封神記

用戶評論 (總計(jì)6條)

•   　　一直很喜歡星際浪子，難得的看來三遍的小說
  　　看網(wǎng)上有人說封神記超越了浪子，所以看看，但是很失望
  　　小說雖然在想象力方面是超越浪子，但是總體很類似
  　　情節(jié)有點(diǎn)像偵探，一點(diǎn)點(diǎn)揭露一個(gè)秘密，不如浪子，而且結(jié)局很倉促
•   　　曾經(jīng)徹夜不眠，打著手電筒躲在被窩里看黃易的年代終究過去了。感覺上黃易想寫短篇的，但后來卻硬拖成了長篇。
  　　封神記是黃易所有小說中構(gòu)架最龐大的一部。語言和文字都還是那么熟悉，卻讓我無法激動。可以看做星際浪子進(jìn)階版的書，卻連星際浪子帶給我的感覺都沒達(dá)到。
  　　從主角到配角，每個(gè)人的性格都是那么的似曾相識，卻又不如從前。
  　　或許是黃易退步了？還是我眼界放高了？
  　　讀它只是為了曾經(jīng)的回憶，給曾經(jīng)躲在被窩里給心儀女孩子寫回信中寫道：“最近看了黃易的《覆雨翻云》，感覺我的人生掛念有了很大的變化”的自己的青春的安慰。
  　　所謂變化，難道不就是自以為變化，然后被社會和環(huán)境操成圓滑么？
•   　　 借用黃易在本精品集的序言中所云：“從遞信到今天已經(jīng)整整二十年了”，誠然，無論是對于黃易還是大陸的讀者來說，二十年都是彈指一揮間。大陸這次能對黃易作品進(jìn)行整理并出版《黃易精品集》，也是緣于這具有紀(jì)念意義的二十年。除了因版權(quán)期限制而未能再版的《邊荒傳說》外，這套叢書幾乎網(wǎng)羅黃易的所有經(jīng)典作品，更令人欣喜的是，從未在大陸出版的兩部近作《云夢城之謎》和《封神記》終于得以付梓并正式與大陸讀者見面，可說是近幾年來大陸武俠出版的一樁盛事。自從華藝出版社引進(jìn)黃易作品以來，無論是正版還是盜版，無論是實(shí)體書還是電子書，黃易的新作不斷在大陸引起熱潮，但自從01年《大劍師傳奇》后，經(jīng)典的黃皮華藝版一直未與黃易再續(xù)前緣，“凌渡宇系列”03年引進(jìn)后也已有6年未再版，大陸最近一次的動作是華文出版社于06年引進(jìn)的《邊荒傳說》15卷，當(dāng)時(shí)著實(shí)令黃易迷們意外和激動了一把。而其他大部分作品，已經(jīng)暌違讀者長達(dá)10年之久，而且在市面幾近絕版。至于《邊荒傳說》之后的兩部作品《云夢城之謎》和《封神記》，大陸讀者們更是只能通過臺版和港版以及電子書來一睹為快，這次云南人民出版社出版的《黃易精品集》對于喜歡黃易作品的讀者來說不啻為福音。
  　　
  　　 這套叢書中最奪人眼球的重頭戲無疑是《云夢城之謎》和《封神記》。其中一個(gè)重要原因前文已經(jīng)說過，這兩本書從未在大陸出版，更為主要的原因是，這兩部作品是黃易由《大唐雙龍傳》達(dá)到巔峰，由《邊荒傳說》再攀頂峰之后的回歸之作，而這種回歸，是帶有破繭重生的意義的回歸。二十一世紀(jì)初，《大唐雙龍傳》的問世為黃易贏得了巨大的聲譽(yù)，將他帶至事業(yè)巔峰，而之后的《邊荒傳說》則被許多批評家和讀者認(rèn)為黃易的寫作事業(yè)開始由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志，隨后對于黃易開始走下坡路的評論日益甚囂塵上，以至于《云夢城之謎》與《封神記》也遭到了非鐵桿黃易迷的詬病，紛紛認(rèn)為黃易已經(jīng)江郎才盡，只能靠吃老本走老路硬撐。他們的理由何在？很簡單，《云夢城之謎》讓人想起了《破碎虛空》，而《封神記》怎么看怎么象《星際浪子》——黃易不斷的在重復(fù)這自己，彷佛是轉(zhuǎn)了一圈，到頭來又回到了起點(diǎn)，這不是江郎才盡又是什么？這種觀點(diǎn)乍聽起來不無道理，《云夢城之謎》的感覺確實(shí)很像《破碎虛空》，尤其是男女主人公之間超越世俗的愛情以及男主人公宿命般的結(jié)局都十分相似，故事的結(jié)局不似黃易中后期作品的世俗的大團(tuán)圓結(jié)局，而是其前期作品的超越生死與物質(zhì)世界的深具形而上意味的結(jié)局，而《封神記》的感覺也很像《星際浪子》，外太空換個(gè)名字，女主角們減少幾個(gè)，如此而已。難道黃易真的淪落到只能重復(fù)過去么？當(dāng)然不是！如前文所言，從《邊荒傳說》開始，黃易在做著一步一步的回歸，他所期待的不是用老套的故有模式拴住讀者，而是期望通過這種創(chuàng)作來達(dá)到其作品破繭重生的目的。這種帶有重生式的回歸意義的作品，是目下黃易的創(chuàng)作任務(wù)和方向。所謂重生式的回歸，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：因愛而愛——因道而愛——因愛而愛；哲學(xué)式反思——世俗大團(tuán)圓——哲學(xué)式反思；天道——人道——“天”道。
  　　
  　　 這三方面的回歸，第一方面說的是黃易作品的主旋律也是主要看點(diǎn)之一——男女愛情。第一個(gè)階段因“愛”而愛，這個(gè)“愛”指的是肉欲上的情愛，無論是《尋秦記》，《大劍師傳奇》還是《星際浪子》等作品，其宣揚(yáng)的愛情往往是肉欲情愛，這也是黃易作品初期被人詬病最多的地方。進(jìn)入第二階段，黃易作品走向成熟，開始因道而愛，也就是追求所謂的“精神戀愛”以求得道。以道家學(xué)說為主的玄學(xué)體系永遠(yuǎn)是黃易異俠作品中不可或缺的核心元素，道家講究絕圣棄智，愛情自然是必須斷絕的，但黃易以戀愛作為女主角得道的障礙讓其挑戰(zhàn)與超越肉身，超越自我，最終羽化登仙破碎虛空，所以他的筆下才誕生了秦夢瑤與師妃暄。這個(gè)階段黃易已經(jīng)能把他的哲學(xué)觀與愛情觀很好的融為一體了。隨著“大唐”達(dá)到事業(yè)頂峰，黃易開始回歸進(jìn)入第三階段，還是因愛而愛，但這個(gè)愛已經(jīng)不是單純的情愛，也并非止乎禮的精神戀愛，而是至高無上超越一切的愛情?！哆吇膫髡f》是分水嶺，燕飛為了紀(jì)千千的愛而放棄了破碎虛空（至于將來是否兩人雙雙羽化就不得而知了），安玉晴為了燕飛亦是如此，這時(shí)的愛情已經(jīng)超越人間，超越世俗，滿溢虛空，即使到了另一個(gè)世界也依然是無可比擬的。正是達(dá)到了此種愛情的回歸，才有了《云夢城之謎》中的那句話：“縱使滄海變成桑田，高山化為平地，日月失色，天地崩塌，但我們的愛卻會永遠(yuǎn)燃燒，直至宇宙的盡頭”。這分明就是“山無陵天地合乃敢與君絕”的現(xiàn)代文版嘛！正如結(jié)尾所言，生死對于烏子虛已經(jīng)毫無意義，愛情萬歲，真愛萬歲。
  　　
  　　 第二方面的重生式回歸，指的是黃易作品的的思想與結(jié)局。眾所周知，正如前文所述以道家學(xué)說為主的玄學(xué)哲學(xué)體系是黃易小說中的核心思想，無論是武功，愛情，故事的構(gòu)思開篇高潮結(jié)局都或多或少的受到這種哲思的影響。第一個(gè)階段是哲學(xué)式反思，“破碎虛空”本身就體現(xiàn)了黃易的道家哲學(xué)思想，而傳鷹能在蒙人包圍萬念俱灰之下看破紅塵白馬飛升破碎虛空，其體現(xiàn)的就是黃易的道家哲學(xué)式反思，這是以哲學(xué)思想武俠小說的方式來反思民族關(guān)系，反思爭霸戰(zhàn)爭，反思道家思想，反思物質(zhì)世界與精神世界，這是早期作品所要表達(dá)的中心思想。到了第二階段，黃易開始迎合廣大讀者的口味，生產(chǎn)文化商品，哲學(xué)思想性往往被擱置放逐到了武學(xué)體系上，而將結(jié)局設(shè)定為世俗所喜聞樂見的大團(tuán)圓結(jié)局。比如《覆雨翻云》《大唐雙龍傳》等作品，其重點(diǎn)完全放在不同勢力的斗爭以及主角在斗爭中不斷成長的過程，最終的結(jié)局也必然是主角愛情事業(yè)雙豐收閑云野鶴隨風(fēng)去。浪翻云和徐子陵是黃易難以割舍哲學(xué)式反思所特有保留的角色，但兩人一個(gè)黑道，一個(gè)混混，濃重的江湖義氣已經(jīng)有了很深的世俗性了，而且最為耀眼的主角無疑是韓柏和寇仲這些“俗人”，最后連最具修道潛質(zhì)的徐子陵也和石青璇比翼雙飛了。當(dāng)真是港式大團(tuán)圓??！玄幻系列更不必說，哪個(gè)主角不是美女一大堆，有驚無險(xiǎn)的笑傲宇宙或者異世呢？可到了第三階段，自《邊荒傳說》始破碎虛空的形而上味道又重新濃烈了起來，尤其到了《云夢城之謎》與《封神記》，更是將反思提高到了新的水平?！霸茐舴Q”中玄之又玄的宿命觀，已經(jīng)上升到了對人類生命本體的深度思考與反思，而《封神記》更是超越了人類這個(gè)限制而上升到了宇宙間的所有生物，對人類以及生物命運(yùn)的反思與叩問。正如《封神記》結(jié)尾所言：“終有一天，圣土將因我們的力量回復(fù)生機(jī)勃發(fā)的情景。她的土壤會被蔥郁蒼翠的植物覆蓋，大地鋪上嫩綠的草野，瑰麗如夢，如詩如畫。從細(xì)菌、昆蟲、走獸、飛鳥、游魚乃至巨型海洋生物，都會在這個(gè)生命的伊甸園享受生命的賜與”。黃易的哲學(xué)式反思已經(jīng)上升到了生命起源的高度，這種反思之于第一階段更形上，更虛無，也更深刻，更值得探索，也更發(fā)人深省。
  　　
  　　 第三方面在第二方面也有所提及，主要涉及到人與天的問題?？v觀黃易作品，其主角無非兩種人：廟堂型與大野型。比如“大唐”，寇仲就是廟堂型，而徐子陵就是大野型，比如“邊荒”，劉裕屬于廟堂型，而燕飛則是大野型——之所以叫大野型而不叫江湖型，是因?yàn)檫@兩種人都要在江湖建功立業(yè)，只是所建之功所立之業(yè)的性質(zhì)不同而已。廟堂型往往關(guān)注的是人道，就如何在人類社會取得自己的地位或達(dá)成自己的理想，寇仲，劉裕，韓柏等；大野型則關(guān)注的是天道，如何得道飛升破碎虛空，以武道通天道，徐子陵，燕飛，浪翻云都是此類?！镀扑樘摽铡分袀鼹棸藥煱土顤|來最終選擇的都是天道，而《覆雨翻云》四大主角三個(gè)選擇人道，多寡立判，《大唐雙龍傳》和《邊荒傳說》也是以政治斗爭軍事斗爭為主，突出人道，好在后者對于飛升的念念不忘和第一男主角燕飛的性情而形成以天道為輔的模式。到了第三階段，《云夢城之謎》與《封神記》則不講人道，專講天道，但此天非第一階段的天，由“人格天”轉(zhuǎn)向“自然天”。尤其是《封神記》，所謂的“天道”已經(jīng)不是遙不可及虛無縹緲的飛升之路了，而是事關(guān)真正的“天”——整個(gè)宇宙的生存與滅亡，經(jīng)過“宇宙最后一場戰(zhàn)爭”之后，新的生命體又開始了新的循環(huán)，這才是現(xiàn)在黃易所要表達(dá)與追求的“天道”。
  　　
  　　 黃易的重生式回歸，不是周而復(fù)始的回到過去回到起點(diǎn)，從二維來看它貌似是回到原點(diǎn)，但從三維來看則是螺旋式上升，從而開拓了全新的視野角度和更寬廣的思維空間，我相信黃易其后的作品將更富有想象力和生動的故事情節(jié)，也將更具有哲學(xué)反思與人文關(guān)懷。
•   　　黃易的文筆一直不及前輩武俠小說家，以科幻小說而言，也夠不上倪匡的簡約緊湊，有時(shí)候差得想舉拳揍他。我最受不了他亂用「資格」二字，例如二人對恃，即將開戰(zhàn)，卻問︰「你有甚麼資格殺我？」我心想︰「他媽的，殺你還需要資格？有能力就行了！有資格沒能誰殺得了誰？」其他濫用資格二字的例如，懶惰不舉，反正我又不是寫論文。
  　　黃易小說賣點(diǎn)在於情節(jié)和想像，單獨(dú)看一部作品，他的想像力之驚人，的確能滿足讀者。但多讀幾部，不難發(fā)現(xiàn)他的人物角色，只是換個(gè)名字換個(gè)時(shí)代再次出現(xiàn)。《封神記》裡，芺紀(jì)瑤即是師妃暄，絕色是彎彎，沒有女人在身邊的伏禹是徐子陵，一見女人就成寇仲。換了個(gè)情空背景，用同一個(gè)性格和劇情，胡亂安插一些時(shí)空設(shè)定、不懸疑的劇情、沒有深度的對白，又出一本書。換湯不換藥地寫小說，當(dāng)作流行曲？能進(jìn)K房就好？可惜如果這樣寫書的人最賣，暢銷書榜上的大多如此。書腰引九把刀評語，黃易的書令人上稽，我心想︰「封神記能令人上稽，就不必送書套促銷?！拐f實(shí)話，如果書套漂亮，我還是會為書套買滿四本，成套後拿去網(wǎng)拍。
  　　
  　　http://housesroad.blogspot.com/2008/07/blog-post_28.html
•   確實(shí)，與《星際浪子》相比就沒什么進(jìn)步，除了更加的玄乎
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