出版時間:2006-8 出版社:海天書樓 作者:L.史特博 譯者:陳恩明
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內(nèi)容概要
《為人類尋根:物種起源再思》主要內(nèi)容簡介:人類從進化而來,抑或由上帝創(chuàng)造?達爾文進化論有科學(xué)證據(jù)嗎?科學(xué)研究一日千里,是鞏固了進化論,還是鞏固了創(chuàng)造論?榮獲兩項2005年“最佳圖書獎”的《為人類尋根》先為你分析“達爾文主義”是否可信,然後從宇宙學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、生化學(xué)、DNA資訊、人類意識等各個科研領(lǐng)域探究“智慧設(shè)計論”的確鑿證據(jù)。你會發(fā)現(xiàn),從宇宙銀河系結(jié)構(gòu),到細胞內(nèi)部功能,有愈來愈多、數(shù)之不盡的事實告訴我們:大自然裡諸般複雜而精巧的現(xiàn)象,決無可能是“機緣巧合”的結(jié)果,卻是創(chuàng)造主的巧思與奇功。
書籍目錄
出版者的話譯者的話1.白袍對黑袍:科學(xué)家對傳道人2.達爾文主義的疑團4.科學(xué)與信仰5.宇宙學(xué)的證據(jù):從一次爆炸開始6.物理學(xué)的證據(jù):精雕細琢的宇宙7.天文學(xué)的證據(jù):得天獨厚的地球8.生物化學(xué)的證據(jù):複雜的分子機器9.生物資訊的證據(jù):DNA與生命起源的挑戰(zhàn)10.意識的證據(jù):心智之謎11.萬物同證創(chuàng)造主附錄:供個人思考及小組討論的問題
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:這話令我憶起桑德智對記者所說的:科學(xué)界對信仰不屑的態(tài)度,“叫人不大情願表示自己是信徒,因為要面對的屈辱戚太強了”,“最後,”邁雅接著說,“在科學(xué)界的文化當(dāng)中,有些信仰系統(tǒng)在哲學(xué)上是頗有疑問的,例如,不少人相信科學(xué)只容許自然的解釋,完全不考慮設(shè)計論的假設(shè)。許多科學(xué)家戴上眼罩,對證據(jù)視而不見,形成了一種,集體思維?!彼幕卮痤H能叫人入信,卻勾起我第二項查詢?!斑@問題也有另一面,”我說。“懷疑論的舒默說,照他所見,智慧設(shè)計論運動中人幾乎都是基督徒。這豈不叫他們的治學(xué)受人質(zhì)疑麼?或許他們只是銳意尋找想得到的,反而對足以解釋的自然論論據(jù)充耳不聞?”邁雅好像給這問題刺激了。“每一個科學(xué)家都有自己的動機,”他堅決地說,“只是這些動機卻無礙於衡量科學(xué)理論的對錯。無論是呈上法院的案子,或是哲學(xué)的論證,你所看的不在乎它是由誰或為何提出,乃是平心看待所提的證據(jù)和論證。即使智慧設(shè)計論的人全部是深信聖經(jīng)教會的基要派又何妨?我們看的只是論據(jù)本身。”“那麼設(shè)計論純粹是基督教的玩意?”我問,“倒也不是,”他說?!疤岢咧杏胁豢芍撜?,也有猶太人但連這個也是無關(guān)宏旨。絕大部分的達爾文主義者都是自然主義者或唯物論者。假如要玩這樣的猜測動機遊戲,他們也不能占上風(fēng)啊,“再者,要是有科學(xué)家因著有神論的證據(jù)可信而成為跟從上帝的人,他會因此喪失研究資格嗎?當(dāng)然不會。我認為毋需糾纏在動機問題上,而應(yīng)該單憑證據(jù)作出決定:到底設(shè)計論是不是最好的解釋?”“那我得提出第三個問題了,”我說。“假如科學(xué)家都接受神跡的可能性,豈非不必再作研究?生物學(xué)者米勒曾說,承認智慧設(shè)計者的存在,等於將科學(xué)送入死胡同。當(dāng)你投降說,這是神的作為,你還研究來幹什麼?”
編輯推薦
《為人類尋根:物種起源再思》詳細的告訴你:“米勒實驗”、“達爾文生命樹”、“??藸柵咛D”、“失落的環(huán)節(jié)”等“進化論圖像”的重重疑團。“宇宙大爆炸”及“寒武紀(jì)大爆炸”的奧妙:二者如何指向“宇宙誕生、物種出現(xiàn)”與“智慧設(shè)計”的關(guān)係。地球在宇宙中獨一無二的條件(物理常數(shù)、化學(xué)組成、在宇宙銀河系的位置),讓生命可以出現(xiàn)並安居。DNA的資訊構(gòu)成,細胞功能的不可思議,人類意識的超乎自然。
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