寧瑪派次第禪

內(nèi)容概要

《淨(jìng)治明相》（Nang Jang），全名《現(xiàn)證自性大圓滿本來面目教授．無修佛道》，為摧魔洲尊者甚深淨(jìng)相伏藏法要，並由其轉(zhuǎn)生之敦珠甯波車隨文，再由阿闍梨談錫永撰寫導(dǎo)論，經(jīng)三代師徒之智慧事業(yè)，遂使全論法義昭揭於世。全論乃大圓滿口訣部「立斷」修習(xí)重要指示，分見、修、行、果而論述由凡入聖之階梯，次第引導(dǎo)行人修證本來面目，讀者由是可得藏密甯瑪派所傳之不可思議法門次第止觀教授。

作者簡(jiǎn)介

編輯筆記
近年西藏密宗在世界各地廣泛流傳，甯瑪派的「大圓滿」（Dzogpa Chenpo）亦同時(shí)受到歐、美、日學(xué)者的重視。於是研究「大圓滿」及甯瑪派教法的外文書籍不斷出版，研究文章亦於各學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的學(xué)報(bào)發(fā)表。
然而遺憾的是，我們接觸到的書刊文獻(xiàn)，絕大部份都未能如實(shí)說明「大圓滿」的修持見地 ──「大中觀見」（dbu-ma chen-po），於修持上亦未能說出次第修習(xí)與次第見地的配合。因此便令到「大圓滿」這一法系，在大乘佛教中地位模糊。
事實(shí)上，「大圓滿」與漢土的禪宗同一淵源。即是說，他們本屬同一見地的印度大乘修持系統(tǒng)，即文殊師利不可思議法門。傳入漢土的成為禪宗，傳入西藏則成為甯瑪派的「大圓滿」。 ── 因此「大圓滿」的修持，跟藏密其他教派的修持有所不同，可謂獨(dú)樹一幟。也因此，漢土禪宗於六祖慧能以前，以《楞伽經(jīng)》印心，而甯瑪派亦判《楞伽經(jīng)》為「大中觀」見地的根本經(jīng)典。
本叢書的編譯，即據(jù)甯瑪派近代法王敦珠甯波車（H. H. Dudjom Rinpoche1904-1987）的傳授，分「見」、「修」兩部編成。在「見」的部份，著重闡釋「大中觀見」，即「如來藏思想」的真實(shí)義，使讀者能瞭解此印度佛學(xué)系統(tǒng)中的重要思想，以及其與禪宗修持、「大圓滿」修持的關(guān)係。
至於「修」的部份，則選擇甯瑪派歷代祖師的論著，及諸巖傳法要。如是配合「大圓滿四部加行法」── 即外加行、內(nèi)加行、密加行、密密加行。凡此皆為印度傳入西藏的次第止觀法門。
本叢書將陸續(xù)編譯出版，望能薈萃「大圓滿」理論與修持法要的重要典籍，以期文殊師利菩薩不可思議法門能重光於漢土。

圖書封面

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