我們的宗教：伊斯蘭

內(nèi)容概要

本書從伊斯蘭最重要的清真言“萬物非主，唯有真主”，“穆罕默德，主的欽差”開始，說明伊斯蘭的最后啟示及回歸原初的特點。接著分析伊斯蘭傳統(tǒng)中的統(tǒng)一與分歧，各教派的特性；伊斯蘭的傳播歷史。伊斯蘭的基礎(chǔ)：古蘭經(jīng)及其經(jīng)注學(xué)，先知穆德默德的言行，圣訓(xùn)及編纂。伊斯蘭教義如何觀看真主，先知及啟示，天使界，人間世，男與女，宇宙，末世論。伊斯蘭的宗教實踐和制度，伊斯蘭的歷史，伊斯蘭思想學(xué)派及其歷史。最后回到當(dāng)代世界中的伊斯蘭，以及伊斯蘭和其他宗教的歷史相遇。
作者指出伊斯蘭研究關(guān)系著一份來自真主的訊息，其中蘊含了亞伯拉罕的世界與猶太教、基督教所發(fā)展出來的世界之間的歧異。伊斯蘭啟示是亞伯拉罕一神教世界中的第三個，也是最終的啟示，因此如不對她進行研究，那么猶太教，基督教的知識體系將有欠缺。而對于中國讀者而言，這位大膽的指出“孔子就是真主派遣給中國人的圣人”的穆斯林學(xué)者，他的著述與明清之際回儒的主張一樣，將為中國文化的復(fù)興提供重要的資源——伊斯蘭的啟示。

作者簡介

薩義德·侯賽因·納速爾，當(dāng)代伊斯蘭教思想大家，世界知名比較宗教研究學(xué)者。 1933年出生于伊朗，1958年獲哈怫大學(xué)哲學(xué)博士后回國，先后任教于德黑蘭大學(xué)、亞利安默赫爾大學(xué)，1973年被任命為伊朗皇家哲學(xué)研究院院長。1979年1984年任美國天普大學(xué)伊斯蘭研究皸投。1984年至今任華盛頓大學(xué)伊斯蘭研究教授。1981年受邀著名的Gifford講座，他是第一位獲此殊榮的非兩方人士，并集結(jié)成他的重要著作《知識與神圣》。其他著作包括《人與自然：現(xiàn)代人的精神危機》、《宗教與自然的秩序》、《現(xiàn)代世界中的傳統(tǒng)伊斯蘭教》、《伊斯蘭教的理念與現(xiàn)實》等。

書籍目錄

代前言：
納斯爾教授的“圣道伊斯蘭教”觀初探     馬效佩···············································005
導(dǎo)讀：理解伊斯蘭   林長寬···············································027
伊斯蘭是什么？···············································037
今日伊斯蘭研究的意義    作為最后啟示和回返原初的伊斯蘭    伊斯蘭傳統(tǒng)中的統(tǒng)一和分歧（遜尼派和什葉派）  伊斯蘭社群（烏瑪）和烏瑪中的各民族文化集團
伊斯蘭的世界···············································054
伊斯蘭的傳播和信徒的增長    穆斯林的全球分布與各伊斯蘭文明區(qū)
做為宗教的伊斯蘭···············································061
伊斯蘭對人類生活中宗教角色的理解    宗教的私人層面   宗教的公共層面     關(guān)于宗教，伊斯蘭教了我們什么？
伊斯蘭的基礎(chǔ)···············································072
《古蘭經(jīng)》：意義和結(jié)構(gòu)    《古蘭經(jīng)》學(xué)和《古蘭經(jīng)》經(jīng)注    先知穆罕默德：他的影響、生平和言行習(xí)慣    圣訓(xùn)及其編纂
伊斯蘭的教義和信仰···············································094
真主    先知和啟示    天使界    人間世    男與女    宇宙    末世學(xué)
伊斯蘭的范疇···············································112
真主的律法（沙里亞），內(nèi)容和編纂，教法學(xué)    精神之道（塔利格）：蘇菲道團、蘇菲之道的理論和實踐    伊斯蘭、伊瑪尼和伊赫桑
伊斯蘭的實踐和制度···············································129
五功：禮拜、齋戒、朝覲、天課以及為主道的奮斗    什葉派的特殊修行    伊斯蘭的倫理學(xué)    家庭    游牧和定居生活    經(jīng)濟活動和手工行會    宗教基金（瓦克夫）    政治機構(gòu)
伊斯蘭的歷史···············································150
先知時代和四大正統(tǒng)哈里發(fā)    古典哈里發(fā)政權(quán)    伍麥亞朝    阿巴斯朝    地方割據(jù)政權(quán)的崛起到蒙古人的入侵   蒙古人入侵的余緒    其他地區(qū)的伊斯蘭    當(dāng)代歷史中的伊斯蘭世界
伊斯蘭思想的學(xué)派及其歷史···············································191
教義學(xué)學(xué)派    形而上學(xué)和靈知論（al-Marifah）學(xué)派    伊斯蘭哲學(xué)學(xué)派和神智論學(xué)派
當(dāng)代世界中的伊斯蘭···············································220
今日傳統(tǒng)的伊斯蘭    千禧年理論    復(fù)興主義和“原教旨主義”    現(xiàn)代化潮流
伊斯蘭和其他宗教···············································233
伊斯蘭和其他宗教的歷史相遇    伊斯蘭關(guān)于宗教差異及其相互關(guān)系的形而上學(xué)和神學(xué)觀點    有關(guān)非伊斯蘭的教法觀點以及宗教少數(shù)者    當(dāng)代東西方社會中的伊斯蘭及其與各宗教的相遇    當(dāng)代伊斯蘭研究的宗教學(xué)意義
伊斯蘭對當(dāng)代人類的精神意義和宗教意義···············································249
推薦讀物···············································253
附錄：納斯爾著作翻譯研究索引···············································255
簡體版后記···············································256

圖書封面

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