有話問(wèn)蒼天

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   　　面對(duì)苦難的態(tài)度很值得肯定。讓我想起了約伯，我一直在思考，《約伯記》存在的意義？他是想告訴我們遇到任何情況都需要堅(jiān)定信仰嗎？可這一切對(duì)約伯來(lái)說(shuō)是公平的嗎？約伯無(wú)辜，卻飽經(jīng)折磨，為了一個(gè)賭注，卻讓無(wú)辜之人受苦，盡管后來(lái)的得到了所謂的補(bǔ)償，可這真的能彌補(bǔ)他的創(chuàng)傷嗎？
•   　　看完了有話問(wèn)蒼天，總覺(jué)得其原著的名字更有感覺(jué)，where is god when it hurts。。之前，當(dāng)我處在苦難中的時(shí)候，我會(huì)覺(jué)得是自己做錯(cuò)了什么事情，然后上帝來(lái)懲罰我的，像書(shū)中說(shuō)的，我就是自己給自己下了定義，覺(jué)得是上帝的旨意，其實(shí)不然，我們自己多么渺小啊，怎么能如此評(píng)判上帝的作為，上帝的能力奇妙不可測(cè)度。我能感覺(jué)到的就是，當(dāng)我處在苦難中的時(shí)候，我會(huì)更加的去省察自己，然后呼求上帝祈求幫助，在這個(gè)過(guò)程后，自己和上帝的關(guān)系就自然而然的更近了一步，這算是一種收獲吧。。
•   　　在《有話問(wèn)蒼天》中，楊腓力從麻風(fēng)病人談起，麻風(fēng)病是一種自古以來(lái)都稱為不潔的病，它的可怕之處在于病人會(huì)慢慢喪失疼痛的感覺(jué)，失去疼痛的感覺(jué)人便失去自我保護(hù)的意識(shí)，即使一個(gè)很小的動(dòng)作都可能致命。作者專門(mén)用了一章“無(wú)痛的地獄”來(lái)講述這種可怕之處：一個(gè)男孩開(kāi)門(mén)鎖的動(dòng)作就可以讓他關(guān)節(jié)脫落皮膚破裂，因?yàn)闆](méi)有疼痛提醒他。一個(gè)7歲女孩挖鼻子挖到鼻孔潰爛，一個(gè)8歲的女孩拔出自己雙眼，這都是因?yàn)閷?duì)疼痛不敏感。因此楊腓力由衷的感慨“我為疼痛感謝上帝?！?br /> 　　
  　　在短暫的人生中，若沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)疼痛就難以體驗(yàn)喜樂(lè)。在恩典中久了就把恩典當(dāng)成習(xí)慣。苦難常常提醒人們，恩典不是白白的，而且苦難后收獲的喜樂(lè)也往往是人難以預(yù)料的。就像奧古斯丁所說(shuō)：每一個(gè)地方都是一個(gè)大苦難尾隨著一個(gè)大喜樂(lè)。他如同其他教父一樣，明白透過(guò)剝奪某些感官知覺(jué)，例如禁食，就能提升別的感官知覺(jué)。最美好的靈性經(jīng)歷是在曠野中孕育的。愛(ài)打比喻的耶穌也說(shuō)過(guò)：“婦人生產(chǎn)的時(shí)候就憂愁，因?yàn)樗臅r(shí)候到了，既生了孩子，就不再紀(jì)念那苦楚，因?yàn)闅g喜世上生了一個(gè)人。”
  　　
  　　C.S.路易斯把疼痛成為上帝的擴(kuò)音器，喚醒一個(gè)耳聾的世界。其他宗教嘗試否定一切疼痛，或者超越它。然而基督教一開(kāi)始就承認(rèn)苦難存在，為要證明人類墮落的光景。苦難進(jìn)入世界，是人類失落自由的后果。作者相信痛苦擴(kuò)音器的價(jià)值，迫使人轉(zhuǎn)向神，尋求救贖和復(fù)興。
  　　
  　　很多人不能接受的一件事情是：Why bad things happen on good people?這就不得不提《約伯記》了，約伯是個(gè)完全的義人，但上帝卻讓一連串的災(zāi)禍發(fā)生在他身上，在那個(gè)處境下，約伯和朋友們討論苦難的奧秘，朋友們無(wú)比例外的認(rèn)為上帝必然想要對(duì)約伯說(shuō)什么，或者約伯有什么未認(rèn)的罪。人的苦難豈沒(méi)有原因呢？事實(shí)上，上帝從來(lái)沒(méi)有承諾過(guò)今生行惡必受罰，行善必得賞，《約伯記》否定了我們經(jīng)歷苦難都是因?yàn)樯系蹜土P我們或要告訴我們一些真理的觀點(diǎn)，他把人的注意力從苦難的起因問(wèn)題轉(zhuǎn)移到約伯的回應(yīng)上來(lái)。上帝希望我們明白的是，苦難并不可怕，可怕的是沒(méi)有意義的苦難，因著苦難，我們可以變?yōu)楦玫娜?，培養(yǎng)良好的品格。
  　　
  　　上帝豈是不明白我們所受的苦難？人類所認(rèn)識(shí)的試探，沒(méi)有一樣耶穌沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)：孤獨(dú)、疲乏、赤身露體、被出賣被厭棄，最后被釘十字架。上帝親自承受了這個(gè)世界上的極端痛苦，并通過(guò)這樣的方式給了世人一條救贖之路。因此，當(dāng)受苦時(shí)質(zhì)問(wèn)“上帝在哪里？”的時(shí)候，遠(yuǎn)牧師說(shuō)，上帝在十字架上，他與我們同受苦難。上帝不是不知道我們的痛苦的。
  　　
  　　苦難最終要成就的是那極重?zé)o比永遠(yuǎn)的榮耀，就是天國(guó)和永生。圣經(jīng)里給了我們這樣的應(yīng)許，并說(shuō)這是“至?xí)褐凛p的苦楚”，從天上看來(lái)，最苦惱的地上生活看似在一間麻煩的旅店度過(guò)不愉快的一天。這一天就像一根線上的一個(gè)點(diǎn)，我們從漫長(zhǎng)的一生來(lái)看，會(huì)覺(jué)得是如此的微不足道，但從永恒來(lái)看，我們這“漫長(zhǎng)”的一生又是如此的至?xí)褐凛p。
  　　
  　　
•   　　這本書(shū)很好！當(dāng)別人問(wèn)我：為什么他（她）這么好，又是基督徒，為什么還會(huì)有苦難？難道上帝不看顧他嗎？本書(shū)回答了為什么會(huì)有痛苦這回事、痛苦是來(lái)自于上帝的旨意嗎、人應(yīng)該如何回應(yīng)苦難、面對(duì)痛苦等問(wèn)題，幫助讀者理解為什么要忍受和承受苦難，更認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的本來(lái)面目。
  　　恩光書(shū)社
  　　
•   　　今天，終于看完了《有話問(wèn)蒼天》，想對(duì)這本書(shū)做一個(gè)總結(jié)，只是自己小小的看法?！队小愤@本書(shū)主要是提到身體上的痛苦，如病痛，如死亡，他說(shuō)道苦難并不是壞東西，我們要正確認(rèn)識(shí)苦難，他就如我們的痛覺(jué)系統(tǒng)一樣，是警報(bào)器，告訴我們?nèi)祟愂澜绯隽藛?wèn)題，有了疾病，需要治療，所以是無(wú)法避免的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)之后，可以看到，面對(duì)苦難的時(shí)候，不要以一種不能接受的態(tài)度去看待它，去擁抱苦難，通過(guò)苦難去看待這個(gè)世界出了什么問(wèn)題，不要把目光只停留在自己的身上，而是看到整個(gè)世界整個(gè)人類所面臨的境況?？偨Y(jié)幾條苦難帶來(lái)的好處：
  　　1， 苦難讓我們察覺(jué)到更多的問(wèn)題，特別是人類世界的問(wèn)題，拓寬我們的眼界，打開(kāi)我們的心去看更多的東西。
  　　2， 苦難讓我們學(xué)習(xí)忍耐等候的功課，在苦難中的信心是經(jīng)過(guò)試驗(yàn)的，就如圣經(jīng)上所說(shuō)：“因?yàn)橹阑茧y生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至于羞恥，因?yàn)樗n給我們的圣靈將神的愛(ài)澆灌在我們心里。”信心在神的眼里是極為寶貴的。
  　　3， 苦難讓我們與別人的心更近，也更能理解人，也更好做安慰的事工。與哀哭的人同哭，與喜樂(lè)的人同樂(lè)。
  　　4， 苦難是真相，是這個(gè)世界犯罪受苦的真相，沒(méi)有人不會(huì)受苦，是需要的。
  　　5， 苦難是我們更多地認(rèn)識(shí)神，與神的關(guān)系更近更親密，苦難讓我們與神的關(guān)系不僅僅建立在物質(zhì)世界的祝福上，而是脫離了眼見(jiàn)的祝福，依然有美好親密的關(guān)系，是建立在愛(ài)的基礎(chǔ)之上，而這種愛(ài)，不需要在世完全順利和豐裕來(lái)體現(xiàn)。
  　　6， 苦難讓我們更為盼望神所為我們描述的那個(gè)永生的新天新地，就不再為這世上至?xí)褐凛p的苦難而難過(guò)抱怨了，我們盼望那永恒的榮耀，一個(gè)可以真正實(shí)現(xiàn)沒(méi)有苦難的新世界。
  　　所以，我們有理由去擁抱苦難。
  　　

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