俗世圣徒－－平凡人的靈性生活

用戶評(píng)論 (總計(jì)24條)

•   　　在我們的文化中，所謂的專家和專業(yè)人士都似乎被捧上天，把一般平凡人看成近乎白癡，對(duì)任何事情除了求教于專家，似乎沒(méi)有人能勝任，這樣的結(jié)果并不樂(lè)觀。我們把照顧身體的責(zé)任交給醫(yī)藥專家，結(jié)果人類(lèi)的健康一日不如一日，我們把學(xué)習(xí)的責(zé)任交給教育專家，結(jié)果大眾甚至不知如何思考，對(duì)人類(lèi)文學(xué)和歷史茫然無(wú)知，任憑不懷好意的廣告商和政客的擺布，我們把發(fā)展和恢復(fù)人際關(guān)系的責(zé)任交給心理學(xué)家，結(jié)果親密關(guān)系日益難求，情緒惡化嚴(yán)重，真正的友情卻鳳毛麟角，婚姻關(guān)系和家庭生活更加支離破碎，我們把信仰的責(zé)任交給宗教專家，結(jié)果我們?cè)谛叛觯\告，愛(ài)敵人，善待陌生人這些事上既沒(méi)有信心也無(wú)力實(shí)行。我們不該向任何人卑躬屈膝，信仰上也沒(méi)必要，世上和教會(huì)的文化中，造就了太多特權(quán)和專家人物，他們借著虛張的聲勢(shì)威脅人，使人放棄在基督里新生命的光彩和去思考去主導(dǎo)的能力，而淪為消費(fèi)者。消費(fèi)者就是處于被動(dòng)的地位，被動(dòng)坐在教堂里，被動(dòng)接受別人的思想，這樣的人很容易受到別人的利用或影響，不論在影響是來(lái)自宗教還是世俗。我們必須拆除圣人/平信徒，專家/平民的區(qū)分。
•   　　張利瓊傳道/文
  　　
  　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_0d26291f0100m7rr.html
  　　
  　　大衛(wèi)的故事是舊約圣經(jīng)中較為吸引人、常被人津津樂(lè)道的篇章。他與歌利亞的戰(zhàn)斗，與掃羅王的恩怨，與拔示巴的愛(ài)情，與約拿單的友誼，都是我們極為熟悉。全本圣經(jīng)也只有大衛(wèi)被上帝明確的記載是“合神心意”的人。
  　　
  　　也許很多人和我一樣對(duì)大衛(wèi)的解讀如何能被上帝稱許為合神心意不是很到位。我們的認(rèn)知和行為常會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，不是以詩(shī)篇為中心的屬靈傳統(tǒng)來(lái)美化大衛(wèi)與神那種親密的經(jīng)歷；就是傾向道德的層面來(lái)分析大衛(wèi)的失敗與罪惡，這正是我們常呈現(xiàn)的思想狀態(tài)，不是走極端，就是將“屬靈”和“屬世”二分法。無(wú)法平衡如特蕾莎修女所說(shuō)：“我吃雞時(shí)，認(rèn)真吃雞；我禱告時(shí)，認(rèn)真禱告?！被酵匠Ｒ詾橐阅撤N特有的姿態(tài)出現(xiàn)才能彰顯他們的屬靈；熱衷追求和上帝之間的親密之情，卻不明白“吃雞”和“禱告”都是最實(shí)在的生活，沒(méi)有屬世和屬靈之分。而且靈命的實(shí)質(zhì)恰恰是那些最為平常的事物。
  　　
  　　尤金-畢德生在《跳過(guò)墻垣》中呈現(xiàn)的大衛(wèi)是一個(gè)生機(jī)勃勃的人，是有血有肉的靈性生活。他沒(méi)有抬高大衛(wèi)如何與眾不同有非凡的靈性，也沒(méi)有因大衛(wèi)的犯罪失敗貶低的一無(wú)是處。展現(xiàn)出的而是一個(gè)與神相交平凡的普通人。大衛(wèi)不斷地犯錯(cuò)，不斷地悔改，不斷地求告，不斷地信靠。大衛(wèi)的一生跌宕起伏，充滿了試煉和挑戰(zhàn)，他的故事彰顯了一個(gè)主題：如何成為一個(gè)真正的人，如何在凡塵俗世活出充滿靈性的生活。
  　　
  　　當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)加一些屬靈原則、道德標(biāo)準(zhǔn)、神學(xué)原理來(lái)制造屬靈假象生命的時(shí)候，我想大衛(wèi)出場(chǎng)就不符合我們的要求。他平凡到一個(gè)程度是被父親遺忘帶到撒母耳面前的一個(gè)人。撒母耳提起時(shí)，他父親才只介紹他“還有一個(gè)最小的，正在牧羊”。也許在那時(shí)從人的角度在大衛(wèi)的身上真的看不中也看不到些什么，一個(gè)不重要被忽視默默無(wú)聞的人罷了，這時(shí)上帝卻看中了。我想這在我們自己的身上也都會(huì)看到一些大衛(wèi)的影子“像自己這樣一個(gè)一無(wú)所是，罪惡敗壞的人即蒙了上帝的憐憫”。大衛(wèi)的生命，卻是“信徒皆祭司”的典范。教會(huì)雖有職分不同，但絕無(wú)階級(jí)等級(jí)差別。我想這點(diǎn)眾所周知，然而在實(shí)際教會(huì)生活中，因我們是“無(wú)名氏”被神揀選而又進(jìn)入另一個(gè)誤區(qū)，理所當(dāng)然將自己圈在一個(gè)平信徒一個(gè)作不了什么的角色里，忽略上帝的大能，以致推脫教會(huì)工作成了一個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)象。作者畢德生說(shuō)：要盡他一己之力，以一生的功夫來(lái)拆除基督教圈子里這種圣人和平信徒的區(qū)分。并引用一句話說(shuō)“我只是一個(gè)平信徒，不是神學(xué)家”不是謙虛的證據(jù)，而是怠惰的證據(jù)。
  　　
  　　大衛(wèi)的一生也說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，在他往后的生活中給我們展現(xiàn)的不是一個(gè)“超人”、一個(gè)很特別的“屬靈人士”。大衛(wèi)不是完美模范的人物，雖他的英雄事跡、詩(shī)意情懷令人佩服，但他是一個(gè)糟糕的父親，不忠的丈夫，也陷入罪惡和屬靈的盲點(diǎn)之中。然而大衛(wèi)的故事能完整且詳細(xì)的道出一個(gè)有上帝生命的人性，也道出上帝如何塑造一個(gè)平凡的生命來(lái)榮耀他，他生命中的每一樁事，都是與上帝有關(guān)。
  　　
  　　上帝對(duì)大衛(wèi)的故事啟示中，帶領(lǐng)我們進(jìn)入真實(shí)而涵蓋人性不同層面的情節(jié)中。他的信仰也在經(jīng)歷親情友情愛(ài)情、工作戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖、憐憫慷慨悲傷、苦難罪惡死亡中體現(xiàn)的淋漓盡致。其中令人深思的是大衛(wèi)作王第一份工作是一個(gè)王侍奉另一個(gè)壞的王，就是掃羅。掃羅是以色列第一個(gè)王，也是常打勝仗的將軍，但是他的工作開(kāi)展的越來(lái)越好時(shí)，慢慢不再關(guān)心上帝，而是沉迷于工作的本身。作者講了一句令人很驚訝的話“工作往往比性更成為人的試探”。因工作是我們屬靈的主要內(nèi)涵，源于上帝的話和作為，是上帝王權(quán)的延生和代表。工作很出色的時(shí)候，我們像上帝，但往往也很容易讓人以為自己就是上帝。同樣一份工作，掃羅失敗了，大衛(wèi)卻成功了，他所作的是王者的工作，表現(xiàn)在“從混亂中帶來(lái)秩序，拯救那些在不公平與不幸遭遇下的受害者，為人類(lèi)帶來(lái)尊嚴(yán)與敬重?！边@正是需要深思的，當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦新裨?、頻頻換工作時(shí)，能否想到?jīng)]有所謂完全找到對(duì)的工作和職業(yè)，關(guān)鍵是不論在什么情況下，都要做王者的工作。工作上班的地方，正是上帝的旨意能在我們身上發(fā)展的地方。
  　　
  　　在大衛(wèi)信仰最初走的這么好的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)接下來(lái)大衛(wèi)生命中依然經(jīng)歷罪惡與失敗。故事一出場(chǎng)的同時(shí)是大衛(wèi)與歌利亞的情節(jié)，手無(wú)縛雞之力的小牧童戰(zhàn)勝了另全以色列人恐懼戰(zhàn)兢的巨人歌利亞。這在當(dāng)時(shí)以色列信仰低潮時(shí)刻，大衛(wèi)靈性猶如眾人皆醉，唯我獨(dú)醒的狀態(tài)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，上帝才是真實(shí)的，所認(rèn)識(shí)的世界，就是真實(shí)的世界，巨人并不那么重要。斷然拒絕以歌利亞為主導(dǎo)的想象力，擁有一個(gè)以上帝為主導(dǎo)的想象力。以致被每人樂(lè)此不疲的傳講，成為傳道人和主日學(xué)常用的信仰題材。然而到了拔示巴的時(shí)候，就是我們眾所周知比較突出的大衛(wèi)犯罪的經(jīng)歷。歌利亞和拔示巴是在兩個(gè)相反的階段進(jìn)入大衛(wèi)的生命：歌利亞----是大衛(wèi)寂寂無(wú)名、從沒(méi)有受過(guò)考驗(yàn)。拔示巴-----是大衛(wèi)已經(jīng)過(guò)許多的考驗(yàn)，正處于生命的高峰期，是一位公認(rèn)的忠誠(chéng)的朋友、賢明、智勇雙全的君王。很奇怪的是，大衛(wèi)不是跌倒在歌利亞面前，卻在拔示巴前陷入罪惡。而且一系列的設(shè)計(jì)、陷害、情殺手段來(lái)達(dá)到自己的私欲和利益。很奇妙的是，上帝介入彰顯他的主權(quán)，借著拿單跟大衛(wèi)講窮人和富人羊的故事。大衛(wèi)越聽(tīng)越氣憤，馬上顯露宗教情操中的同情和判斷，表現(xiàn)的像一位公義的法官，將富人判死刑。這時(shí)拿單進(jìn)入故事的焦點(diǎn)“你就是那人”。
  　　
  　　人最容易犯的就是不知道“我就是那人”，尤其當(dāng)圣經(jīng)、神學(xué)知識(shí)的增加，理性被不自覺(jué)的高舉，自以為掌握屬靈標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，我們就喜歡就用這準(zhǔn)繩去衡量別人的靈性生活和信仰狀態(tài)，自以為義的指責(zé)控告責(zé)怪他人，并將這定為宗教性的“義憤”。殊不知這時(shí)上帝也對(duì)我們說(shuō)“你就是那人”。大衛(wèi)越顯明自己，上帝就越模糊不清，大衛(wèi)越不注視上帝，他自己變得愈像上帝。我想身為基督徒，我們一輩子都在犯罪和赦免中渡過(guò)，無(wú)須將上帝拉到幕后，自己走到臺(tái)前中央，扮演上帝的角色去審判。無(wú)論你是誰(shuí)，是神學(xué)生、教會(huì)的傳道人、執(zhí)事長(zhǎng)老等一樣，任何時(shí)候我們都不要忘記拿單對(duì)大衛(wèi)說(shuō)的那句話：“你就是那個(gè)人?！?
  　　
  　　何況每個(gè)教會(huì)如畢德生所講，“無(wú)論每個(gè)教會(huì)是怎樣的教會(huì)，我都想更名為/洗革拉教會(huì)/” 。大衛(wèi)曠野流浪了十年左右，有一群伙伴，圣經(jīng)描述他們是“受窘迫的，負(fù)債的，心里不滿的?！贝笮l(wèi)這群人是有一群憂傷沮喪欠債不滿的人所組成的。當(dāng)我們對(duì)基督教信仰認(rèn)真的時(shí)候，結(jié)果就會(huì)去到一個(gè)地方，和一些想不到的人在一起。也許我們對(duì)教會(huì)會(huì)產(chǎn)生看不慣、埋怨、、想離開(kāi)。其實(shí)我們無(wú)權(quán)發(fā)“義憤”，我們更需要了解教會(huì)的本質(zhì)就是洗革拉教會(huì)，猶如大衛(wèi)在亞杜蘭洞的伙伴是沮喪的，耶穌也是與壞蛋妓女一起吃飯。作者說(shuō)：“我拒絕為教會(huì)的真面目表示遺憾，也不會(huì)企圖改進(jìn)教會(huì)的形象。”屬靈生命最基本的關(guān)注，真的不在乎我們?yōu)樯系圩鍪裁矗窃诤跎系蹫槲覀冏鍪裁?。許多時(shí)候，當(dāng)我們不注意的時(shí)候，往往是上帝工作最深刻的時(shí)候，許多屬靈的事是我們看來(lái)最不屬靈的。神的救贖不在乎我們或周遭的人的出生與現(xiàn)狀的無(wú)能罪惡，重要的上帝如何在我們這樣的一群人身上成就他的作為。我們?nèi)粽婺芡渡碛谶@樣一群上帝的子民中，一同敬拜一同工作，不久我們總會(huì)看到基督借著他們的臉面活現(xiàn)出來(lái)。
  　　
  　　這是大衛(wèi)生活真實(shí)的經(jīng)歷，透過(guò)這視野，大衛(wèi)只是將一位如你我的平凡人，但他在復(fù)雜而紛亂的人生中活出信仰，在每種的經(jīng)歷中透露出他真實(shí)的靈性。雖然起起伏伏，但始終回應(yīng)上帝的呼召最終回到上帝的面前。大衛(wèi)整個(gè)生命、整個(gè)生活的重心始終如一是神。
  　　
  　　在整個(gè)故事中我們雖然發(fā)現(xiàn)大衛(wèi)的生活不是一個(gè)理想的生活，卻是一個(gè)真實(shí)的生活。假想我們與大衛(wèi)同行，并不是要改善我們的道德，而是加深了我們?nèi)诵缘恼鎸?shí)：如何真實(shí)地做一個(gè)人。在大衛(wèi)的世界里，一個(gè)人能獲得更像自己，在各樣壞境下都能找到上帝。我們的人生也可能會(huì)經(jīng)歷生活中的方方面面，可悲是我們常將上帝是誰(shuí)及我們是誰(shuí)的關(guān)系分割，追求一種虛假的屬靈的生活。如同魯益斯著的《地獄來(lái)鴻》中大鬼對(duì)小鬼說(shuō)到，讓一個(gè)兒子對(duì)生病的母親，只為他母親的靈性禱告，卻不關(guān)心她的生活。畢德生牧師常被會(huì)友問(wèn)及這樣一個(gè)問(wèn)題：“我如何可以成為屬靈的人？”回答卻是：忘掉“屬靈”這兩個(gè)字吧，好好愛(ài)你的丈夫。當(dāng)畢德生被問(wèn)及“把日常工作看為圣工為何這么難？”，他回答的更絕：標(biāo)準(zhǔn)答案是魔鬼使你這樣想。圣俗之分，那是虛假的分離，根本沒(méi)有圣俗之分，它將兩邊的人群都?xì)Я?，俗的人自以為與神無(wú)關(guān)，圣職人自以為與世俗無(wú)關(guān)。然而神是深深進(jìn)到我們?nèi)松校駝t我們就在虛構(gòu)的東西上自我陶醉了。生活一種真實(shí)的，也只有在這種真實(shí)的生活中體現(xiàn)出真實(shí)的信仰。大衛(wèi)之所以成為上帝眷愛(ài)的那個(gè)大衛(wèi)，不在于他的敬拜和禱告，眼淚和詩(shī)篇；而在于他的遭遇的層層面面都充滿了上帝本身。凡人生皆是真實(shí)的相遇，我們無(wú)須假托一種屬靈生活來(lái)表彰愛(ài)主之心，我們?nèi)粘５膼?ài)情、友誼、危機(jī)、罪惡、苦難、恐懼都可以成為與神相交的平臺(tái)，如同大衛(wèi)真實(shí)一樣。
  　　
  　　也許也就因他活出真實(shí)的信仰，成為真實(shí)的人，才是真正把神心意中的心意，向世人顯明出來(lái)。因此神稱許他說(shuō)“合我心意”。
  　　
  　　
  　　
  　　張利瓊傳道/文
  　　
•   　　http://www.xici.net/d118420089.htm
  　　
  　　五一節(jié)有幸跟著大流放假3天（單位和南京那邊都不放假），每天上班下班感受北京涌動(dòng)的人潮，這兩天實(shí)在沒(méi)有動(dòng)力到外面的人山人海湊一份熱鬧，還好有書(shū)陪伴，在初夏的北京郊區(qū)享用文學(xué)大餐。
  　　
  　　前段時(shí)間剛剛讀完舊約的《撒母耳記上、下》，被大衛(wèi)王的故事所深深吸引，而畢德生的《跳過(guò)墻垣——世俗圣徒大衛(wèi)》給了我解讀大衛(wèi)非凡一生的新視角，也解答了我信仰遇到的很多問(wèn)題。作者從小時(shí)候喜歡聽(tīng)媽媽講故事的經(jīng)歷開(kāi)篇，敘述了從撒母耳記上16章至列王記上2章記載的與大衛(wèi)相關(guān)的20個(gè)故事判斷，通過(guò)對(duì)故事的剖析，將我?guī)нM(jìn)大衛(wèi)傳奇的一生，感受大衛(wèi)的工作、友情、愛(ài)、哀傷、罪惡、苦難以及死亡的各個(gè)方面，貫穿大衛(wèi)一生與神之間的關(guān)系，以及神在他身上的作為和應(yīng)許。
  　　
  　　縱觀大衛(wèi)一生，他是一個(gè)與上帝相交的人，他不是完美模范的人物，他并沒(méi)有傳遞給我們智慧，能使我們活得更好，他是一個(gè)糟糕的父親、不忠的丈夫。若純粹從歷史的重要性而言，他不過(guò)是一個(gè)有作詩(shī)才能的野蠻領(lǐng)袖，但是大衛(wèi)的重要性不在乎他的道德，或是他的軍事能力，而是在于他對(duì)上帝的經(jīng)歷和見(jiàn)證，他生命中的每一樁事，都與上帝有關(guān)的，透過(guò)他的故事，我們每個(gè)人都能從自己身上看到一些大衛(wèi)的影子：“我這樣一個(gè)不重要、默默無(wú)聞的放羊人，卻被揀選了。”大衛(wèi)吸引我們的是因?yàn)樗纳?，他全心依靠上帝，難怪在他的美妙詩(shī)篇18篇里，他吶喊著：
  　　
  　　借著你，我攻破敵軍；
  　　
  　　靠著我的上帝，我跳過(guò)墻垣。（詩(shī)18:29）
  　　
  　　大衛(wèi)在整個(gè)以色列歷史中扮演著非常重要的角色，新約圣經(jīng)馬太福音第一句話介紹耶穌家譜的時(shí)候，稱呼主耶穌為“亞伯拉罕的后裔，大衛(wèi)的子孫”。大衛(wèi)是住伯利恒的耶西眼中毫不起眼的老幺，他不是經(jīng)按立成為祭司的，也不是因蒙召而侍奉上帝，他僅僅是一個(gè)平信徒。然而在現(xiàn)實(shí)中，我們時(shí)常會(huì)感到一些參與侍奉弟兄姊妹不自覺(jué)會(huì)產(chǎn)生一種信仰優(yōu)越感，在相互稱呼的時(shí)候也喜歡冠以頭銜，如某某長(zhǎng)老、某某執(zhí)事，猶如我們稱呼專家某某博士一樣。畢德生在書(shū)中對(duì)這種現(xiàn)象給予批評(píng)，并盡己一生之力，努力拆毀基督教圈子里這種圣人/平信徒的區(qū)分，作者引用了同鎮(zhèn)一個(gè)名叫埃林森人，一個(gè)他大10歲的基督徒，但因離過(guò)婚被列入黑名單，并不準(zhǔn)他帶領(lǐng)或有影響力的侍奉，然而在日常交往中，他的一言一行卻對(duì)作者的信仰產(chǎn)生極大的影響。那些“基督徒的東西”，隱藏在我們的交談中，卻似乎從來(lái)都不是明顯的話題。耶穌、圣靈與圣經(jīng)都是漫不經(jīng)心地，在叫人顫抖的寒風(fēng)中表達(dá)出來(lái)。我不記得他曾指導(dǎo)我和給我什么意見(jiàn)，也沒(méi)有任何故作謙虛和權(quán)威的跡象，無(wú)論我們做什么，信仰就在我們一言一行中表達(dá)出來(lái)，包括射擊、劃船、尋回獵物時(shí)，或是在別的時(shí)間，工作、敬拜、在街上相遇和閑談時(shí)......在那慌亂不安的少年時(shí)代，當(dāng)我與他在一起的時(shí)候，沒(méi)有特別察覺(jué)就成為了在耶穌里成熟的信徒。這段文字讓引起我的共鳴，我一直都認(rèn)為，信仰是貫穿于生命的過(guò)程，而不是在那些貌似莊嚴(yán)的宗教儀式或充滿虛假和程式化的問(wèn)安中，大衛(wèi)一生的故事，也是在傳達(dá)這樣一個(gè)主題。
  　　
  　　在掃羅錯(cuò)綜復(fù)雜的謀殺計(jì)劃中，交織著約拿單和大衛(wèi)極不尋常的友情，約拿單是一位了不起的朋友，如果沒(méi)有他，大衛(wèi)很可能會(huì)放棄上帝呼召他所作的事，回去牧養(yǎng)，過(guò)那簡(jiǎn)樸的生活；他也可能產(chǎn)生恨意，設(shè)計(jì)報(bào)復(fù)那個(gè)不愛(ài)惜他才華的人。大衛(wèi)沒(méi)有這樣做，他接受了約拿單的友誼，借此肯定肯定了早期撒母耳膏他為王做“王者的工作”的職分，并活出他那充滿著上帝的想象力、借著上帝的靈寫(xiě)出了美妙的詩(shī)歌和生動(dòng)的故事。友誼常在靈性生活中被低估了，其實(shí)友誼的一點(diǎn)一滴，正如禱告和禁食一樣重要，友誼就像圣餐中的水、酒和餅一樣，有圣潔的功用，友誼可以把人性的一般經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成圣潔，而大衛(wèi)對(duì)約拿單的愛(ài)也延續(xù)到了約拿單那幸存的瘸腿兒子米非波設(shè)身上。有弟兄說(shuō)，改革宗教會(huì)有個(gè)特點(diǎn)就是比較冷淡、很難融入，這不無(wú)道理，當(dāng)理性被不自覺(jué)的高舉，過(guò)多用屬靈標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)繩去衡量別人的靈性生活和信仰狀態(tài)，原本因有的愛(ài)就被蔑視所代替了，其實(shí)每個(gè)人都差不多，神學(xué)知識(shí)的多寡并不能代表一個(gè)人靈命的狀態(tài)，任何時(shí)候我們都不要忘記拿單對(duì)大衛(wèi)說(shuō)的那句話：“你就是那個(gè)人。”（撒下12:7）
  　　
  　　在大衛(wèi)接回約柜后，在約柜前歡樂(lè)跳舞，而他的妻子米甲對(duì)大衛(wèi)這樣的行為表現(xiàn)出蔑視的態(tài)度，以至于她直到死日，沒(méi)有生養(yǎng)兒女（撒下6:23）。這段話不禁讓我想起以弗所書(shū)5章22~24節(jié)：你們作妻子的，當(dāng)順?lè)约旱恼煞?，如同順?lè)?。因?yàn)檎煞蚴瞧拮拥念^，如同基督是教會(huì)的頭，他又是教會(huì)全體的救主。教會(huì)怎樣順?lè)?，妻子也要怎樣凡事順?lè)煞?。米甲的蔑視也讓她落得到死沒(méi)有生養(yǎng)兒女的下場(chǎng)，從圣經(jīng)里看，米甲蔑視大衛(wèi)可能也不是單單這一次，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?；叵肫鹱约哼^(guò)去經(jīng)歷的人和事，我一直找不到根本原因，或許我無(wú)法確定能得到那份不被蔑視的安全感，才是事情的根本原因，而我也無(wú)法做到完全的去愛(ài)人，求神憐憫。
  　　
  　　大衛(wèi)與歌利亞、大衛(wèi)與多益、大衛(wèi)在比梭溪、大衛(wèi)的犯罪以及大衛(wèi)的死亡等等，還有許多精彩的故事，等待讀者慢慢去品嘗。
  　　
  　　與2個(gè)月前天空還飄著皚皚白雪相比，北京已經(jīng)一片春意盎然，開(kāi)始進(jìn)入初夏了，早地變綠了，一夜間冒出許多黃花來(lái)，煞是好看，蒲公英也開(kāi)始往更廣闊的地方播撒自己的種子，到處呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象。上帝從沒(méi)離開(kāi)過(guò)我們的生活，雖然我極其不完美，但是他揀選了我，我相信他對(duì)待每個(gè)兒女都像對(duì)待大衛(wèi)一樣，也必定親自拉著我的手，帶過(guò)走過(guò)今天、明天、直到永遠(yuǎn)。
  　　
  　　
•   　　舊約篇章里，大衛(wèi)的故事最讓人生疑：為什么上帝如此偏愛(ài)這樣一個(gè)常常軟弱、陷入罪中的大衛(wèi)？還有一個(gè)雅各，狡詐如是，可上帝對(duì)他的愛(ài)卻是在他出生之前既已預(yù)表，不容分說(shuō)。約瑟略微好些，雖然自矜優(yōu)柔，但畢竟面對(duì)色誘，能夠決絕地說(shuō)一句：我怎能作大惡，得罪神呢？相對(duì)而言，使徒時(shí)代的基督徒樣式，更符合我們的心意。彼得和保羅，盡管也有各自的軟弱和“刺”，但畢竟一心一意地為主勇敢地站了出來(lái)，沒(méi)有辜負(fù)那白得的恩典。
  　　我承認(rèn)，作為基督徒，我（們）多多少少有一些“英雄主義”情結(jié)，多多少少有一些取悅上主之心。這種心態(tài)的表現(xiàn)之一，就是我們很喜歡用“屬靈”（或曰靈命，英語(yǔ)為Spirituality）一詞來(lái)評(píng)己度人。似乎，那是基督徒生命的一個(gè)標(biāo)尺：我們希望自己表現(xiàn)得更屬靈，能夠天天與上帝沐浴愛(ài)河；我們批評(píng)一些人不夠?qū)凫`，總是被電影球賽飯局們分了心。
  　　于是，牧師常常要被會(huì)友問(wèn)及這樣一個(gè)問(wèn)題：“我如何可以成為屬靈的人？”而尤金?畢德生——這位“牧者中的牧者”——的回答卻是：忘掉“屬靈”這兩個(gè)字吧，好好愛(ài)你的丈夫，聽(tīng)起來(lái)如何？那是一個(gè)很好的起點(diǎn)……
  　　可是，詢問(wèn)者往往并不領(lǐng)會(huì)。畢德生在某次接受《今日基督教》采訪時(shí)說(shuō)到，基督徒最大的誤會(huì)正在這里：他們認(rèn)為必須以某種特有的姿態(tài)出現(xiàn)才能彰顯他們的屬靈；他們熱衷追求和上帝之間的親密之情，但卻忽略了靈命的實(shí)質(zhì)恰恰是那些最為平常的事物。
  　　不論是在他四十五年的牧?xí)睦?，還是在他等身的創(chuàng)作中，尤金?畢德生都在努力傳遞這一關(guān)于生命真相的寶貴信息：“生命絕非由一些抽象的事物所砌成：諸如愛(ài)情和真理，罪惡和拯救，救贖和成圣；相反，生命乃是由許多有機(jī)的、個(gè)人的、特殊的細(xì)節(jié)鏈接在一起而成的。”
  　　所以當(dāng)他寫(xiě)大衛(wèi)的時(shí)候（《跳過(guò)墻垣》），呈現(xiàn)的是一個(gè)有血有肉、生機(jī)勃勃的人，而不是某個(gè)隱在教誨和道理背后的符號(hào)。大衛(wèi)之所以成為上帝眷愛(ài)的那個(gè)大衛(wèi)，不在于他的敬拜和禱告，眼淚和詩(shī)篇；而在于他的角角屑屑都充滿了上帝本身。凡人生皆是真實(shí)的相遇，我們無(wú)須假托一種屬靈生活來(lái)表彰愛(ài)主之心，我們?nèi)粘５膼?ài)情、友誼、危機(jī)、罪惡、苦難、恐懼都可以成為與神相交的平臺(tái)。
  　　同樣的真實(shí)性也可以在先知耶利米的身上找到（《與馬同跑》）。對(duì)耶利米而言，上帝的存在與否不是一件需要求證的事情；他也從來(lái)不試圖去談?wù)撋瘢蛘呓忉屔竦男袨?，他只是活出一個(gè)有神的生命。在世人眼里，他的人生看似“苦大仇深”、不切實(shí)際；但畢德生卻大贊耶利米的生活態(tài)度最為實(shí)際：因?yàn)橐紫嘈湃耸茉斓哪康木褪且c神聯(lián)合，若失去這種聯(lián)合，人就是活在虛假中。——這就像上帝精密地為鳥(niǎo)類(lèi)設(shè)計(jì)翅膀，因?yàn)樗鼈兲赜械淖藨B(tài)正是為了飛翔。
  　　這樣的認(rèn)知從根本上否定通常的以屬靈和屬世二分基督徒生活的認(rèn)知。我們的信仰絕非要割裂我們的生命狀態(tài)，我們誠(chéng)然追求的絕非一種額外的、附加的宗教生活；恰恰相反，信仰本來(lái)就是生命的底色和骨髓。
  　　特蕾莎修女說(shuō)：“我吃雞時(shí)，認(rèn)真吃雞；我禱告時(shí)，認(rèn)真禱告。”吃雞和禱告都是最實(shí)在的生活，沒(méi)有屬世和屬靈之分。而畢德生牧師正是在他最為擅長(zhǎng)的一系列舊約人物的品評(píng)解讀之中，向我們展現(xiàn)了“認(rèn)真吃雞”和“認(rèn)真禱告”的門(mén)徒生活。
  　　
•   　　
  　　
  　　我首次對(duì)“訴之于專家”的心態(tài)作出反省是讀到了楊牧谷老師在《廚房哲學(xué)》中的論說(shuō)。我幡然醒悟“常識(shí)”比“專家意見(jiàn)”更能助我們活出真實(shí)而精彩的人生。訴之專家往往成為我們?nèi)狈φ鎸?shí)承擔(dān)、怯懦躲避的安全營(yíng)壘。
  　　
  　　在讀到畢德生《跳過(guò)墻垣——俗世圣徒大衛(wèi)》一書(shū)時(shí)，再次看到精彩的論述：“在我們的文化里，所謂的專家和專業(yè)人士都似乎被捧上了天，把一般平凡人看成近乎白癡。對(duì)任何事情除了求教于專家，似乎沒(méi)有人能勝任，這樣的結(jié)果并不樂(lè)觀?！覀儼研叛龅呢?zé)任交給了宗教專家，結(jié)果怎樣呢？……那些從嬰兒時(shí)就學(xué)會(huì)依賴專家的平凡人，在信仰、禱告、愛(ài)敵人、善待陌生人這些事上既沒(méi)有信心，也無(wú)力實(shí)行?！弊髡咴俅螐?qiáng)調(diào)大衛(wèi)他的起步點(diǎn)也只是父親耶西口中：“還有一個(gè)最小的，正在牧羊?！保ㄈ錾?6：11）這一切只在乎上帝的揀選，是上帝差撒母耳去膏立大衛(wèi)，并宣告“不要叫人小看你年輕”的真理。我們這一代最重要的信仰信息是“信徒皆祭司”。
  　　
  　　或許，我們退后一步問(wèn)，是什么造成了“專家橫行”的時(shí)代呢？除了少數(shù)人為維護(hù)專業(yè)利益外，我們不得不承認(rèn)在時(shí)代全球化體系下，我們活像一群小矮人，自覺(jué)無(wú)力抗拒這巨輪，這份無(wú)力感在專家的權(quán)威下尋到一絲的安慰保證。每位活在像上海這樣大都會(huì)下，面向世博而紛紛讓路的小市民，或多或少都沾上這份時(shí)代無(wú)力感。畢竟，我們的時(shí)代是復(fù)雜的，好像只有精英分子才夠資格去發(fā)言，去追求所謂的夢(mèng)想。小市民可以在互聯(lián)網(wǎng)上透透氣已不錯(cuò)。
  　　
  　　可上帝卻不這樣認(rèn)為。畢德生透過(guò)本書(shū)再次演活了大衛(wèi)這平凡的圣經(jīng)人物，畢竟我們?nèi)松鷪?chǎng)景再?gòu)?fù)雜，也比不上大衛(wèi)，大衛(wèi)人生由牧場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、王宮、曠野、山寨、家庭組成，經(jīng)歷著起跌浮沉、追殺逃亡、權(quán)力角力、深陷情欲、家破人亡的人生情節(jié)。大衛(wèi)展現(xiàn)了僅僅是一位“一生只向上帝而活”的平凡人的真實(shí)靈性。透過(guò)這視野，大衛(wèi)只是將一位如你我的平凡人，他之所以可以在復(fù)雜而紛亂的人生中活出信仰，全因?yàn)樗簧系圻x擇，而他始終回應(yīng)上帝的呼召。大衛(wèi)的故事展現(xiàn)了上帝對(duì)人的恩典，并邀請(qǐng)我們回應(yīng)這恩典。信主的人，一生不一定風(fēng)平浪靜，但絕不沉悶。
  　　
  　　只有沉悶的人才想借專家之手完成本屬于自己的精彩人生。我們?cè)跄芏阍趯＜业暮竺?，不讓上帝使用我們活出大衛(wèi)般的人生呢？
  　　
•   那么LZ，要如何生活才是與神同在的 生活？
  信主很久了 似乎 還是自己與自己在生活··
•   愛(ài)人如己，即是起點(diǎn)吧。
•   想了很久，不知該如何回答琉璃瓶的提問(wèn)，可能因?yàn)槟愕膯?wèn)題有點(diǎn)大……不過(guò)就這個(gè)提問(wèn)本身，我感覺(jué)神就已經(jīng)參與在你的生活里了。我記得有人好似說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)人問(wèn)自己是否到底是個(gè)重生的基督徒，他就是個(gè)基督徒了。因?yàn)槿舴浅鲇谑レ`，我們都無(wú)法這樣發(fā)問(wèn)。
  另外，我覺(jué)得畢德生最大的好處是，幫助我們?cè)谌粘Ｉ畹拿總€(gè)角落發(fā)現(xiàn)上帝的作為。而不是我們通?？吹降囊环N割裂，好像只有和上帝、教會(huì)、弟兄姐妹的活動(dòng)才是屬靈的；其實(shí)每個(gè)活動(dòng)都是神參與其中。
  這本書(shū)真的很贊，值得靈修細(xì)讀或者小組查經(jīng)。
•   最近靈性也進(jìn)入了一種危機(jī)的時(shí)期。在教會(huì)里，在人前，似乎我說(shuō)什么，都是不對(duì)的，不夠愛(ài)主，而我對(duì)世界的疑惑，也是因?yàn)殪`性不夠……開(kāi)始對(duì)教會(huì)反感。不想聚會(huì)。想做出格的事情，讓弟兄姐妹張大嘴巴。
  但是，即便如此，我依然相信主是愛(ài)我的，我不能失去主……靜默的主，我希望可以再一次親近你。即使他人都如此說(shuō)我。只是，我不愿自己的心是盲目的。
  想看看這本書(shū)，究竟是什么樣子的。
•   每次看到人在教會(huì)中的掙扎，都很難過(guò)。所幸我自己所在的小組，是個(gè)可以暢所欲言的真實(shí)的地方。我覺(jué)得樓上可以先看看楊腓力的書(shū)啊?！稛o(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》是今年才出版的，還有一本《靈魂幸存者》就是從教會(huì)的傷害中擺脫出來(lái)。
  畢德生的書(shū)是處理更深的生命和信仰關(guān)系。
•   我是在教會(huì)外徘徊的人,朋友是基督徒,只有到教堂、參加家庭聚會(huì)、和姐妹們?cè)谝黄鹗裁吹牟攀菒?ài)和重生,卻因?yàn)榕训牟恍哦鴽](méi)能走到一起.這讓我想不明白,也不敢跨進(jìn)教堂.這個(gè)人的書(shū)叫喜歡!
•   很久以來(lái)我就有一種疑惑的感覺(jué)。我開(kāi)始覺(jué)得自己活得太宏大了以致于虛假。今年年初我就在思考，是不是我自己把一切搞復(fù)雜了？總想活得很正確，一有點(diǎn)偏差就焦慮不堪，莫明其妙地患上馬丁路德焦慮癥（我自己起的名），感到自己的每一絲思想都是如此污穢于是必須時(shí)時(shí)刻刻懺悔才能維持和上帝之間那點(diǎn)脆弱的關(guān)系。否則就萬(wàn)劫不復(fù)。不要再說(shuō)什么為神而活，不要再說(shuō)什么服侍，覺(jué)得自己根本不堪去承受這些，恨不得把自己殺死才是潔凈的。
  當(dāng)然從神學(xué)上我非常知道這么想是不對(duì)的。只是人的感受不受控制。
  這本書(shū)讓我落淚，看了三頁(yè)就落淚。好想抱抱畢德生，如果他是個(gè)老爺爺?shù)脑?。我想有一個(gè)像他這樣的父親或者爺爺，讓我從小就大約知道上帝的模樣。從他說(shuō)的話就可以看出來(lái)，他是活出了上帝形象的人。不知道為什么，恩典那么多，卻永遠(yuǎn)那么寶貴，好像我從未得到過(guò)一樣?？戳诉@本書(shū)之后我再一次試著去接納自己的有限和人生的有限。再一次有勇氣說(shuō)也許這樣一個(gè)亂七八糟的生命也是可以與神同行的。再一次把美好和自己聯(lián)系在一起。
  謝謝你的書(shū)評(píng)。能出版這套書(shū)真是個(gè)奇跡。
•   哈哈，畢德生就是個(gè)白胡子老爺爺，非常睿智的樣子，我也超喜歡
•   舊約中神對(duì)兩個(gè)人的愛(ài)讓我費(fèi)解了很久。一個(gè)是雅各，一個(gè)是大衛(wèi)。雅各在我看來(lái)是個(gè)極端狡詐的家伙，一心謀取長(zhǎng)兄的名分；而大衛(wèi)則幾乎犯了律法中所有的罪，尤其是和拔士巴通奸并謀殺其丈夫。
•   因?yàn)橐紫嘈湃耸茉斓哪康木褪且c神聯(lián)合，若失去這種聯(lián)合，人就是活在虛假中。
•   　　2011-07-12 09:08:39 Roger
  　　　　舊約中神對(duì)兩個(gè)人的愛(ài)讓我費(fèi)解了很久。一個(gè)是雅各，一個(gè)是大衛(wèi)。雅各在我看來(lái)是個(gè)極端狡詐的家伙，一心謀取長(zhǎng)兄的名分；而大衛(wèi)則幾乎犯了律法中所有的罪，尤其是和拔士巴通奸并謀殺其丈夫。
  　　------------------------------------------------------------------------------------
  　　若我們完全了神才愛(ài)我們，則沒(méi)一個(gè)人配得神的愛(ài)。
  　　
  　　不配得而得到的愛(ài)，才是恩典。
•   好吧，我是純抬杠啊:) 為什么神愛(ài)雅各勝過(guò)以掃？
•   誰(shuí)能揣測(cè)神的心意呢？我也不理解，覺(jué)得神偏心
•   約瑟略微好些，雖然自矜優(yōu)柔？
  這是什么標(biāo)準(zhǔn)？
•   2011-07-12 11:45:41 黃金馬桶騎士
  　　好吧，我是純抬杠啊:) 為什么神愛(ài)雅各勝過(guò)以掃？
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  是啊，為甚麼呢？那神又為甚麼要愛(ài)你呢？
•   2012-03-31 20:15:57 Guide
  　　約瑟略微好些，雖然自矜優(yōu)柔？
  　　這是什么標(biāo)準(zhǔn)？
  -------------
  ＂我要恩待誰(shuí)就恩待誰(shuí)，我要憐憫誰(shuí)就憐憫誰(shuí)＂
  這是神的標(biāo)準(zhǔn)。。願(yuàn)你也一樣地被恩待！
•   我決定任何原因 不論是知識(shí)上的 還是教會(huì)本身的缺陷
  都不能做為停止聚會(huì)的理由
  聚會(huì)本身是有必要的
•   太棒了！剛有個(gè)想法就是要挑戰(zhàn)咨詢專家的習(xí)慣，就碰巧看到這些話，而這本書(shū)也是我一直很渴慕讀的，剛剛拿到哦。有一個(gè)大專家就在我們身邊，耶穌基督，咨詢他依靠他，他給的夠我們一生用的。。。
•   樓上的都是基督徒吧。真好。

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