏著極其複雜的社會(huì)歷史背景和區(qū)域關(guān)係糾葛。由「明清鼎革」所帶來(lái)的「華夷變態(tài)」說(shuō)，誇張了禮教「華夷秩序」在東亞地區(qū)的震盪烈度，顛覆了歷時(shí)彌久的「中心-邊緣」體系，便利了日本「實(shí)務(wù)主義」與「民族主義」的聯(lián)袂登場(chǎng)及「去中心化」之「中心化」的夙願(yuàn)達(dá)成。當(dāng)代表新知識(shí)體系的「洋學(xué)」與「國(guó)際公法」構(gòu)成了新的權(quán)威依據(jù)時(shí)，脫離「儒教」則必脫「支韓」，脫離「支韓」則必須「脫亞」的邏輯，通過(guò)明治政府的對(duì)華軍事行動(dòng)庶幾得到了展開(kāi)。

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