道德教育須情智雙彰

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本文開(kāi)首指出，作為中國(guó)主流教育思想的儒家，是一種成德之教，自孔孟始，便兼重情智，然而經(jīng)實(shí)際歷史發(fā)展的參雜，使傳統(tǒng)儒家道德教育整體而言偏情歉智。當(dāng)前中國(guó)道德教育的發(fā)展，不宜唯美國(guó)馬首是瞻，正宜了解美國(guó)當(dāng)代道德教育的發(fā)展是由尚智主義的模式開(kāi)始轉(zhuǎn)回重視美德與道德情感的模式，本文扼要說(shuō)明美國(guó)由20世紀(jì)60年代以來(lái)道德教育的四種主要模式——價(jià)值澄清法，道德認(rèn)知發(fā)展理論、關(guān)懷模式及品性教育，用意在顯示這種轉(zhuǎn)變。由此，本文進(jìn)一步指出中國(guó)德育的發(fā)展不應(yīng)忽略以美國(guó)為代表的西方的這種轉(zhuǎn)向，而放棄傳統(tǒng)重真實(shí)道德情感與美德的培育，不宜片面學(xué)習(xí)西方的尚智取向，而應(yīng)情智兼顧，學(xué)習(xí)西方之余仍須保存?zhèn)鹘y(tǒng)，以建構(gòu)達(dá)至仁智雙彰，情智兼?zhèn)涞牡掠Ｊ健? 　現(xiàn)今的教育工作者都會(huì)同意，全人教育應(yīng)包括情與智的教育。在[德、智、體]或[德、智、體、美]或[德、智、體、群、美]的三育、四育或五育的教育目標(biāo)中，德育與美育便包括有情的培育。本文所欲申論的就是德育本身，亦即是情智并重的培養(yǎng)，兩者如車(chē)之兩輪，缺一不可，否則德育之車(chē)亦難于前進(jìn)。綜觀(guān)中、西方德育的發(fā)展，對(duì)情智的培育亦各有偏至，所以今天要在德育上強(qiáng)調(diào)情智并重，亦即要融通中西，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使德育發(fā)揮更好效能，能更有助人民與國(guó)家的發(fā)展。中華民族以龍為象征，龍集各種動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)于一身：鷹的爪，鹿的角、蛇的身、魚(yú)的鱗、羊的須等等，故中華民族最重要的是除了不要喪失自己的優(yōu)良傳統(tǒng)外，更要實(shí)事求是，不論中外，古今，只要是好的，優(yōu)良的便將之吸收融合，這將更有利于國(guó)家民族的發(fā)展

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