出版時間:2006-12 出版社:香港中文大學出版社 作者:劉國強 著 頁數(shù):36
內容概要
本文開首指出,作為中國主流教育思想的儒家,是一種成德之教,自孔孟始,便兼重情智,然而經(jīng)實際歷史發(fā)展的參雜,使傳統(tǒng)儒家道德教育整體而言偏情歉智。當前中國道德教育的發(fā)展,不宜唯美國馬首是瞻,正宜了解美國當代道德教育的發(fā)展是由尚智主義的模式開始轉回重視美德與道德情感的模式,本文扼要說明美國由20世紀60年代以來道德教育的四種主要模式——價值澄清法,道德認知發(fā)展理論、關懷模式及品性教育,用意在顯示這種轉變。由此,本文進一步指出中國德育的發(fā)展不應忽略以美國為代表的西方的這種轉向,而放棄傳統(tǒng)重真實道德情感與美德的培育,不宜片面學習西方的尚智取向,而應情智兼顧,學習西方之余仍須保存?zhèn)鹘y(tǒng),以建構達至仁智雙彰,情智兼?zhèn)涞牡掠J健? 現(xiàn)今的教育工作者都會同意,全人教育應包括情與智的教育。在[德、智、體]或[德、智、體、美]或[德、智、體、群、美]的三育、四育或五育的教育目標中,德育與美育便包括有情的培育。本文所欲申論的就是德育本身,亦即是情智并重的培養(yǎng),兩者如車之兩輪,缺一不可,否則德育之車亦難于前進。綜觀中、西方德育的發(fā)展,對情智的培育亦各有偏至,所以今天要在德育上強調情智并重,亦即要融通中西,取長補短,使德育發(fā)揮更好效能,能更有助人民與國家的發(fā)展。中華民族以龍為象征,龍集各種動物的優(yōu)點于一身:鷹的爪,鹿的角、蛇的身、魚的鱗、羊的須等等,故中華民族最重要的是除了不要喪失自己的優(yōu)良傳統(tǒng)外,更要實事求是,不論中外,古今,只要是好的,優(yōu)良的便將之吸收融合,這將更有利于國家民族的發(fā)展
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