經(jīng)明國(guó)正

內(nèi)容概要

通論中國(guó)歷史的著作，一般多以朝代更替為中心，本書(shū)嘗試以「經(jīng)學(xué)體制」這個(gè)主軸來(lái)論說(shuō)中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，乃屬開(kāi)創(chuàng)性之舉，而且思路明晰，有助讀者了解中國(guó)人幾千年來(lái)獨(dú)特的宇宙觀，上下等級(jí)森嚴(yán)的宗族、法政、戶籍及賦稅制度，以及影響深遠(yuǎn)的科舉、詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)及醫(yī)卜星相等形成之發(fā)源。
作者窮多年研讀經(jīng)典之功，力證所謂漢武帝獨(dú)尊【六經(jīng)】(【易】、【書(shū)】、【詩(shī)】、【禮】、【春秋】及【樂(lè)】，後因【樂(lè)經(jīng)】失傳而為【五經(jīng)】)，並非如宋代司馬光所言的「獨(dú)尊儒學(xué)」，反而是「廣延百端之學(xué)」。因?yàn)闈h初的【六經(jīng)】，除了儒學(xué)基本學(xué)說(shuō)外，已滲透了道、法、黃老及陰陽(yáng)五行的學(xué)問(wèn)，也包羅了當(dāng)時(shí)中國(guó)各種顯學(xué)之精粹。至於「經(jīng)學(xué)體制」慢慢與儒學(xué)合為一體，實(shí)始於宋代國(guó)家正統(tǒng)學(xué)術(shù)權(quán)威【十三經(jīng)】的確立之時(shí)。
站在今人角度而言，作者希望解放束縛國(guó)人千年來(lái)「經(jīng)學(xué)體制」中的威權(quán)主義及其他負(fù)面成份，特別把原屬體制內(nèi)孔孟學(xué)說(shuō)之仁義論與四端說(shuō)的普世公義價(jià)值釋放出來(lái)，讓其發(fā)揮正面的積極意義。不管寫(xiě)作動(dòng)機(jī)如何，作者梳理出來(lái)的中國(guó)歷代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及政法等制度的變革源流，巨細(xì)無(wú)遺，誠(chéng)不可多得的通論式巨著，對(duì)知其然而不知其所以然的讀者來(lái)說(shuō)，當(dāng)有茅塞頓開(kāi)之嘆。

作者簡(jiǎn)介

劉潤(rùn)和博士
歷史檔案管理學(xué)及歷史學(xué)者，現(xiàn)為香港大學(xué)中文學(xué)院名譽(yù)副教授，嶺南大學(xué)香港與華南歷史研究部名譽(yù)院士，香港歷史博物館、文化博物館名譽(yù)顧問(wèn)，著有【孔子少年身世研究】(香港：香港經(jīng)濟(jì)學(xué)社，一九九四)、【明清胥史的作用與歷史的進(jìn)程】(香港：香港經(jīng)濟(jì)學(xué)社，一九九五)、【新界簡(jiǎn)史】(香港：三聯(lián)書(shū)店，一九九九)、【香港市議會(huì)史一八八三至一九九九】（中英文版）（香港：香港康樂(lè)文化事務(wù)署，二零零二）、【九龍城區(qū)風(fēng)物志】（合著）（香港：香港九龍城區(qū)議會(huì)，二零零五）、【益善行道：東華三院一三五周年紀(jì)念專題文集】（合編及合著）（香港：三聯(lián)書(shū)店，二零零六）、【歸程熹願(yuàn)：香港走過(guò)的道路】（香港：三聯(lián)書(shū)店，二零零七）等等。

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