海上影譚
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什么是知識(shí)分子電影，似乎我們有必要定義一下，以關(guān)錦鵬君的《阮玲玉》為例，小市民可以從中窺探二、三十年代這個(gè)遠(yuǎn)東大都市的奢靡和浮華以及在明星的旗袍里想象自家黃臉婆曾經(jīng)的摩登，而知識(shí)分子卻可以從蔡楚生那句中國(guó)人是蹲著的找到導(dǎo)演的精神取向和內(nèi)心的呼告，這樣的差異來(lái)自于知識(shí)分子的獨(dú)立精神和社會(huì)責(zé)任感！這就是知識(shí)分子電影有別于商業(yè)電影濫情化的地方。
――――卡夫卡·陸（KavkaLu）
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從顧曉鳴君的文字里得知電影《長(zhǎng)恨歌》被香港評(píng)論界評(píng)為2005四大爛片之一，見(jiàn)之，萬(wàn)千感懷，香港評(píng)論界沒(méi)有瞎了眼睛。
而在大陸剛剛結(jié)束的百花獎(jiǎng)將最佳故事片給了《張思德》，各位影迷，你們通過(guò)什么途徑看的這部影片？一部被直接打入央六頻道的電影卻成為了大眾的最?lèi)?ài)，嗟乎！蒼天?。?br /> 電影的誕生就是平民的玩意，在被票價(jià)虛胖的票房收益里我見(jiàn)到的卻是觀眾的急劇萎縮，就連學(xué)會(huì)組織的電影也大多數(shù)時(shí)間吸引不了年輕人，是當(dāng)代年輕人不喜歡電影了嗎？不，只要看看他們對(duì)于知識(shí)分子電影（我一再說(shuō)文藝電影是偽名詞，包括上海的文藝片俱樂(lè)部更是天大的笑話，如果《601個(gè)電話》都能算文藝片的話，那么王晶90年代初的《肉蒲團(tuán)》就是唯美文藝片的典范?。?br /> 那么，什么是知識(shí)分子電影，似乎我們有必要定義一下，以關(guān)錦鵬君的《阮玲玉》為例，小市民可以從中窺探二、三十年代這個(gè)遠(yuǎn)東大都市的奢靡和浮華以及在明星的旗袍里想象自家黃臉婆曾經(jīng)的摩登，而知識(shí)分子卻可以從蔡楚生那句中國(guó)人是蹲著的找到導(dǎo)演的精神取向和內(nèi)心的呼告，這樣的差異來(lái)自于知識(shí)分子的獨(dú)立精神和社會(huì)責(zé)任感！這就是知識(shí)分子電影有別于商業(yè)電影濫情化的地方。
顧曉鳴君在對(duì)待上海電影時(shí)用了一個(gè)相當(dāng)準(zhǔn)確的定義：對(duì)歷史記憶的屏蔽。他同時(shí)指出：“《長(zhǎng)恨歌》這部影片雖然不是什么重要大片，但它所反映的今日大陸影人的某種浮躁而導(dǎo)致的“路徑選擇”的方法論的問(wèn)題…不適合的演員安排，以及影人的“記憶”和對(duì)這種記憶的歷史重構(gòu)，都不能扭曲集體的記憶和歷史的本真”我看顧曉鳴君是書(shū)生意氣了，許多電影評(píng)論者在今年夏天都曾問(wèn)我，那么關(guān)心上海電影的我對(duì)于《伯爵夫人》的失聲，其實(shí)，連還原歷史地標(biāo)都沒(méi)有的電影即便是大師的作品也是不值得一提的，這部電影和上海沒(méi)有任何關(guān)系，我想起當(dāng)年斯皮爾伯格拍攝《太陽(yáng)帝國(guó)》試圖復(fù)原黃浦江欄桿的努力，或許是英國(guó)人比美國(guó)人缺錢(qián)，于是，除了一個(gè)虛幻的空殼，《伯爵夫人》是西方人瞎子摸象而已。中國(guó)老話說(shuō)：三人成市虎，在未莊大多數(shù)人已經(jīng)忘記了腦袋除了經(jīng)濟(jì)的算計(jì)之外還有精神的意義，許多人全然忘記我們是直立的生物，在犬儒盛行的海上，我一次次聽(tīng)老者“諄諄善誘”，那么，我真的時(shí)候應(yīng)該沉默？眼睜睜看著上海電影成為歷史的過(guò)往？是否我要鸚鵡學(xué)舌，告訴非上海藉的朋友們彭小蓮之流的偽上海影像反映的是上海的本真？！
作為一位上海的文化學(xué)者，顧曉鳴也應(yīng)該清楚知道上海人文環(huán)境的復(fù)雜性，這種復(fù)雜是由于開(kāi)埠和經(jīng)常性的政治格局變化造成的，即便是租界英租界和法租界的（僅僅指中國(guó)居民）的人文構(gòu)成是不同的，即便是石庫(kù)門(mén)（會(huì)樂(lè)里和永壽里，相隔2公里）因?yàn)槌蓡T不同他們展現(xiàn)的市井文化迥然不同，這些是隨著大軍進(jìn)駐上海的彭小蓮父母以及王安憶父母所永遠(yuǎn)無(wú)法告訴他們兒女的，而對(duì)于王、彭這些軍人兒女他們拼湊的上海市井注定是片面而夸張的，特別是她們?cè)谧约旱奈膶W(xué)和電影里對(duì)于上海男人的描繪是近乎妖魔化和鞏漢林化的，她們甚至不及外來(lái)導(dǎo)演侯詠（《茉莉花開(kāi)》）對(duì)于上海男人的把控，長(zhǎng)此以往，上海的形象必然是膚淺的
上海電影需要的是有電影人老老實(shí)實(shí)對(duì)于過(guò)往和當(dāng)下的歷史進(jìn)行研究，我注意到在日本的電影里對(duì)于高樓大廈的刻意回避，因?yàn)槭芯菍儆谛∪宋锏沫h(huán)境，他們?cè)跇侨旱年幱跋碌娜兆映錆M(mǎn)著生活的氣息，就像今天我走過(guò)甜愛(ài)路看到一棟老宅的窗欞上隔著一盆水仙，這些生活的細(xì)節(jié)是需要觀察的，上海的電影絕大部分毀在了車(chē)墩那個(gè)沒(méi)有活人氣息的影視基地里。
《海上影譚》選擇的是上海一些文化學(xué)者和老影評(píng)人的文字，在觀看過(guò)程中我會(huì)逐漸寫(xiě)出一些我的看法，拋磚引玉，對(duì)于顧曉鳴君的屏蔽之說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得這是和這個(gè)商業(yè)氛圍濃重的氛圍有關(guān)，在有著文化制約的未莊，讀過(guò)書(shū)的人大抵明白禍從口出的道理，于是
沒(méi)有了獨(dú)立的知識(shí)分子，哪會(huì)有思辨型的知識(shí)分子電影，文化人的自我閹割造就了偽上海文化的泛濫，《長(zhǎng)恨歌》的問(wèn)題不是鄭秀文能否講上海話的問(wèn)題，它的問(wèn)題是對(duì)于境遇的故意失語(yǔ)，這是關(guān)錦鵬面對(duì)制片方壓力的妥協(xié)，還是他已經(jīng)忘記了他在《阮玲玉》里讓蔡楚生說(shuō)得話語(yǔ)。
一個(gè)蹲著的人，我們可以原諒。
引文出自《海上影譚》P185顧曉鳴：《長(zhǎng)恨歌：海派電影的路徑選擇》
2006年11月1日 星期三 下午20時(shí)23分 云間 寒鴉精舍
獨(dú)立影評(píng)人：卡夫卡·陸（KavkaLu）
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