舞舞舞吧（上）
出版時間：1992.10. 出版社：博益出版集團(tuán)有限公司 作者：村上春樹 譯者：葉蕙
Tag標(biāo)簽：無
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
- 還沒讀過(51)
- 勉強(qiáng)可看(372)
- 一般般(635)
- 內(nèi)容豐富(2634)
- 強(qiáng)力推薦(216)
用戶評論 (總計(jì)10條)
- 一年前看過的書，那會兒還是習(xí)近平攜夫人訪俄的大篇幅報(bào)道時期，感嘆時間飛快的同時就在想，一年前看的書我還能回憶起多少。
只記得書中有個一直想與另一個在神秘詭異的海豚賓館連接的我，記得有個大紅大紫的電影明星開著很好的車自殺了，還記得有個漂亮女孩被絲襪勒死。還有什么就確確實(shí)實(shí)忘記了，對于一個記憶很差勁的人來說，看村上的小說很煎熬，要么一口氣看完，要么反反復(fù)復(fù)看開頭。不想囫圇吞棗就只能抽時間一下子看完整本書，因?yàn)榇迳系墓P觸實(shí)在跳躍，一不小心就跟不上節(jié)奏了。
看了他的很多書，《舞舞舞》算是比較喜歡的一部，當(dāng)時看到時候就覺得很好很過癮，看完之后就忘記絕大多數(shù)內(nèi)容，只留下一年后的一篇空洞無物的書評，或許有人認(rèn)為看書的意義被我浪費(fèi)掉了。為了看書而抽出來的時間是不是也隨之浪費(fèi)了？其實(shí)我并不覺得遺憾，有的事只是體驗(yàn)下過程就好了，一味追求結(jié)果會很累吧。就像書中那個“我”，因?yàn)椴煌で笠c另外一個世界的“我”連接，而不斷遭受周邊人的死亡，雖說死亡不是“我”造成的，但是總歸是經(jīng)歷著痛苦吧。他說：一旦死去，就再也不會失去什么了，這就是死亡的起點(diǎn)，所以不要停歇，在不斷地和現(xiàn)實(shí)接觸中找到意義感。大概通篇也只是這一個主題吧，現(xiàn)實(shí)就是大家不停追尋結(jié)果的時候創(chuàng)造的，而你生活的恰恰就在這一個現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，既真實(shí)又虛幻，面對存在與死亡“我”給大家留下了懸念，浮躁喧嘩世界中無所適從的人啊，還是不要強(qiáng)求這世界能給你什么，只想想你眼下的生活就好了吧 - 這本書充滿著濃濃的異國情調(diào)，這也的確是村上在歐美國家邊游邊寫成的。這本書寫成于上世紀(jì)80年代中期，正是日本經(jīng)濟(jì)泡沫還未發(fā)生之前的一段時間。盛極而衰，這時正處于日本經(jīng)濟(jì)盛極之時，村上作為日本人的一員，一邊享受著高度發(fā)達(dá)的資本主義所帶來的種種便利，一邊又對這種高度發(fā)達(dá)的資本主義表達(dá)著不滿，以我來看，是否村上在那個時候已經(jīng)有日本泡沫經(jīng)濟(jì)破裂的預(yù)感呢？人都是生活在時代當(dāng)中的，雪的父母攝影師雨和作家父親，“我”的中學(xué)同學(xué)五反田，應(yīng)召女郎喜喜和咪咪，無一不體現(xiàn)著那個年代獨(dú)有的氣質(zhì)，而“我”卻為此困惑不已，感到自己與連接點(diǎn)沒有連接在一起，這是否也在暗示村上處在當(dāng)時的社會環(huán)境中感到無所適從，不能融合在當(dāng)時的大環(huán)境中，在東京自己家中時猶為甚。感覺到了喜喜的召喚到了北海道，見到了羊男，才找到了連接點(diǎn)，而整個四月的脫離工作和之后的夏威夷之旅讓“我”重新找回了連接點(diǎn)，理清所有頭緒后，在北海道獲得了安定。著一連串的軌跡就像是一個現(xiàn)代人對現(xiàn)在社會感到困惑、疲勞時停下來，給自己放一個大假，并重新找到自己歸宿的過程。當(dāng)然，關(guān)于第六具白骨到底是誰文中并沒有交代清楚，這說明“我”和作者村上都沒有弄明白它該是誰，如果弄明白了就不再是其中之人而是跳出圈子之外把當(dāng)時情形看得清楚明白之人。
-
在那些中外名著中，寫讀后感的時候，大概總會添上這一句，反應(yīng)了社會怎樣的現(xiàn)實(shí)，無論是寫愛情的，還是寫壓迫的，無論是德國的，還是蘇聯(lián)的，所以我讀那些名著，總有一種透不氣來的感覺，的確，文以載道，或者是一部作品一定要結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)來看，這樣才能看的更明白，透徹。
對于日本文學(xué)，我一向覺得那是一種清新，超脫自然的感覺，不像中國的文人，一句位卑未敢忘憂國讓千千萬萬的讀書人自古就承載著一種心系天下的情懷，從來很少有人能超脫自我，歷史上好不容易有那么幾個人清新了一把，自由了一把，人們便在上面貼上了竹林七賢的標(biāo)簽，好吧，我又扯遠(yuǎn)了。。
所以，剛開始看這本書時，我還是懷著對那種要抨擊社會，反映現(xiàn)實(shí)的的有色眼鏡來看，書中多次提到了高度發(fā)達(dá)的資本主義社會，這是不是作者要抨擊的呢？
書摘：
【
好了，我想，該是重返社會的時候了。在這猶如巨型蟻冢般的高度發(fā)達(dá)的資本主義社會里，找一項(xiàng)工作不算什么難事，當(dāng) 然，我是說只要你不對工作的種類和內(nèi)容過于挑剔的話。
于是我開導(dǎo)他，所謂浪費(fèi)，在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會里是最大的美德。日本從美 國進(jìn)口鬼怪噴氣式，用來緊急出動，白白消耗燃料——只有這樣才能促使世界經(jīng)濟(jì)更快 地運(yùn)轉(zhuǎn)，只有其運(yùn)轉(zhuǎn)才能使資本主義發(fā)展到更高階段。假如大家杜絕一切浪費(fèi)，肯定發(fā) 生大規(guī)模危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)土崩瓦解。浪費(fèi)是引起矛盾的燃料，矛盾使得經(jīng)濟(jì)充滿活力， 而活力又造成新的浪費(fèi)。
我正在恢復(fù)自己，卻未同任何人發(fā)生關(guān)系。 這以前倒真心愛過一個人，那是什么時候來著？ 很久很久以前，某個冰川期與某個冰川期之間。反正很久以前。早已流逝的歷史。 侏羅紀(jì)一類的往昔。一切都以消失告終。恐龍也好猛犸也好刀虎也好，射入宮下公園的 子彈也好。接下去便是高度發(fā)達(dá)的資本主義社會的來臨，而自己在這種社會里孑然一身。 我付罷款，走到外面。這回什么也不冉想，徑直往賓館趕去。
人們崇拜資本所具有的勃勃生機(jī)，崇拜其神話色彩，崇拜東京地價，崇拜奔馳汽車那閃閃發(fā)光的標(biāo)志。除此之外，這個世界上再不存在任何神話。
這就是所謂高度發(fā)達(dá)的資本主義社會。
我對自己缺乏自信。難道我將在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會這種如同大象墓場的地方如此喃喃自語地淪為老朽嗎？
但，一切有待明日。
說來好笑，這家店的萵苣保鮮的時間最長。為什么我不清楚，反正就是這樣。
說不定是閉店后店員把萵苣集中起來施以特殊訓(xùn)練的結(jié)果。果真如此我也毫不驚訝——在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會什么事都有可能。
那俱樂部的招牌是宴會服務(wù)公司，開的是響當(dāng)當(dāng)?shù)木G色收據(jù)。即使有人來查也不至
于輕易露出馬腳，結(jié)構(gòu)復(fù)雜得很。這樣，同女人困覺便可以光明正大地作為接待費(fèi)報(bào)銷。
這世道非同小可?！?br /> “高度發(fā)達(dá)的資本主義社會?！蔽艺f。
現(xiàn)在不是議論什么思維體系的時代。那東西有價值的時代確實(shí)存在過，但今天不同。什么都可以用錢買得到，思維也買得到。買個合適的來，拼湊連接一下就行了，省事得很。當(dāng)天就可使用，將A插進(jìn)B里即可，瞬間之勞。用舊了，換個新的就是，換新更便利。假如拘泥于什么思維體系，勢必被時代甩下。是非曲直搬弄不得，那只能讓人心煩?！?br /> “高度發(fā)達(dá)的資本主義社會?！蔽覛w納道。
“一針見血?！?br /> 隨后陷入沉默之中。
】
好了，這大概就是書中出現(xiàn)的所有的高度發(fā)達(dá)的資本主義社會，在這種社會里，浪費(fèi)，懶惰，拜金，靠關(guān)系，自卑，沒有了真正的愛情，甚至思想都被腐化了。
在《挪威的森林》里村上春樹高度評價菲茨杰拉德，并且把是否讀過這本書當(dāng)作是否可以成為朋友的標(biāo)準(zhǔn)，村上尤其是喜歡的書是了不起的蓋茨比，不僅村上小說中主人公看，村上本人也是“經(jīng)常翻閱，因?yàn)楣适略缇褪煜?，所以隨便翻到那一頁都可以看下去，從來沒有失望過”。
當(dāng)然，了不起的蓋茨比在2013年拍成了電影，就著電影的熱乎勁，我也去看了。我想，這兩個故事是有共通點(diǎn)的，就這種大環(huán)境與大背景來說，一個是紙醉金迷的上流社會，一個是如作者所說，高度發(fā)達(dá)的資本主義社會。一個是充滿了幻想、愛情和謊言吸引，并在奢華中了卻一生，一個是朋友們都一一離去，只剩得一人陪，最終還不過是六具白骨。
也許吧，高度發(fā)達(dá)的資本主義社會，這就是死亡與罪惡的源頭吧。
可是呢，如果光寫這些，與一個憤青又有什么區(qū)別？
不如跳舞吧，跳的精彩，跳的眾人心悅誠服，舞步這是我唯一的現(xiàn)實(shí)，確鑿無疑的現(xiàn)實(shí)，已作為百分之百的現(xiàn)實(shí)銘刻在我的頭腦之中，要跳要舞，而且要跳的瀟灑跳的飄逸！
書摘：
”我說，“那么我到底如何是好呢？”
“跳舞，”羊男說，“只要音樂在響，就盡管跳下去。明白我的話？跳舞！不停地跳舞！不要考慮為什么跳，不要考慮意義不意義，意義那玩藝兒本來就沒有的。要是考慮這個腳步勢必停下來。一旦停下來，我就再也愛莫能助了。并且連接你的線索也將全部消失，永遠(yuǎn)消失。那一來，你就只能在這里生存，只能不由自主地陷進(jìn)這邊的世界。
因此不能停住腳步，不管你覺得如何滑稽好笑，也不能半途而廢，務(wù)必咬緊牙關(guān)踩著舞點(diǎn)跳下去。跳著跳著，原先堅(jiān)固的東西便會一點(diǎn)點(diǎn)疏軟開來，有的東西還沒有完全不可救藥。能用的全部用上去，全力以赴，不足為懼的。你的確很疲勞，精疲力竭，惶惶不可終日。推都有這種時候，覺得一切都錯得不可收拾，以致停下腳步。”
羊男說道，使勁晃了晃肩，吁了口氣，“不是的，這里不是什么死的世界。
你也罷，我也罷，都在好端端地活著，我們兩人都同樣在確鑿無誤地活著。兩個人在呼吸、在交談，這是現(xiàn)實(shí)?！?br /> “我不能理解?！?br />
“跳舞就是，”他說，“此外別無他法。我是很想把一切給你解釋得一清二楚，但我無能為力。我所能告訴你的只有一點(diǎn)：跳舞！什么也別想，爭取跳得好些再好些，你必須這樣做?！?br />
總之要動，不能原地止步，要不斷跳舞，并跳得使大家心悅誠服。
要跳要舞，羊男說。
要跳要舞，思考發(fā)出回聲。
你有非常地道的地方，而那正是我始終追求的?！?br /> “我談不上什么地道，”我說，“只不過嚴(yán)守舞步而已，不斷跳舞而已。完全沒有
意思?！?br />
“可是你在呼喚我。正是由于這個原因，我才跑到海豚賓館找你見面。于是從那里……好多事都是從那里開始的，和從前一樣。遇到了很多人，很多人死了。喂，是你呼喚我吧？是你在引導(dǎo)我吧？”
“不是的。呼喚你的是你本身。我不過是你本身的投影。你本身通過我來呼喚你，來引導(dǎo)你。你將自己的影子作為舞伴一起跳舞，我不過是你的影子。”
任何東西遲早都要消失。我們每個人都在移動著生存，我們周圍的東西都隨著我們的移動而終究歸于消失。這是我們所無法左右的。該消失的時候自然消失，不到消失的時候自然不消失。比如你將長大成人。再過兩年，這身漂亮的連衣裙都要變得不合尺寸，對Talking Heads你也可能感到陳腐不堪。而且再也不想和我一起兜什么風(fēng)。這是沒有辦法的事情，只管隨波逐流，想也無濟(jì)于事。
我們在一刻不停地移動，各種各樣的東西——我們身邊各種各樣的東西隨著這種移動而歸于消失。這是無可奈何的，沒有一樣會滯留下來。滯留也是滯留在我們的意識里，而不存在于現(xiàn)實(shí)世界。
她說：我不是說了么，人是沒那么容易輕易消失的。
Ps：書中介紹了好多音樂，可見，作者很喜歡，在生活中，村上春樹應(yīng)該也很喜歡跳舞吧，不妨有時間聽聽。
- 這本書是買了Kindle DX后看完的的第一本書。村上的書之前度過不多，只有《挪》，當(dāng)時就很喜歡。這本書同上一本一樣，也涉及了死亡，孤獨(dú)，愛情等話題。
其中，關(guān)于 自我 的部分描述很深刻。開頭，“我”就指出了對自我介紹這一戲劇性的虛構(gòu)展示嗤之以鼻，確實(shí)，了解一個人，往往不是通過幾個形容詞，幾個標(biāo)簽就可以清楚的，更多的是交往之中的感覺，而且往往是雙向的。正如那句話說的“我喜歡的或許不是你，只是跟你在一起時我的樣子?！贝_實(shí)，這一個相互作用場。故事的主人公都是以自我為主軸來展開的，也樂得享受獨(dú)處的自由，懂得與我相安。誠如楊絳在一百歲感言中所嘆： 少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。 這種狀態(tài)我也一直在找尋，前一段時間的矛盾尤為明顯，我知道對自己很不滿意。有時候，可能確實(shí)是只看到了消極的一面。我討厭自己不夠努力，對身邊人們的優(yōu)秀欣賞又會不自覺的比較，著急，進(jìn)展卻又慢。其實(shí)，仔細(xì)想想，有時候是有點(diǎn)苛刻，有時候是缺乏規(guī)劃。我買來了吉他，卻沒有真正花時間練習(xí)；部署了環(huán)境，卻從來沒有跑過代碼。對已經(jīng)選定的來美讀博生活，雖然在不停地機(jī)械一般走著，卻又不時窺看另外可能的碩士生活。不論是哪種生活，支持下去的，只能是不停地跳舞，而不是音樂已經(jīng)開始，還在躊躇是不是選對了秀場，畢竟，在一曲未停之前，再多對另一條路的好奇也只是徒增煩惱。倒不如，跳吧舞吧，先不要管什么意義，要跳得出類拔萃，讓大家心悅誠服。大家，暫且不論，只要是讓自己對自己的狀態(tài)，方向滿意即可。然而，長久的不滿意并沒有采取行動，就會導(dǎo)致崩潰，比如五反田，他無法與自己相安，卻也不敢放下一些事情走向?qū)怼Ｋ运x擇到另一個世界。
反復(fù)貫穿全書的比喻，是房間。每個人都有一個房間，期間有人進(jìn)進(jìn)出出，然而大部分時候，出口和進(jìn)口都是單向的，緣分讓我們相見，命運(yùn)的風(fēng)又把一些風(fēng)箏的線剪斷，可是一直陪伴自己的卻只有這個房間，里面盛著過去的回憶未來的憧憬，我們不斷添置家具完備設(shè)施，讓自己舒適，也期待對的人能夠找到這里，來和自己一起分享。昨天，實(shí)驗(yàn)室里唯一的一個師兄宣告要換導(dǎo)師了，無疑帶給了我們震動與困惑，但是當(dāng)下也只有跳舞。這里，我們相連過，但終究還是要繼續(xù)前行。
祝師兄順利，希望我們都能夠在正確的路上，跳得出類拔萃。加油！ - 最早讀他的書是那本《挪威的森林》，之前我看到很多名人的最愛書籍是它，好奇心驅(qū)使著就去讀了，讀完當(dāng)時感覺真悲，老死人，讀著讀著死一個又死一個，理由只有死者自己最清楚。
里面給我印象最深的文字就是健全和由衷，我不是一個健全的人，我不能由衷地去愛一個人，這兩句話對我影響最深，我總是在想自己夠健全嗎？夠由衷嗎？
很悲劇的是我發(fā)現(xiàn)心里的回答是否定的，而且我想絕大多數(shù)人和我一樣，只是不自知或者干脆不敢去想，因?yàn)橐坏┲勒嫦?，會覺得很多已經(jīng)發(fā)生的東西便失去了人們所期望的意義，生活開始蒼白無力起來，甚至絕望。當(dāng)然作者的初衷肯定不是想讓我們聯(lián)想于此以致絕望，而是學(xué)會自省和真誠地活著，至少我是這么認(rèn)為。
接下去又讀了《且聽風(fēng)吟》，里面混亂的回憶，滿滿的激蕩著懊悔；《世界盡頭與冷酷仙境》讓我看到了一個自我將現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換后的極致的民主世界；《1Q84》，童年的記憶讓愛找回原點(diǎn)，溫暖依舊；《當(dāng)我跑步時，我談些什么》，寫文章需要找到節(jié)奏，跑步也需要找到節(jié)奏，找出屬于你自己的節(jié)奏，堅(jiān)持下去，生活才不會混亂。
現(xiàn)在剛剛讀完《舞舞舞》，現(xiàn)在是冬天的午夜，我在我的現(xiàn)實(shí)中，渴望有黑暗中的羊男為我守護(hù)那盞長明的孤燈，渴望有包容我的夢里的空間，渴望有人為我哭泣，為我不能為之哭泣的東西哭泣。
人生來便注定會終將失去一切，消失，完整的消失于虛無，從入口進(jìn)來，從出口出去。這個過程如果是漫長的，誰又不渴望溫暖的度過呢？ - 最早讀《舞！舞！舞！》的時候還是上學(xué)那會兒，圖書館借的，后來一直在找《尋羊冒險(xiǎn)記》和《舞》。去年村上和莫言同競文學(xué)獎的時候，估計(jì)再版了，所以今年年初那會兒在書店里找到了《尋羊》，緊接著又當(dāng)當(dāng)上買了《舞》，很可惜當(dāng)當(dāng)上的《舞》是盜版，拿手里感覺各種別扭。
一邊再讀《尋羊》，一邊回憶以前的故事情節(jié)，有差別，書沒變，變的是讀書的人?？催^數(shù)遍《奇鳥行狀錄》之后再帶抱著強(qiáng)烈的想象來讀《尋羊》及《舞》的話，多少有些“失望”，即是那種嘗過大閘蟹再來品小河蝦的感受，雖然各有滋味，但被咀嚼下來始終是前者要更勝一籌。
不好意思偏題偏得遠(yuǎn)了點(diǎn)，通讀二本書后，感覺村上君在寫那二本書的時期還是更偏文藝些，與妻、喜喜等女性都遠(yuǎn)離后，“九月里一個心曠神怡的周日。夏日已如難以記起的舊日記一般遁往了什么地方?！拔摇贝┥舷募举I來的新襯衫，套上嶄新的牛仔褲，并梳理了短發(fā)。然而十七歲時所感受到的周日早晨的氣氛還是未能找回?！?村上君的幾句話便勾勒出其細(xì)膩且又敏感的內(nèi)心，著實(shí)讓80后的我感同身受似的，往往此時我又要感嘆，在經(jīng)濟(jì)落后于島國的同時，我們的精神財(cái)富又何嘗不是同步的落后呢。
再跳回《舞》上來說，九月那幾晚都在讀，看完一二周內(nèi)都還在想喜喜和咪咪的結(jié)局，喜喜的死于五反田，但咪咪死于誰手呢？即便在警視廳二天一夜的調(diào)查也未能得出結(jié)論。不過很喜歡村上對那一段的描述，生動真實(shí)，不乏幽默，以及大棒之下的無可奈何。一直在猜測村上對咪咪死亡的態(tài)度，是結(jié)尾時忘記了為她的死做交代，還是特意留下懸念讓讀者來追尋蹤絲？不得而知，打算再重頭看一遍。
先寫到這吧。
- 村上春樹《舞！舞！舞！》（以下簡稱《舞》）的書名由來，除了他自己所交代的受到The Dells 樂隊(duì)演唱的一首同名布魯斯歌曲的啟發(fā)，還不禁讓人想起了書中羊男所說的自我救贖之法：不斷地跳舞。這三個鏗鏘有力的“舞”字，就是不斷延續(xù)下去的舞步，舞！舞！舞……
《舞》是在村上完成《挪》之后的又一部長篇小說?！杜病返膭?chuàng)作是打破了村上原有的非現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的，他對這番無意識的打破感到焦慮，評論界更是喧囂躁動不已。這些都迫使他要盡快地回到自己的園地，盡快地投入到新的創(chuàng)作中去。而這一回歸無疑帶有王者歸來的強(qiáng)烈銳氣，他要拋開在《挪》身上沾染的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)采，這股銳氣猶如一把利劍一般更深入地刺入他腳下的土地，所以，《舞》較之于《尋羊歷險(xiǎn)記》也就帶有更濃重的非現(xiàn)實(shí)主義的“荒誕”色彩（《舞》是《尋》的續(xù)集）。
以繼承發(fā)展的角度來審視《尋》和《舞》，除了人物“我”的一致；情節(jié)的延伸；荒誕色彩的深化之外，尤為關(guān)鍵的是對社會更為直接地介入和批判，盡管批判的言語未必都出自“我”之口。在《尋》當(dāng)中，小說只是抓住一個龐大的地下組織，以管窺豹式地描繪這艘快速走向現(xiàn)代化的日本巨輪。而在《舞》當(dāng)中，小說開始從“地下”走到“地上”，通過我的文化掃雪工的工作，通過我的演員朋友五反田，通過講求現(xiàn)實(shí)的牧村等一系列地上線索，更直觀地展現(xiàn)畸形的“高度發(fā)達(dá)的資本主義社會”（其實(shí)社會主義何嘗不是如此……）。
小說所試圖解決的是在這一“高度發(fā)達(dá)的資本主義社會”下的人們的生存姿態(tài)，至于文本中是否給出了普世的解決方案，自待討論；但村上對此的關(guān)切與熱情是真真實(shí)實(shí)地表現(xiàn)出來了。在小說中，照例地，按著村上的風(fēng)格，并沒有給出一個直接的答案——比如在這樣一個社會，你應(yīng)該白天如何，晚上如何，假日如何……以此成為一個如何如何的現(xiàn)代人。小說重于表現(xiàn)，不在說明，這點(diǎn)村上深知。村上只是在小說中借助羊男（一個披著羊皮的男人）之口給出了啞謎式的答案：“跳舞，不斷地跳舞”。值得一說的是，《尋》和《舞》的羊男并不是同一體，不存在實(shí)體的連續(xù)性，僅是挪借了羊男的神秘性。
小說就是一個解謎的偵探過程，“我”根據(jù)羊男給我的跳舞的提示來尋找自己身上的答案。在此過程中，我們難免會驚詫于文本中的現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的詭秘交織，甚至覺得帶有恐怖小說的色彩，新海豚賓館中詭秘的黑暗走廊，神秘詭異的應(yīng)召女郎，擺放六具骨骸的廢棄倉庫，陰冷的氣氛撲面而來?，F(xiàn)實(shí)的是客觀世界的存在，非現(xiàn)實(shí)的是我內(nèi)心的精神的意象，作者巧妙地將現(xiàn)實(shí)界與精神界兩個平面相交，使抽象具象化，使荒誕理性化。而這條相交線，則是通過十三歲的女孩雪以及賓館服務(wù)員由美吉確定的，她們的介入使讀者相信，“我”絕不是一個孤立的精神病人。而這種荒誕派的探索也算是對《尋》的風(fēng)格繼承。
“跳舞！不斷地跳舞”這是羊男說的。“要跳要舞，只要音樂沒?！?br /> 然而，為什么要跳舞呢？跳舞是為了尋找與自己相關(guān)聯(lián)的事物，在與世界的關(guān)系中確定自己的位置。正如我來到新海豚賓館，是為了尋找那個曾經(jīng)與我密切相關(guān)的女孩——喜喜。存在就是關(guān)系的確立。而所謂的音樂，可以當(dāng)做是我們的外部世界，在《舞》中就是指利潤最大化、商品化的“高度發(fā)達(dá)的資本主義”社會。與此同時，我們還需明白舞者與音樂的關(guān)系。舞者始終是被動的，被音樂圍繞，要隨著音樂不斷地跳舞。個人相比較于龐大的社會體系，猶如被抽鞭的陀螺不斷地旋轉(zhuǎn)。所以，在文本中，“我”的慣常姿態(tài)就是等音樂節(jié)拍，踏上舞步，盡管“我”想盡早地弄清一切事情的真相。
但跳舞又不是無休止的，否則人生難免太疲倦不堪了，正如五反田的演員生涯，最終只能以自殺來結(jié)束自己的舞步?！安粩嗟靥琛笔窃谀骋粋€階段里進(jìn)行的，待到我們尋找到與自己相關(guān)聯(lián)的事物，獲得自我的豐足之后，就要關(guān)閉音樂或者無視音樂，停下舞步。結(jié)合《尋》以及房間里的六具尸骨的對應(yīng)。我們可以把這一切整理成六個舞步：
第一個舞步：鼠。鼠與試圖成為羊宿主并掌握龐大地下組織的黑西服秘書同歸于盡。鼠的身上帶有強(qiáng)烈的自我意識，雖然不是個主流人物，但具有完善的價值觀念。與“我”是惺惺惜惺惺的。
第二個舞步：喜喜。喜喜被“我”的演員朋友五反田殺死。喜喜對我起著類似羊男的引導(dǎo)作用，正是在她的陪同下，我才遭遇了海豚賓館，找到了鼠。她的死并不具有“被殺”的意義，毋寧說是借助他人來完成的自殺。
第三個舞步：咪咪。咪咪是在高級賓館被人用長筒襪勒死的。她是一個雍容華貴的高級妓女，但身上并沒有胭脂俗氣，反倒有一種久違的童話般純真。這是一種“我”已然逝去的感受。與她的一次見面是五反田的撮合，同時她也是喜喜的朋友。
第四個舞步：笛克。死于意外的交通事故。一個獨(dú)臂詩人，放棄了穩(wěn)定的家庭和事業(yè)，一心照顧天才攝影家雨。他的人生積壓著無奈，但卻不失熱情。
第五個舞步：五反田。五反田在向“我”坦白殺死喜喜的事后自殺。作為職業(yè)演員的五反田，無疑是這個社會的犧牲品。整個人生都是一場不真實(shí)的表演，失去了真實(shí)的自我，成為影視公司的傀儡。小說中對社會的直接控訴基本上出自他之口。
第六個舞步：未知
第六個舞步是一個謎，無法確定第六個尸骸的具體對應(yīng)。小說中明確交代的死者只有五個。最有可能的答案大概是羊男。羊男在小說的結(jié)尾消失了。但需要注意的是，這個倉庫是在我的世界當(dāng)中的，所有死者的身上都包含著“我”的某一部分，只有將六具尸骸完整地聚集在一起才能表達(dá)一個完整的“我”，他們就是我一直所尋找的與我相連的事物。因此，第六具尸骸也就是剩下的那個“我”?！拔摇币簿褪恰把蚰小保舱ㄈ绱?，具有天才預(yù)知力的十三歲女孩雪才說在我身上看到了“羊男”的影子。
跳舞是一個不斷確立自我，發(fā)現(xiàn)自我的過程，在紛繁的世界中找到獨(dú)立的存在，這是對“高度發(fā)達(dá)的資本主義社會”而言的，也是對人類文明的所有社會制度而言的。
總之，在小說結(jié)尾，跳舞結(jié)束了?！拔摇币舱业搅私Y(jié)尾。
“由美吉，早晨來臨了?！?br /> - 請問
這句語錄是出自舞舞舞嗎？
你要做一個不動聲色的大人了。不準(zhǔn)情緒化，不準(zhǔn)偷偷想念，不準(zhǔn)回頭看。去過自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會生活在同一片海裡。
請問有誰知道日文原文嗎？
謝謝 - {
我們是為你不能為之流淚的東西流淚
為你不能為之放聲大哭的東西放聲大哭
}
昨晚上看完這本書的時候 很想放聲大哭 想要做些什么 不過我只能記錄下自己當(dāng)時的想法 以提醒自己的記憶
我就是這么一個活在當(dāng)下的人 我無數(shù)次覺得 自己能做的事情實(shí)在是少得可憐 而且我害怕 以后自己能做的事情更少
我很喜歡五反田 他在死前一直以風(fēng)度翩翩的身份出現(xiàn) 他們的談話很是精妙 而主人公無數(shù)次對他優(yōu)美演出的意淫也很棒 特別是游泳學(xué)校那幾段
雖然喜喜是關(guān)鍵人物 但書中對她的正經(jīng)描寫實(shí)在是少得可憐 大概裸背那里是我對她最深刻的印象 同看電影的次數(shù)一樣 撫摸 顫抖 闖入 茫然 拙劣的場景 而且怎么樣也想象不出她的正臉
咪咪很可愛 書中有一句對她描述得十分貼切的話（我忘記了……沒有記筆記 不過出現(xiàn)了很多次 會自然而然地注意到） 她出生于一個不貧窮的家庭 沒有走一般的小孩一樣的道路 沉浸于自己的幻想中
而由美吉 認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn) 在我心中總是一絲不茍地穿著天藍(lán)色坎肩 即使是上床也會整齊地疊起來
他有他的海豚賓館
在這里 所有人都包容著他 所有人都為他哭泣 羊男為他 一直點(diǎn)燃著一盞燈
我沒有屬于自己的黑暗 沒有小房間 沒有《關(guān)于約克夏綿羊改良的研究》 沒有墻壁 沒有喜喜 我只有現(xiàn)實(shí)
我們生來是一座孤島 雖然我無數(shù)個時刻 都想嘗試著理解他人 但是最終都是理解 無法交融 幸運(yùn)的是 我還沒有喪失愛的能力 我一直被這一個機(jī)械殘酷的感情支配著
雖然是再現(xiàn)實(shí)不過的現(xiàn)實(shí) 但是我似乎一直相信現(xiàn)實(shí)以外的真理的存在 我相信一些神秘力量的指引 相信宗教的偉大力量 以及 人死后一切都不再存在
剛剛看到一句話 {人生太嚴(yán)肅了 沒法再被嚴(yán)肅對待了} 不管是社會主義也好 資本主義也好 我們生下來 不過就是在消磨一直到死亡的這一段時間 雖然我們把自己的身體擰緊發(fā)條 但終究都是在做一些不太有意思的事情 總是會死亡的事情
盡管我知道毫無希望 還是很想尋找一直在等待我的海豚賓館 即使是死也沒有關(guān)系 因?yàn)樗啦皇巧膶α?我只是想要尋找一點(diǎn)溫暖
及時行樂 永遠(yuǎn)跳舞
今天睡了一覺起來 心中的乏力感也無法清除 大概還會持續(xù)一段漫長的時間
正在尋找活得更美味的方法 在聽著《穿越大吉嶺》的ost時寫這個無法洗去淡淡的違和感 - 羊男是不存在于這個世界，又與“我”息息相關(guān)的人。就像影子一樣，我們大多不在意影子的存在，但它總是扮演重要的角色。他在某個地方為“我”連接各種各樣的人，是的，連接點(diǎn)，就像早些時候的電話局——“喂，請幫我接···”——類似那樣的地方。可是他在的那個陰暗潮濕的地方是現(xiàn)實(shí)不存在的，只有你在那個“海豚賓館”坐電梯的時候，一個突然間，燈光滅掉，電梯門打開，外面完全漆黑一片——是要吞噬一切的那種黑，他就在那個走廊的一個房間。那個連接點(diǎn)。
而羊男呢？則是古埃及時候被法老挖掉雙眼，放逐沙漠的預(yù)言家。他在那個惡劣的環(huán)境下生存了下來，似乎與牧羊?yàn)樯驗(yàn)樗偸桥蚱?。至于他怎么跑到故事里了，我也莫名其妙，真的，前一刻“我”確確實(shí)實(shí)在腦中構(gòu)建古埃及的背景和羊男的故事，下一刻，我就因?yàn)槌穗娞菖錾狭怂椅揖谷辉谶M(jìn)門前就意識到，里面的是他，負(fù)責(zé)給我連接上各種人和物的羊男。
把小說通篇讀下來的話，我覺得，說羊男和骨頭的房間的片段真有點(diǎn)裝神弄鬼的感覺，用專業(yè)一點(diǎn)的話似乎可以把它歸為魔幻現(xiàn)實(shí)主義，但是這個魔幻現(xiàn)實(shí)主義真是把我搞得莫名其妙，難道文藝家們總是要把自己的作品弄得普通人都看不懂才叫文藝嗎？這肯定不是，我水平不夠自然是一方面，另一方面還有文化背景的差異。比如，莫言有些短篇也有這類所謂的“魔幻現(xiàn)實(shí)”風(fēng)格的——他們這么歸類的不是嗎——我就能看懂一點(diǎn)了，因?yàn)槟强雌饋砭褪敲耖g鬼故事。
但是我沒有選擇去看也許我更能理解的莫言的書看，而是找了村上春樹的，為什么呢？因?yàn)榇迳系臅幸粋€最大的特點(diǎn)——小資！小資再加一點(diǎn)魔幻，，就我而言的話，這吃起來肯定怪怪的，不過，我還是很無恥地想要追求他筆下的那種小資的生活。
比如我剛開始看的《奇鳥形狀錄》的開頭：
“在廚房煮意大利面的時候，一個電話打來。我正隨著調(diào)頻廣播吹口哨，吹羅西尼的《賊喜鵲》。這首樂曲特別適合用來煮意式面條。”
一個男的聽音樂做意大利面?。。。『蔚刃≠Y與愜意啊?！段栉栉琛防锏哪兄饕彩且粯?，熱愛音樂，中年單身，自由撰稿人，會自己做飯。書中列舉的音樂曲目，我想不下５０首了吧——可惜我只知道邁克杰克遜，８０年代剛開始流行的時候——這種列舉近乎炫耀了，不過更可能他想拍成電影，讓這些曲目作為背景樂一一出現(xiàn)。而且非常細(xì)致地描繪了一些小資節(jié)奏，咖啡，酒吧，夏威夷旅行····
不過我覺得這種故事拍成電影肯定特?zé)o聊，就像故事里的《一廂情愿》。我發(fā)現(xiàn)很多名家寫的故事本身其實(shí)非常平淡，在年輕人的眼里簡直是想象力匱乏，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的鼻祖馬爾克斯寫的《百年孤獨(dú)》我都覺得不夠刺激，而且同樣覺得有點(diǎn)莫名其妙，不過他們之所以能被認(rèn)可，其實(shí)更多的是另一些方面的事，比如文字的組織架構(gòu)，他們對于文字的把握和應(yīng)用方面實(shí)在無可挑剔，還有心理刻畫，細(xì)節(jié)描寫，一般人真寫不來，還有就是比喻，一些絕妙的比喻，我覺得《圍城》之所以經(jīng)典還是因?yàn)樗贿B串拍案叫絕的比喻，否則我對于所謂的當(dāng)時高級知識分子精神的空虛和婚姻感情的掙扎是在提不起興趣。
好凌亂啊，不是說羊男嗎？
哦，對羊男。我覺得羊男的出現(xiàn)還真有點(diǎn)日本小說所獨(dú)有的懸疑推理的特點(diǎn)，日本人似乎特擅長搞這種晦暗的東西，與其說是文化特點(diǎn)，不如說有點(diǎn)心理扭曲的國民性。我真的是這樣認(rèn)為的，他們有些東西實(shí)在超出我的理解了，就是毀三觀的意思。當(dāng)然，他們也能做出很有意思的東西，這也是我對日本稍有了解的原因。怎么又扯遠(yuǎn)了。
如果，羊男就像我們的影子，那么那些，相對孤僻的，不肯完全融入社會的人，都會意識到羊男的存在，因?yàn)楣陋?dú)癥患者們總是喜歡自己內(nèi)心犯嘀咕，那些自言自語，不停地心理斗爭的人，會發(fā)現(xiàn)一個虛幻的伙伴，像電影《瑪麗和馬克思》中馬克思的那個一直在角落的虛幻的朋友。這有一部分人其實(shí)是真的很可憐的，但也有一部分人，純粹是不想和這個世界妥協(xié)！
《舞舞舞》的男主就是，不想和這個“高度發(fā)達(dá)的資本主義社會”妥協(xié)！我想小說的立意也在于此吧，在紛繁的世界里保持獨(dú)立的思考。舞的意思也是如此，羊男告訴我“跳舞！不停地跳舞。要跳要舞，只要音樂沒停?！遍_始我還真以為男主要去學(xué)舞蹈什么的，可見我的愚昧淺薄，后來和一個角色的對話中我算是明白了，這個角色是在世俗中混的很好的那種，有各路關(guān)系，能辦成各種各樣的事情，似乎就是男主的對立面，于是這次對話就有點(diǎn)針鋒相對了，他說男主有點(diǎn)與眾不同，思維體系好是好，但不適合這個時代。而男主說，他并不是和這個時代針鋒相對，“這跟舞步差不多，是習(xí)慣性的，不由自主的。一聽見音樂就自然而然地手舞足蹈，周圍環(huán)境改變也視而不見。而且無不考究繁瑣的很，不容你把周圍環(huán)境意義放在心上。如要一一考慮，勢必跳錯舞步。這不是跟不上時代，只是反應(yīng)遲鈍?！边@絕對是小說的中心。在紛繁中思考，保持獨(dú)立的人格與自我，這是村上所要講述的道理吧。當(dāng)然，會有其他哈姆雷特。
于是羊男的地位便體現(xiàn)出來了，他就是那個能在你內(nèi)心混沌的時刻提醒你的人，然而現(xiàn)實(shí)世界中很難有一個人知己到了解我的內(nèi)心掙扎，所以羊男應(yīng)運(yùn)而生。好吧，至少我是這么理解的。而且，人似乎有這么一個特點(diǎn)，對于自己沒有而渴望擁有的事物和體驗(yàn)，會大加渲染加以想象，以至于出現(xiàn)自己擁有的錯覺。孤僻的人尤甚。
羊男最后替我死了，成了白骨屋里最后一具白骨。這也是他存在的價值和使命，死得其所，完美至極！我則通過“集齊７個白骨并和由吉美睡覺”而又一次回到現(xiàn)實(shí)世界中了，一切似乎很完美，大團(tuán)圓結(jié)局。但我真的覺得莫名其妙，虛構(gòu)出一個人的一段時間的經(jīng)歷，然后描繪他在這段時期內(nèi)的奇葩經(jīng)歷和心路，好不現(xiàn)實(shí)的一些東西啊，真的只有魔幻現(xiàn)實(shí)能形容他了。值得慶幸的是，我還是看出了主旨，而且這個主旨能夠和“人性”這玩意連接的上，所以它還是一部好作品。
村上讓我開始喜歡是因?yàn)樗囊粋€短篇，叫《愛如午夜汽笛》。把愛情比喻成午夜汽笛真的真的佩服死了。 你們也應(yīng)該找來看看。