論語(yǔ)譯注

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)25條)

•   幫朋友買(mǎi)的，自己沒(méi)看到，所以不做評(píng)論
•   這本書(shū)是香港中華書(shū)局翻印大路中華書(shū)局《論語(yǔ)譯注》的一個(gè)版本，內(nèi)容一模一樣，大陸新推出的《論語(yǔ)譯注》比這個(gè)版本還要好。如果只是閱讀，真沒(méi)有必要，如果想收藏港版書(shū)，這本書(shū)不妨買(mǎi)一本。
•   　　這是一篇非常簡(jiǎn)陋凌亂的讀書(shū)筆記，在讀這本經(jīng)典的過(guò)程中，越讀越有一種啟發(fā)?？磥?lái)之前就算對(duì)這本書(shū)有多么的了解，都不如親身翻開(kāi)書(shū)本實(shí)踐來(lái)得實(shí)在。計(jì)劃接下來(lái)讀《孟子》和《左傳》這兩部經(jīng)典。
  　　
  　　泰伯篇第八
  　　8·子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。”
  　　——提高自身內(nèi)涵重要，在此基礎(chǔ)上提高內(nèi)涵中的素養(yǎng)更重要。
  　　
  　　顏淵篇第十二
  　　22·子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！?br /> 　　——我想在孔子眼中，真正的仁是屹立不倒的，而真正的君子也是“百毒不侵”的，所以他才會(huì)有這樣的自信?！熬犹故幨帯北闶侨绱税?，只是亂世就未必了。
  　　
  　　子路篇第十三
  　　9·子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”
  　　冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！?br /> 　　曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?br /> 　　——“半部《論語(yǔ)》知天下”果然名不虛傳；這句話說(shuō)得何嘗不是中國(guó)當(dāng)下應(yīng)該走的道路之一？
  　　
  　　憲問(wèn)篇第十四
  　　2·子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！?br /> 　　——孔子這句話是不是此后歷代文人必出仕入官、大展抱負(fù)，縱一生坎坷也不枉然的濫觴了？
  　　24·子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人？”
  　　——打成文字的時(shí)候，注意到結(jié)尾的“？”，是編輯錯(cuò)了，不可能吧，但下文的翻譯又是句號(hào)的；其實(shí)我覺(jué)得不論是哪個(gè)時(shí)代，都有為己或?yàn)槿苏?，只是為己的要多許多而已。
  　　
  　　衛(wèi)靈公篇第十五
  　　17·子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
  　　——只怪人是群居動(dòng)物，且骨子里有一種去不掉的惰性；生活中類(lèi)似那樣描述的人何其多！孔子這樣感嘆“群居”，與“三人成虎”、人多勢(shì)眾也有點(diǎn)關(guān)系吧
  　　
  　　陽(yáng)貨篇第十七
  　　8·好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好值不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也枉。
  　　——孔子是智慧的，這一句話有多少人是在經(jīng)過(guò)多少年的摸打滾爬之后才知道的？“六言六蔽”俱不離“學(xué)”，而要想“學(xué)”，必須有一顆謙恭之心，說(shuō)到底，應(yīng)該是還是和孔子所提倡尊崇的“君子”一以貫之的吧。
  　　
  　　
  　　
•   　　首先可悲到了極致的是,我有五六種不同的論語(yǔ)注釋類(lèi)本子,卻從未認(rèn)真完整的讀完過(guò)任何一本,其次可悲到了極致的是,這同時(shí)也是我認(rèn)真完整讀完的第一本先秦諸子文集,最后可悲到了極致的是,我傻叉著過(guò)了這么些年,故作沉穩(wěn)老練成竹在胸的和人討論過(guò)很多次類(lèi)似話題,臉紅如炭.
  　　過(guò)去對(duì)孔子形象的認(rèn)知是個(gè)通達(dá)世情非常老練而又有使命感,分外執(zhí)著的人,讀完這本書(shū)后發(fā)現(xiàn)基本沒(méi)有什么大的偏差,唯一有些意外的是他對(duì)耕作之類(lèi)體力勞動(dòng)的確存在著B(niǎo)S,認(rèn)知了這一點(diǎn)后我有些不解,他對(duì)耕作的BS和對(duì)在言語(yǔ)中透露出的君子應(yīng)該從事政治的看法與很有道理的邦有道則仕邦無(wú)道則隱正好相反.我知道論語(yǔ)是言語(yǔ)集,孔子又擅長(zhǎng)因材施教,所以同一詞匯同一問(wèn)題在不同場(chǎng)合的定義和回答也會(huì)不同,但是這思想傾向類(lèi)的東西應(yīng)該一致啊!
  　　后來(lái)我想，孔子是很明白這些的，首先他所捍衛(wèi)的禮制本就是強(qiáng)調(diào)各司其職各安其分的等級(jí)制度，所以即便邦無(wú)道，他做了隱士【銀時(shí)，自食其力男耕女織，他也認(rèn)為自己與農(nóng)民不是一類(lèi)人。其次孔子的用世之心當(dāng)真非常迫切，強(qiáng)烈的使命感和執(zhí)著心讓他知道自己無(wú)論如何也不會(huì)做隱士，不會(huì)去耕作，他會(huì)一以貫之，堅(jiān)持到底
  　　我知道自己在這領(lǐng)域的知識(shí)很少，說(shuō)的話很可能是錯(cuò)的，甚至很幼稚，幾年之后回頭看看，應(yīng)該會(huì)感覺(jué)曾經(jīng)滄海吧
  　　
  　　好了，下面是對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)，心得和疑問(wèn)
  　　
  　　1-1人不知而不慍，譯為別人不了解我，我也不生氣，記得初中課本上也如是說(shuō)，我認(rèn)為知通假成智，別人很笨，我也不生氣，這個(gè)也很通順，而且對(duì)修養(yǎng)的要求更高，學(xué)而時(shí)習(xí)之的時(shí)，先生引斧斤以時(shí)入山林之例，譯成適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，豁然開(kāi)朗
  　　1-7，賢賢易色一句依據(jù)后文譯成對(duì)妻子重美德而不重容貌，合理，前文疑有脫字
  　　1-11，將三年解釋為虛字，指不定期的一段時(shí)間，把無(wú)改于父之道的道理解為合理的部分，使整句非常的合理通順，但是不禁心生疑問(wèn)，孔子想必原意并非如此
  　　2-5，孟懿子問(wèn)孝，子曰，無(wú)違，這句簡(jiǎn)直是惡意的誤導(dǎo)，無(wú)怪王充怒斥，發(fā)獅子吼。
  　　2-16，攻乎異端，斯害也已，這一句所表現(xiàn)出的侵略性令人心悸，我寧可選擇中國(guó)最黑暗時(shí)代的另八字，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。
  　　3-6. 子曰：?jiǎn)韬?，曾為泰山不如林放乎，魯人林放?jīng)常請(qǐng)教禮制方面的問(wèn)題，孔子一一悉心解答，想必林放自己都不知道自己原來(lái)是孔子心中的最低標(biāo)準(zhǔn)
  　　3-9，孔子時(shí)文獻(xiàn)中文指圖書(shū)典籍，獻(xiàn)指賢人
  　　4-5，子曰：君子去仁，惡乎成名？我想知道，為什么君子一定要成名
  　　4-11，子曰：君子懷德，小人懷土，我無(wú)情中槍
  　　5-22，子曰：歸與，歸與，吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之，先生之譯不盡人意，斐然成章是將人比作布，布上花紋斐然成章，無(wú)法剪裁指導(dǎo)，這是狂簡(jiǎn)的結(jié)果，孔子無(wú)計(jì)可施，故生不如歸去之感，先生把斐然成章解釋為文采不凡，則全篇不可解。
  　　6-4，子曰：與之庾（2.4斗）。冉子與之粟五秉（800斗）。說(shuō)實(shí)話孔子真好脾氣，心理預(yù)期的三百多倍，他還是很蛋定的評(píng)論，沒(méi)有爆粗，沒(méi)有施杖
  　　6-26，君子可欺之以方，難罔以非其道，這句立刻讓我想起康德，他們需要的都是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和分界的明確定義
  　　6-28，子見(jiàn)南子，子路不悅，夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！
  　　哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
  　　6-29，楊先生將中庸理解為折中和平常的東西，完全不能同意
  　　7-12，子曰：富可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，強(qiáng)烈認(rèn)為翻譯時(shí)應(yīng)是富可【不違吾道而】求也，與7-16【不義而富且貴，于我如浮云】相印證
  　　7-21.子不語(yǔ)怪力亂神，孔子對(duì)有勇力者的態(tài)度始終保守而消極，誠(chéng)然君子六藝有射有御，但孔子無(wú)疑認(rèn)為健壯和有勇力是兩回事，這可以看做文武相輕的一個(gè)反映，而它對(duì)后世的影響極為強(qiáng)烈，事實(shí)上通讀論語(yǔ)全書(shū)，勇字出現(xiàn)唯一一次帶有正面意義的是仁者必勇，盡管緊接一句，勇未必仁。
  　　7-23，宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)，這是怎樣一種曲線救國(guó)的思路??？另外想把孔子怎樣的人真不少，孔子說(shuō)了很多次，某某其如予何，意思是天要是站在我這邊，你小子能把我怎樣，這種很客觀唯心的思路屢屢得到了成功
  　　8-20，子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已
  　　嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿
  　　9-6，子曰，吾少也賤，故多能鄙事，君子多乎哉，不多也，因孔乙己而廣為人知的此句有著貴族樣的傲慢，而與君子不器一句大相徑庭，令人不適所從
  　　第十篇鄉(xiāng)黨篇令我極為反胃，繁瑣的流程難于銘記而實(shí)用性又極低，這種儀式性的流程本身會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)的感覺(jué)，是捍衛(wèi)等級(jí)制度的良藥，但是太尼瑪猥瑣麻煩了。所謂從心所欲不逾矩只怕是指五六十歲后才能勉強(qiáng)習(xí)慣這些流程，不必時(shí)刻在心底警惕提醒自己。How nasty！
  　　10-8各種不吃，有種厄于陳蔡你也這么來(lái)？有種少年孔子的漂流你也這么來(lái)，這和素食主義一樣，是在物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)充裕前提下的矯情
  　　10-24，寢不尸，那你睡覺(jué)應(yīng)該怎么睡？這個(gè)也有要求？為何沒(méi)有類(lèi)似敦倫時(shí)必用傳教士式內(nèi)容的條款？
  　　10-25，有盛饌，必變色而作，這多，多，多虛偽?。。。?br /> 　　11-4，子曰：回也非助我者，與我言無(wú)所不悅，我看低顏回并非無(wú)因，他只是個(gè)聰明學(xué)生和應(yīng)聲蟲(chóng)，完全沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，懶得吐槽這種存在感稀薄的人，他認(rèn)識(shí)了孔子如同錢(qián)德勒見(jiàn)到了保羅，海耶斯遇見(jiàn)了昂塞爾德
  　　11-20，子張問(wèn)善人之道，子曰：不踐跡，亦不入于室，這是標(biāo)準(zhǔn)的所答非所問(wèn)吧
  　　11-25，子路曰：何必讀書(shū)，然后為學(xué)？子曰：是故惡夫佞者，子路真傻，抹卻這點(diǎn)，孔子價(jià)值何在
  　　14-1，憲問(wèn)恥，子曰，邦有道，榖，邦無(wú)道，榖，恥也，疑有脫字
  　　14-2，子曰：士而懷居，不足以為士矣，再度中槍
  　　14-7，先生引用國(guó)語(yǔ)：夫民勞則思，思則善心生。與法家要求勞其民，絕其他心的看法前提完全相同而結(jié)果完全不同，非常有趣，這個(gè)問(wèn)題值得思考
  　　15-17，子曰，群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉，再度中槍?zhuān)。?br /> 　　15-26，子曰，吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫，完全不明其意
  　　15-37，子曰：君子貞而不諒，這一條太重要了?。?！太重要了，這直接杜絕了類(lèi)似忠孝不能兩全的康德困境，這也同時(shí)要求價(jià)值觀有一個(gè)重要性排序問(wèn)題，可惜這個(gè)排序，孔子沒(méi)有說(shuō)明，也沒(méi)有人有資格續(xù)作
  　　17-24，子曰：惡勇而無(wú)禮者。這是文武相輕最鮮明的寫(xiě)照，舉個(gè)例子，二桃殺三士故事千百年被用作正面范例，其實(shí)三士并無(wú)誤國(guó)之舉，只是對(duì)相國(guó)晏嬰無(wú)禮之舉，其死法正說(shuō)明此三人為知榮辱明道理之君子，死于奸計(jì)之下，晏嬰若果憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，為國(guó)除賊，崔杼慶封何以存世？
  　　18-7，子路曰：道而不行，已知之矣。這是我最喜歡孔子一眾人的一則，他們自己當(dāng)然都清楚實(shí)現(xiàn)自己的政治理想可能性已經(jīng)越來(lái)越淡薄，但是沒(méi)人放棄，這種明知不可為而為之的執(zhí)著和堅(jiān)韌極為動(dòng)人，他們退一步不再那么執(zhí)著，所想得到的一切都易如反掌，但是他們繼續(xù)，堅(jiān)守自己的理想，愚公移山，精衛(wèi)填海，我做不到他們這樣偉大，但我欣賞尊敬這種精神
  　　18-9存在意義不明
  　　19-12子夏回?fù)舾粞ドΠW，不明其意
  　　
•   第十篇鄉(xiāng)黨篇令我極為反胃，繁瑣的流程難于銘記而實(shí)用性又極低，這種儀式性的流程本身會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)的感覺(jué)，是捍衛(wèi)等級(jí)制度的良藥，但是太尼瑪猥瑣麻煩了。所謂從心所欲不逾矩只怕是指五六十歲后才能勉強(qiáng)習(xí)慣這些流程，不必時(shí)刻在心底警惕提醒自己。How nasty！
  這一條不太贊成呢
•   這條很主觀，見(jiàn)笑了
•   10-25，有盛饌，必變色而作，這多，多，多虛偽?。。?！
  　　11-4，子曰：回也非助我者，與我言無(wú)所不悅，我看低顏回并非無(wú)因，他只是個(gè)聰明學(xué)生和應(yīng)聲蟲(chóng)，完全沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，懶得吐槽這種存在感稀薄的人，他認(rèn)識(shí)了孔子如同錢(qián)德勒見(jiàn)到了保羅，海耶斯遇見(jiàn)了昂塞爾德
•   11-25，子路曰：何必讀書(shū)，然后為學(xué)？子曰：是故惡夫佞者，子路真傻，抹卻這點(diǎn)，孔子價(jià)值何在
•   因人成事
•   　11-25，子路曰：何必讀書(shū)，然后為學(xué)？子曰：是故惡夫佞者，子路真傻，抹卻這點(diǎn)，孔子價(jià)值何在【我沒(méi)說(shuō)清楚，孔子把讀書(shū)視為做好官的唯一途徑，不敢茍同
•   沒(méi)想到樓主在啊，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)的，樓主很用心啊，讀出了這么多心得，讀完很受啟發(fā)。
  上述幾條說(shuō)說(shuō)我的想法吧。
  先說(shuō)這個(gè)。
  第十篇鄉(xiāng)黨篇令我極為反胃，繁瑣的流程難于銘記而實(shí)用性又極低，這種儀式性的流程本身會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)的感覺(jué)，是捍衛(wèi)等級(jí)制度的良藥，但是太尼瑪猥瑣麻煩了。所謂從心所欲不逾矩只怕是指五六十歲后才能勉強(qiáng)習(xí)慣這些流程，不必時(shí)刻在心底警惕提醒自己。How nasty！
  繁瑣的流程難于銘記而實(shí)用性又極低---這句話完全同意。但我認(rèn)為這一系列的流程顯示了一種自我修煉和約束的過(guò)程。可以類(lèi)比為佛家的持各種戒。通過(guò)嚴(yán)格的約束和控制來(lái)達(dá)到一種修養(yǎng)的進(jìn)步--最后達(dá)到從心所欲不逾矩的境界--不逾矩我認(rèn)為不是逾越這些規(guī)矩，而是沒(méi)有任何不良念頭的產(chǎn)生---比如見(jiàn)美女起淫心，見(jiàn)美器想據(jù)為己有等等。俗話說(shuō)萬(wàn)惡淫為首，原跡不原心，原心世上少完人。不逾矩自然就是完人了。
  我覺(jué)得持這些還有有一定必要性的，雖然我們沒(méi)必要去學(xué)，但是也要在生活中注意小事和細(xì)節(jié)，來(lái)增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。積小成大，以后面對(duì)大是大非的時(shí)候，我想小事都能做到一絲不茍的人，可以堅(jiān)持原則的可能性更大些。
•   10-25，有盛饌，必變色而作，這多，多，多虛偽?。。?！
  見(jiàn)到過(guò)于豐盛的飯菜，我等凡人自然是欣喜可以大快朵頤，孔子可能想到非洲餓死的兒童，可能想到一個(gè)人一輩子能吃多少飯的問(wèn)題，或者想到人活著不是為了吃飯，所以變色而作我覺(jué)得可以理解的。話說(shuō)我們哪怕是吃公款見(jiàn)到過(guò)于鋪張和浪費(fèi)，不是也會(huì)有一絲絲不舒服嗎？
•   可是鄉(xiāng)黨篇這些是要作為教育的一部分強(qiáng)制推行的東西啊
  這句【可以類(lèi)比為佛家的持各種戒】受教了！
•   11-4，子曰：回也非助我者，與我言無(wú)所不悅，我看低顏回并非無(wú)因，他只是個(gè)聰明學(xué)生和應(yīng)聲蟲(chóng)，完全沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，懶得吐槽這種存在感稀薄的人，他認(rèn)識(shí)了孔子如同錢(qián)德勒見(jiàn)到了保羅，海耶斯遇見(jiàn)了昂塞爾德
  哪位哲學(xué)家臨死的時(shí)候?qū)W(xué)生說(shuō)，只有你能理解我的哲學(xué)，而且你還理解錯(cuò)了。
  可見(jiàn)有一個(gè)顏回也很不容易了。
  顏回雖無(wú)驚天動(dòng)地的事業(yè)，但他的修養(yǎng)很高，不遷怒，不貳過(guò)，這一點(diǎn)就很難做到，反正我就經(jīng)常遷怒。當(dāng)然遷怒最狠的是黃老邪，把其他徒弟的腿都打斷了。
•   10-25，有盛饌，必變色而作【哦！原來(lái)應(yīng)該這么理解啊，我還以為是借此表現(xiàn)對(duì)宴客者盛情的震動(dòng)呢
  唉，新手犯的幼稚錯(cuò)誤，受教了
•   我總感覺(jué)相比子路，子貢，顏回價(jià)值很小，誠(chéng)然他是孔子最得意的學(xué)生，孔子聰慧圣哲，也可以排除他是投其所好蒙蔽了孔子的想法，但是在孔子政治思想推行過(guò)程中，顏回似乎沒(méi)有起到一點(diǎn)的幫助，而且對(duì)身邊的人似乎也沒(méi)有感染進(jìn)而提升的作用，獨(dú)善其身一隱者而已，而論語(yǔ)習(xí)慣性的高看隱者，所以我低看顏回
•   11-25，子路曰：何必讀書(shū)，然后為學(xué)？子曰：是故惡夫佞者，子路真傻，抹卻這點(diǎn)，孔子價(jià)值何在
  子路使子羔為費(fèi)宰①。子曰:賊夫人之子②。子路曰:有民人焉,有社稷焉③,何必讀書(shū)然后為學(xué)?子曰:是故惡夫佞者
  　　 。
  這是原文。
  我覺(jué)得是這樣的子路讓子羔去的時(shí)候沒(méi)想到他有沒(méi)有學(xué)成以及去了之后是否繼續(xù)學(xué)習(xí)。在孔子責(zé)怪他后，他隨口辯解說(shuō)，實(shí)踐也可以學(xué)習(xí)，還能出真知?？鬃诱f(shuō)，所以我討厭逞口舌之利的人。
  之所以說(shuō)子路是隨口辯解我認(rèn)為是因?yàn)椋杭幢闶侨ピ谡吕锩鎸W(xué)習(xí)，也應(yīng)該給個(gè)指導(dǎo)老師啊，或者指導(dǎo)意見(jiàn)啊之類(lèi)的，絕對(duì)不是扔到那個(gè)位置就不管了。子路想必就是一扔了事，所以孔子才指責(zé)他，以及說(shuō)惡夫佞者。
  我們有時(shí)候也在為自己做的事情事后找理由。而這些理由雖然有些非常合理，但我們做事情的事后顯然還沒(méi)想到這一點(diǎn)。
•   說(shuō)完了，一點(diǎn)粗淺的想法，希望更樓主交流。
•   受教了，受教了，多謝您
•   10-25，有盛饌，必變色而作【哦！原來(lái)應(yīng)該這么理解啊，我還以為是借此表現(xiàn)對(duì)宴客者盛情的震動(dòng)呢
  　　
  　　唉，新手犯的幼稚錯(cuò)誤，受教了
  ---------------------------------------------------我的解釋未必對(duì)，我覺(jué)得你說(shuō)表示對(duì)主家的感激也完全說(shuō)得通而且非常有道理，這樣就成了禮了，與鄉(xiāng)黨一章更加契合。
•   我定位中的孔子通達(dá)世情，真性情不虛偽，所以我看你的這個(gè)解釋似乎比我的更貼切
•   　我總感覺(jué)相比子路，子貢，顏回價(jià)值很小，誠(chéng)然他是孔子最得意的學(xué)生，孔子聰慧圣哲，也可以排除他是投其所好蒙蔽了孔子的想法，但是在孔子政治思想推行過(guò)程中，顏回似乎沒(méi)有起到一點(diǎn)的幫助，而且對(duì)身邊的人似乎也沒(méi)有感染進(jìn)而提升的作用，獨(dú)善其身一隱者而已，而論語(yǔ)習(xí)慣性的高看隱者，所以我低看顏回 ---------------錢(qián)穆曾經(jīng)講過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)西方看人是要看他做了什么事，東方不單純看事，也單看這個(gè)人。沒(méi)有偉大的事業(yè)，也可以成為偉大的人。所謂，三不朽，立德立功立言。立德在立功之前。如伯夷叔齊也沒(méi)有什么大事業(yè)，不過(guò)是跟國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提了意見(jiàn)，然后自己餓死。提意見(jiàn)是很小的一件事。然后有顏回。大家都把他看成孔門(mén)第一高弟，也沒(méi)什么事業(yè)。三國(guó)第一人物是管寧，不撿金子和絕交朋友，聚眾講書(shū)，也沒(méi)有什么大事業(yè)。
  所以我想這是中國(guó)文化的一種傳統(tǒng)。他們能到達(dá)那種比較高的人格修養(yǎng)高度，放在那里就值得我們?nèi)ゾ把龊蛯W(xué)習(xí)。至于世俗功業(yè)，對(duì)于這種高度的人大概是有之不為多，無(wú)之不為損。
•   涉及到了價(jià)值觀問(wèn)題，嗯，這個(gè)我需要補(bǔ)補(bǔ)課
•   首先得讀懂 別帶太多主觀感情胡亂揣測(cè)。
•   LS如果覺(jué)得哪里不妥請(qǐng)指出，以防我把您當(dāng)做只會(huì)批評(píng)沒(méi)有建樹(shù)，自己也不太懂 的人，現(xiàn)在這樣的人太多了不是么

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