骨髓賦與女命骨髓賦

內(nèi)容概要

本卷內(nèi)容，篇斗數(shù)兩篇古賦的注釋，即《骨髓賦》及《女命骨髓賦》。世傳斗數(shù)四篇古賦，其《太微賦》及《形性賦》則已詳釋于第一卷，即《斗數(shù)古賦今注》的上卷?！　　豆撬栀x》的出現(xiàn)，當(dāng)在《太微賦》之后，而《女命骨髓賦》的出現(xiàn)，當(dāng)為時(shí)更晚。以內(nèi)容而言，《骨髓賦》實(shí)不及《太微賦》精警，但其中卻收集了一些古訣，則這種情形實(shí)在值得注意?！　蚁搿豆撬栀x》之作，是因?yàn)楣旁E流傳于江湖而未成篇，于是便有斗數(shù)家將之整理，撰成賦文，以便流傳?！　‘?dāng)此賦流傳之后，斗數(shù)家或嫌其末專論女命，于是便又有《女命骨髓賦》的制作，其中亦收錄了一些古訣。故讀者于讀這兩篇古賦時(shí)，不妨與第三卷所收錄的《八喜樓鈔本古訣》合參，如此即可收相輔相成之效?！　∽⑨屵@兩篇賦文，當(dāng)然亦依中州派的觀點(diǎn)，讀者由是即可見(jiàn)其跟其余斗數(shù)家觀點(diǎn)不同之處。

作者簡(jiǎn)介

談錫永，法號(hào)無(wú)畏金剛(Dorje Jigdral)，以筆名王亭之馳譽(yù)于世。
廣東南海人，先世八旗士族。童年隨長(zhǎng)輩習(xí)東密，十二歲入道家西派之門(mén)，旋即對(duì)佛典產(chǎn)生濃厚興趣，至二十八歲時(shí)皈依西藏密宗，于三十八歲時(shí)，得寧瑪派金剛阿阇梨位。一九八六年由香港移居夏威夷，修習(xí)大圓滿四部加行法；一九九三年移居加拿大圖麟都(Toronto)。
早期佛學(xué)著述，收錄于張曼濤編《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》；近期著作
多發(fā)表于《內(nèi)明》雜志。通俗佛學(xué)著述有《談佛談密》、《說(shuō)觀世音與大悲咒》、《談西藏密宗占》、《細(xì)說(shuō)輪回》、《談佛家名相》、《談密宗名相》、《談佛家宗派》、《閑話密宗》等，均由香港博益出版。于一九九二年，與唯識(shí)大師羅時(shí)憲居士倡議出版《佛家經(jīng)論導(dǎo)讀叢書(shū)》，被推為主編，并負(fù)責(zé)《金剛經(jīng)》、《四法寶鬘》、《楞伽經(jīng)》及密續(xù)部總建立廣釋》之導(dǎo)讀。所譯經(jīng)論，有《四法寶鬘》 （龍青巴著）、《密續(xù)部總建立廣釋）（克主杰著）、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導(dǎo)引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無(wú)著釋）等。且據(jù)敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習(xí)明燈》，注疏《大圓滿禪定休息》。于香港、夏威夷、紐約、圖麟都、溫哥華五地創(chuàng)立，「密乘佛學(xué)會(huì)」、弘揚(yáng)寧瑪派教法。

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