西域——中外文明交流的中轉(zhuǎn)站

前言

　　序文　　在規(guī)劃中國文化中心的學(xué)術(shù)講座時(shí)，我把中外交通史與西域研究當(dāng)作一個(gè)重點(diǎn)，邀請了許多國際知名的學(xué)者，來到香港城市大學(xué)，就古代中外文明交流這個(gè)領(lǐng)域，從不同角度及不同議題，探討人類物質(zhì)文明擴(kuò)散的軌跡，追索文化習(xí)俗的傳佈，以及相互影響的過程及遞變的蹤影。本書包羅的文章，僅就各家諸多精彩講座之中，各取一臠，展示西域研究的光譜，不但十分寬廣，而且五花八門。其中所涉及的文獻(xiàn)與考古材料，經(jīng)過精心的組合，就像萬花筒一樣，顯示出五彩眩目的圖案，閃爍著文明接觸與踫撞所產(chǎn)生的火花?！　臍v史地理的角度說，本書涉及的地域是「西域」，以及通過西域、聯(lián)繫歐亞大陸古代文明的絲綢之路。歐亞大陸古代文明的發(fā)展，就其地域而言，分別形成地中海東（再細(xì)分埃及、兩河流域、及希臘羅馬）、南亞印度、及東亞中國三大區(qū)塊，各有其相對獨(dú)立的自主性，發(fā)展出面向不同的文化形態(tài)。然而，這三大區(qū)塊之間，並非完全隔絕，而其互通聲氣的管道就是通過西域的絲綢之路?！　∵^去有不少學(xué)者探討西域的地望四至，有人逕指今天的新疆，也有人包括隴西走廊，還有人強(qiáng)調(diào)蔥嶺及阿姆河以西迤北地帶都屬「西域」。學(xué)者也時(shí)常糾纏於絲路的起點(diǎn)，甲說長安，乙說洛陽，丙說敦煌，丁說酒泉，戊說陽關(guān)與玉門關(guān)，不一而足。至於絲路的終點(diǎn)，更是眾說紛紜，產(chǎn)生不少爭論。近來學(xué)者得到大體的共識(shí)，即是，從歷史文化的考慮出發(fā)，「西域」的定義，在不同的歷史階段有其不同的範(fàn)疇與概念，籠統(tǒng)言之，就是三大區(qū)塊之間的「亞文明地帶」。稱之為「西域」，是以中國文化為中心的地域觀念投射，是中國文明本體地域之西的泛稱。而「絲綢之路」作通稱，也不是一條聯(lián)絡(luò)東西的「陽關(guān)大道」，而是聯(lián)繫起三大文明區(qū)塊的交通網(wǎng)絡(luò)，有流通的主動(dòng)脈，也有涓滴相連的毛細(xì)管，之間還有一些錯(cuò)落複雜的管道。因此，也就有了「高原絲綢之路」、「西南絲綢之路」、「草原絲綢之路」、「絲綢南路」、「絲綢北路」、「絲綢中路」…… 等不同的稱呼?！　?hellip;…

內(nèi)容概要

　　《西域：中外文化交流的中轉(zhuǎn)站》涉及的地域是「西域」，以及通過西域、聯(lián)繫歐亞大陸古代文明的絲綢之路，所收九篇文章，包羅的面向很廣，既有探討吐蕃在中外交流所扮演的角色、探索西域獅子形象傳入中國及其演化，也有討論敦煌地方志書所呈現(xiàn)的地方特色、粟特商人及粟特文化在絲綢之路上的地位，又從吐魯番出土的紡織品探討絲綢工藝的發(fā)展、從考古出土的金銀器思考物質(zhì)文明的交流，以及漢代西域地區(qū)藝術(shù)如何受到希臘影響等等；通讀全書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西域作?東西文明的中轉(zhuǎn)之地，多元文化接觸踫撞，不同的文化因子得以傳播，產(chǎn)生多彩多姿的影響，在人類文明發(fā)展上扮演了絢麗的角色。

書籍目錄

1. 霍巍 中古時(shí)期的「高原絲綢之路」—吐蕃與中亞南亞的交通2. 蔡鴻生 西域獅子的華化形態(tài)3. 柴劍虹 敦煌方志寫本的地域特色4. 金文京 敦煌〈舜子變〉與廣西壯族師公戲〈舜兒〉5. 榮新江 絲綢之路上的粟特商人與粟特文化6. 趙豐 吐魯番地區(qū)紡織品的發(fā)現(xiàn)與研究7. 齊東方 碰撞與融合—絲綢之路上的外來金銀器8. 林梅村 漢代西域藝術(shù)中的希臘文化因素9. 張廣達(dá) 唐代的豹獵－文化傳播的一個(gè)實(shí)例

圖書封面

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