東亞儒學(xué) : 經(jīng)典和詮釋的辯證

內(nèi)容概要

本書收錄著者近年所撰十六篇論文，第一篇係全書之導(dǎo)論，其餘論文分為三個部份：（一）東亞儒學(xué)的視野，（二）《論語》的詮釋，（三）《孟子》的詮釋。著者主張：「東亞儒學(xué)」在東亞各國儒者的思想互動之中應(yīng)時而變、與時俱進，而不是一個抽離於各國儒學(xué)傳統(tǒng)之上的一套僵硬不變的意識形態(tài)。所以，「東亞儒學(xué)」本身就是一個多元性的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域裡面並不存在前近代式的「一元論」的預(yù)設(shè)，所以也不存在「中心 vs. 邊陲」或「正統(tǒng) vs. 異端」的問題。本書各篇論文均在東亞視野中論述儒學(xué)之發(fā)展。本書除探討「東亞儒學(xué)經(jīng)典詮釋」、「東亞遺民儒學(xué)」、「東亞儒家身心關(guān)係論」等課題之外，也聚焦於東亞儒者對《論語》與《孟子》的解釋之分析。
短楔
「東亞儒學(xué)」既是一個空間的概念，也是一個時間的概念。作為空間概念的「東亞儒學(xué)」，指儒學(xué)思想及其價值理念在東亞地區(qū)的發(fā)展及其內(nèi)涵。這個意義下的「東亞儒學(xué)」，因為視野較「宋明理學(xué)」、「德川儒學(xué)」或「朝鮮儒學(xué)」更為廣闊，所以從「東亞」視野所看到的儒學(xué)的問題與僅從中國、日本或韓國單一地區(qū)所看到的儒學(xué)內(nèi)部的問題大不相同。作為時間概念的「東亞儒學(xué)」，在東亞各國儒者的思想互動過程之中豐富其內(nèi)涵，「東亞儒學(xué)」並不是一套抽離於各國之上而具有宰制性的規(guī)格化的思想?！笘|亞儒學(xué)」是一個多元的、跨界的、多音的、開放性的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

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