耶穌13門徒

內(nèi)容概要

反叛，得以明瞭；拒絕，得以承傳。我們都站立在刃口之上，隨時(shí)倒向刀鋒的某一邊。
讀彼得三次不認(rèn)主，我總不期然感到自己就是那一刻的他，不過那一刻持續(xù)了十多年仍不見盡處。彼得走過了那一刻，他回來，自我覺醒，變得更有力，如盤石，我還停留在那一刻，不知能不能走過，不知能不能回來?；蛟S，永遠(yuǎn)不能回來，因?yàn)槲腋緵]有出走的起點(diǎn)。
讀猶大徘徊樹下，心就痛。從他，我見到人的卑微，選擇當(dāng)中的無所選擇，命定，自由意志，就如夏娃把分辨善惡樹的果子遞給阿當(dāng)。我總相信人的善良，甚至乎是背叛者、出賣者，我總相信人的軟弱，甚至乎是聖人、英雄。因?yàn)楠q大，我明白甚麼是不論斷人，就不被論斷，不定人的罪，就不被定罪。
讀掃羅穿越盲目成為保羅，我知道在彼得、猶大和掃羅保羅之間，有一種屬於人的共通性，一種恆久的不穩(wěn)定，一種非必然。我見到人如何不斷背叛和出賣自己。我們都通過否定自己，去遇見自己，透過離開，找到回路。今是而昨非，但今天必然成為昨天，當(dāng)日子過去以後，我們會(huì)在哪呢？
這些都是讀朗天《耶穌13門徒》原著劇本時(shí)徘徊我腦內(nèi)的思緒，然後，他們一個(gè)個(gè)人物走過我的神經(jīng)脈衝，透過我的一呼一吸，離開劇場，化成小說的角色，重新回歸。
《耶穌13門徒》小說，乃走進(jìn)又同時(shí)離開劇場的一種嘗試，它改編自朗天撰寫的同名原著劇本，由許樹寧執(zhí)導(dǎo)演繹，但無論文本類型或味道，均有別於兩者，像一個(gè)人擁有三個(gè)面向三重身影三種變奏。
故事由耶穌被逮捕，彼得隨眾人來到大祭師院落，三次否認(rèn)認(rèn)識耶穌開始，轉(zhuǎn)接至多年後一個(gè)小島上同樣名叫彼得的青年，選擇離開希望他繼承家業(yè)的父親保羅，去找尋一個(gè)可能不存在的夢想。女彼得、男彼得、筋肉彼得，我們似乎都有多於一個(gè)自己寄存於同一肉身之內(nèi)，他們無始無終地在對話、在爭拗、在互相否定、在和解。
那屬於離開的土壤上，還有流連酒吧的猶大，他恆常地站在自己上吊的樹下，思索一切可能的假如和不可能的選擇。出賣與成全之間，似乎從來難以畫一條清晰的界線。而經(jīng)過一道強(qiáng)光由掃羅變成的保羅，卻架起了一道橫亙律法與真理的橋樑。如果有機(jī)會(huì)，他大抵會(huì)向青年說：「有了自信你會(huì)反叛建制，但有足夠的自信，你眼中也便無所謂建制，也無所謂反叛?！?br />約翰複述他的見聞，譜成福音。但這福音該屬於選民，抑或開放予全世界？使徒們的故事，彷彿穿越了時(shí)空，又彷彿沒有。代表不穩(wěn)定不必然元素的賣花小姑娘安娜，輕輕走過每一個(gè)人的生命，造就了截然不同的選擇和人生。畢竟，通過反叛，得以明瞭；通過拒絕，得以承傳。保羅作為第十三個(gè)門徒，讓每一個(gè)人都有了屬於他自己的《聖經(jīng)》。
小說以原著劇本的第一和第二稿為藍(lán)本，融和、重構(gòu)故事的可能，並加入我的想像和理解，其中最大的差異在於三個(gè)「三次不認(rèn)主」的篇章被重新配置，而小說版最後一個(gè)「三次不認(rèn)主」篇章的內(nèi)容，為原著劇本所無。
在此，必須感謝朗天及樹寧給予我參與創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，跟他們每一次的交流都豐富了我對《聖經(jīng)》的理解。亦感謝協(xié)助校對的顧曉峰，及所有曾與我討論《聖經(jīng)》的朋友。
創(chuàng)作這小說之先，我曾在電腦和鍵盤面前祈禱，懇求神的帶領(lǐng)。感謝神。

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