古蘭經(jīng)譯注

內(nèi)容概要

此書的作者為張承遷先生，因繼承母親遺志也為紀(jì)念母親李靜遠，于是署名法圖麥李靜遠。
在當(dāng)今中國伊斯蘭界，張承遷先生是一個倍受關(guān)注的人物。他是諸多的伊斯蘭網(wǎng)站和一些穆斯林刊物議論的焦點。其中贊揚者有之，支持者有之，批評者有之，貶低者有之，甚而人身攻擊者亦有之?？梢哉f，這在多年來的伊斯蘭學(xué)術(shù)界是絕無僅有的現(xiàn)象，猶如在平靜的水面上激起了層層波瀾。
據(jù)我所知，張承遷先生在中國伊斯蘭界，屬于一個另類人物。他既無學(xué)術(shù)頭銜，也不是專業(yè)的宗教人士，更無所謂什么協(xié)會成員的背景，退休前曾在中國大百科全書出版社任職。他只是一個普通穆斯林，即漢語語境中的伊斯蘭信士。
那么，對于這樣一個人所引起的爭議為什么如此強烈和持久呢？對于這個不容回避的現(xiàn)象，無論是專業(yè)的學(xué)術(shù)界人士還是民間的穆斯林，都應(yīng)有所思考。因此，無論從何種角度出發(fā)去解析這一現(xiàn)象，對于當(dāng)今中國伊斯蘭的發(fā)展都有著十分現(xiàn)實的意義。我們或許可以稱這種現(xiàn)象為中國伊斯蘭界的張承遷現(xiàn)象。

作者簡介

張先生譯本的可貴之處就在于，他站在一個“中國人的視角，對經(jīng)典做出相應(yīng)的解釋”，因而有著非同一般的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。他不是坐在象牙塔內(nèi)坐而論道，說遠不涉近，談古不論今，溫吞水般的觀點，顛來倒去的考據(jù)，毫無意義的論證，如同魯迅筆下的孔乙己，為知道一個茴香豆的“茴”字的四種寫法而津津樂道，自鳴得意，與實用無補。而是腳踏實地，從中國的教門實際出發(fā)，有的放矢地引經(jīng)據(jù)典，指點迷津。才產(chǎn)生了這部不同于以往注經(jīng)方式的經(jīng)注。
凡事應(yīng)看效果，事實勝于雄辯。筆者曾對讀過張先生經(jīng)注的人群做過調(diào)查。年齡分老、中、青；職業(yè)有阿訇、學(xué)者、在校大學(xué)生以及一般穆斯林大眾。結(jié)果是好評如潮。最多的感受就是明白了古蘭是安拉指導(dǎo)活人走向安寧、幸福之道的經(jīng)典，（我沒有教他詩歌，詩歌對于他是不相宜的。這個只是教誨和明白的《古蘭經(jīng)》，以便他警告活人，以便不信道的人們當(dāng)受刑罰的判決。古蘭36：69—70）大有撥云見日之感。他們把學(xué)經(jīng)的重點從誦讀不懂的阿語經(jīng)文，轉(zhuǎn)移到研讀漢譯古蘭上來，結(jié)果在認主學(xué)上大有長進。他們中的大多數(shù)，在信仰上從搖擺不定，走向了堅定，還有少數(shù)人做到了每天堅持拜功，并出散“乜貼”，支持伊斯蘭事業(yè)。當(dāng)談到 “肅清流毒 捍衛(wèi)古蘭”一文時，他們笑著說，我們沒有覺得我們中毒，我們覺得我們心里透亮了，覺得活得明白了。所以，奉勸“肅清流毒 捍衛(wèi)古蘭”者，既然無毒可肅，倒不如將內(nèi)耗的精力省下，多思考一些中國伊斯蘭的現(xiàn)實，走出一條符合國情的中國穆斯林自己的路，為伊斯蘭在中國的發(fā)展做一些實際工作。
張承遷先生的《古蘭經(jīng)譯注》從出版發(fā)行至今，三年的時間過去了。目前，這部經(jīng)注在主體上已得到穆斯林的認可，它的社會意義和現(xiàn)實意義正在日益顯現(xiàn)，大有推而廣之的價值。一件新鮮事物的出現(xiàn)，必然伴有坎坷的經(jīng)歷，當(dāng)年，為中國伊斯蘭事業(yè)做出巨大貢獻的王靜齋大阿訇所譯的三種漢語《古蘭經(jīng)譯介》，在某些欠發(fā)達地區(qū)，不也受到了不同程度的抵制嗎？隨著時間的推移，相信歷史會給這部經(jīng)注以應(yīng)有的地位。

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