麥芒上的圣言

內(nèi)容概要

本書作者以華北一個(gè)天主教村莊的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，重新理解韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出的宗教社會(huì)學(xué)命題，指出問題的癥結(jié)并不是宗教能否促進(jìn)現(xiàn)代化，而是宗教究竟是否可能影響到倫理生活。
新教的獨(dú)特之處在於它以一套有效的技術(shù)改變了日常生活的倫理；而作者所研究的這個(gè)天主教村莊中，天主教沒有形成這樣一套技術(shù)，只是在儀式和組織上形成了天主教群體、一個(gè)亞群體、一個(gè)身分群體，但並未在倫理層面使天主教徒有異於普通農(nóng)民。
教徒因?yàn)樘熘鹘痰奶厥馍矸侄诹x和團(tuán)、文革中遭受特殊的待遇，於是又引發(fā)作者對(duì)苦難問題的關(guān)注。天主教的群體認(rèn)同很大程度上就是在對(duì)苦難的敘述中形成的。作者詳細(xì)討論了教友們的記憶、敘事等技術(shù)，觸及了人們對(duì)惡與受苦的態(tài)度，以及與神義論相關(guān)的一些問題。

書籍目錄

代序：探尋他們是誰(shuí)（李猛）
導(dǎo)言：我和教友們
上篇：總堂、國(guó)家、教友
第一章  教會(huì)的世俗治理技術(shù)
第二章  宗教治理技術(shù)與梵二改革
第三章  瞻禮單
第四章  教友群體的集體技術(shù)
第五章  人生禮儀
第六章  國(guó)家權(quán)力的治理化
下篇：段莊教友中的集體記憶技術(shù)
第七章  作為集體技術(shù)的人物記憶
第八章  總堂話語(yǔ)與鄉(xiāng)村敘事：義和團(tuán)
第九章  對(duì)敘事記憶的製作：鬧日本子
第十章  集體綿延苦感與敘事技術(shù)：文化大革命
第十一章  日常生活中的遺忘與記憶：仇恨的遮蔽
餘語(yǔ)：段莊中的惡與好的生活
後記
附錄
部分譯名對(duì)照表
主要參考文獻(xiàn)

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

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