傳統(tǒng)下的獨白
出版時間：2000 出版社：三聯(lián)書店(香港)有限公司 作者：李敖
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用戶評論 (總計77條)
- 這是放假以來第一個獨自的下午，并且有網(wǎng)，每個春節(jié)總是伴著急轉(zhuǎn)直下的蕭條景象，過了初五以后。我曾經(jīng)找《獨白下的傳統(tǒng)》很久都找不見，只有這本《傳統(tǒng)下的獨白》，只好悻悻買回來，才知道這一本是由三部分組成，第一部分是《傳統(tǒng)下的獨白》。第二部分即《獨白下的傳統(tǒng)》，也是最精彩的部分，我很愛讀引經(jīng)據(jù)典的作品，這部分正是李敖引經(jīng)據(jù)典地解釋了一個個的詞語里的，我印象較深的是中國人對“象”字的使用，現(xiàn)代人以為象自古就是中南半島的物種，而其實象曾經(jīng)生活在黃河流域，因而“象”在幾千年前是很常用的一個字，比如“為”在象形文字中就是一只手牽著一頭象。另一個新奇的知識即是華表的用途，李敖在研究誹謗木和登聞鼓這兩種便于普通百姓伸冤的工具時，發(fā)現(xiàn)誹謗木從最初的十字架形狀逐漸演變之后就成了如今立在天安門前的華表！這幾天正好在讀《馬橋詞典》，里面提到一個奇怪但并不少見的現(xiàn)象就是一個詞語的含義會慢慢變得面目全非，比如“誹謗木”中的“誹謗”，曾經(jīng)褒義，現(xiàn)為貶義。第三部分是關(guān)于北宋初書法家周越的文章，我才想起李戡曾經(jīng)說父親從小就很少在家，而是住在陽明山的書房，他還在發(fā)奮做這樣專和深的考證，我也始終告誡自己做一個惜時的人，須臾不能讓自己覺得要度時日。
- 我想，在這個年代，聽過李敖者雖不算少，但去看他作品的人卻慢慢的少，以至於知道他的人漸漸變少。應(yīng)該說是運氣吧，我在圖書館赫然看到原價四五萬的《李敖大全集》！當(dāng)下狂喜的連手邊成堆的正書都不看了，立刻從架上拿下第一本，翻開來一探究竟。首先入目的斗大標題為（北京法源寺）和（傳統(tǒng)下的獨白）。（北京法源寺）我不但看過，還看了兩遍；不但看了兩遍，還寫了心得。所以跳過跳過。（傳統(tǒng)下的獨白）？久仰大名卻不得入其門呼！當(dāng)下就在圖書館坐著，慢慢的翻開來看。
《傳統(tǒng)下的獨白》，是李敖二三十歲的作品。那是他已經(jīng)臺大研究所肄業(yè)，並在文壇上興風(fēng)作浪了起來。投文於聯(lián)合報等大報不說，他所舉辦的《文星》用爭取百分之百的言論自由為名義，開始大聲的批判所有他看不順眼的事。對於當(dāng)時高壓的政治氣氛而言，李敖最大的特點就在於他敢說，指名道姓的說，並有憑有據(jù)的說。又因他臺大的第一年學(xué)法律，跟這位訴訟成性的人打官司是打不贏的；也就這樣，他老人家就在臺北這樣晃阿晃的，把當(dāng)時整個封閉的文壇給攪翻了起來。
這本書收錄了他二十篇短文，其中包括了記事，論述，和抒情文等綜合文體。其中最負盛名者，我認為莫屬（老年人與棒子）吧！這本書火辣辣的指出，當(dāng)時整個學(xué)風(fēng)瀰漫所謂＂以老賣老＂的風(fēng)氣。我年紀比較大我就比你強，那也就算了；當(dāng)你有所謂的新發(fā)現(xiàn)新動作時，我還得壓著你，告訴你那是錯的！雖然這也不是不無道理，但像李敖這樣的人那裡肯吃這股氣！？他指出盲點並痛下殺手，毫不忌諱的寫文章公開罵！罵到後來，人也給他得罪光了，文章的曝光率節(jié)節(jié)升高了，然而我們的李大師，卻也大搖大擺的翻天覆雨六十年了。
我個人最喜歡的，莫過於其中一篇關(guān)於女人。然而，這篇不是大談他的泡妞術(shù)，也不是有關(guān)他的風(fēng)流韻事；如果我是女人，那該有多好？玲瓏的曲線不說，美麗的臉龐更叫男人盯著不放。古代的男人沒有了志氣，為褒姒一笑燒了三次狼煙臺，搞的國家滅亡人被殺；現(xiàn)在的男人都沒了骨氣，為了與女孩共享晚餐，一天二十四個小時纏著人家不放，又是手機又是網(wǎng)路的，更勝者跑到人家家門前（又或著宿舍前）彈吉他唱歌，又或著大聲呼喊著。那像她們雜誌書頁一翻，美麗的髮飾，可愛的眼影，多麼的美妙啊！那像那些臭男人，看的都是些無聊無趣的正事，說的都是些無情無意的要事，作的都是些無血無淚的壞事…諸君，您說作女人是不是比做男人好？
李敖說：＂這是非處男李敖的處女作，連印N版，風(fēng)行多時，被查禁後，盜版蜂起。二十四年後解嚴，警總也禁不得它了。這本書最受大學(xué)生歡迎，人手一冊，也人屁股一冊。——胡茵夢就把它插在牛仔褲後，招搖而過輔大校園呢?。?。此書成書已久，當(dāng)時那個一身狂氣的少年人如今也以白髮蒼蒼了。雖然輔大校園依在，雖然這些書中許多是沒有變的，但是那個輕狂的少年郎，卻也跟著闔上書本，一起消逝了。 - 怎么說呢，看李敖的書要有強大的心。說得太直白袒露，總有哪一些東西能傷害到你的情感。
看到對于中醫(yī)的批判那一篇的時候看不下去了。確切的說我對于中醫(yī)是有偏愛的，覺得其就是中國文化的一部分。是傳統(tǒng)也是傳承。
哎，也就說這么多了，時光總是在走，自己舒坦才是最重要的。也就這樣了。 - 為什么說有的人先進，有的人就是落后的？據(jù)己拙見，因為思想的開明和對新事物的接納，進一步并未己用的能力。
對李敖仰慕的是他對古書的閱讀，其他并無太多涉獵，只當(dāng)以一個平常的心態(tài)去讀所著的書。而這本所講所述，讓我覺得此人實在像舊時代的老秀才一樣的被特定時代的思想和情緒所拘泥。也許我并非那個時代的人，不懂那個時代的潮流風(fēng)氣，可是我看到讀到由其聯(lián)想的，也并不深刻，很酸，時不與我謀的趕腳。
如果我沒有讀到詹姆斯'H'羅賓斯的《敬業(yè)》，不會知道一個時代跟社會的精神會對人起到那么深遠的影響。如果一個環(huán)境頌揚的是熱愛工作，完成使命，人人尊敬勤勉的人，那么這個社會就有更多的人去努力工作，贏得尊重和成就（比如美國新教思想對美國社會的影響）；如果一個環(huán)境呼吁潛心修行，在精神上得道，那么這個社會就有更多的人愿意去潛心修行，大眾也以此為榮（比如藏傳佛教對藏族人民的影響）；如果一個大環(huán)境宣傳的是埋怨社會，對別人的期許高出對自身的磨礪，那么同樣也會出現(xiàn)很多‘不務(wù)正業(yè)’，悲天憫人的人，并且大家對此還習(xí)以為常，不以為錯，這樣做了，不單不會被責(zé)怨，反而受到同情和理解，那么，是不是也有很多人這樣做呢？（如書中的一些某某）。
作為一個著述大家，廣受推崇和敬仰，在著書里說的時候，想想對讀者的影響，對社會風(fēng)氣的導(dǎo)向。
記得李敖先生說過，讀書而不去思考，不如不讀（怎樣讀書，讀什么樣的書）。那么，希望先生自己，在閱盡萬卷之后，帶給我們更多，更新，更深，更切合時代或甚超前的思想，予世人以指引。
謝謝。 - 號稱”臺灣第一狂人”的李敖是個備受關(guān)注和爭議的人物。這位1960年代的”寶島憤怒青年“在四十年的家國夢里,在祖國臺灣的千里河山,揮灑自己的才氣豪情,凌云健筆意縱橫,長達四十余年。大陸學(xué)者柯保勝在自己的文章中稱：“他(李敖,作者注)那支神奇的筆四面樹敵，六親不認，八面威風(fēng)，橫掃千軍如卷席”。“他才華橫溢，學(xué)富五車，狂放不羈，在臺灣文壇掀起了一次次狂風(fēng)驟雨，談古論今，嬉笑怒罵，開展文化論戰(zhàn)，抨擊市井百態(tài)和時政，把臺灣島攪得火光沖天?！保ā独畎骄肺募罚＠畎浆F(xiàn)象的社會成因很復(fù)雜，據(jù)李自己的看法，他既是歷史學(xué)家，是學(xué)者，是評論家，又是思想家和作家，具體角色很難定位。
真正使李敖為臺灣島內(nèi)外聲明遠播的，是他的第一本作品集《傳統(tǒng)下的獨白》。這本書使讀者初領(lǐng)略了作為作家的李敖的風(fēng)采。盡管書中隱約可見他的考證癖好，但是大篇的考證文字，并沒有過多妨害它作為一部文學(xué)作品的獨特藝術(shù)價值?！秱鹘y(tǒng)下的獨白》涵蓋廣泛，從傳統(tǒng)禮教的必然崩壞到當(dāng)下文人的窮形盡相，從國民黨黨國政治的腐朽荒唐到青年對于自己前途的苦悶煎熬，從不羈才子的濟世豪情到盛世兒女的刻骨柔情……，等等等等。正如李敖在<<自序>>中說：“篇篇都是名副其實的雜文，有的談男人的愛情，有的談女人的衣裳,有的談媽媽的夢幻，有的談法律的荒謬，有的談不討老婆的不亦快哉.....”。李敖以老辣又淺顯鋒快的淺顯文筆，注入文字以豪邁的是精神取向，反抗傳統(tǒng)、蔑視傳統(tǒng)，以自我的判斷為價值，獨成“李敖體”。
李敖稱自己的文章是“二十五品”外的另一品——“狂叛品”，說“狂叛品文章的最大特色是率真和痛快?！睆哪撤N意義上講，在文章的體例上定了一個新標準。正因為精神上的“率真和痛快”決定了他駕馭語言文字以及文體風(fēng)格上的自由、輕松、詼諧、生動，加之情緒上的激昂澎湃,讀之令人振奮。
婚戀與家國的另一種解讀：《傳統(tǒng)下的獨白》的主題
《傳統(tǒng)下的獨白》的《自序》說：“這種反抗和藐視,對我來說,頗有孤獨之感,所以千言萬語,總覺得是個人的獨白?！边@句話實際上對全書作了貼切的總結(jié)。第一篇文章《獨身者的獨白》，從感受上說，是精神統(tǒng)帥的篇目，并且貫穿全書。李敖身邊的女人不少，然而找到最后的歸宿時，他已五十七歲了。在他曲折、坎坷的一生中，大部分時間獨來獨往。人非草木，“雖千萬人，吾往矣”的豪情中摻雜著孤獨和寂寞，可見于他的文字行間?！丢毶碚叩莫毎住肥抢畎阶髌犯星榛{(diào)最悲壯的一篇，最動感情?！拔易哌M臺大來……可惜的是穿插在花叢里面的都是新的面孔和新的情侶，他們?nèi)〈宋覀?，不，他們?nèi)〈宋易约?。他們偷走了我的青春，也搶走了我的地盤……尤其是我過去的老情人們她們一個個都遠走高飛，婚嫁迭起，喜事頻傳，每天打開報紙，看到一排排鮮紅的結(jié)婚啟事，我就心驚肉跳?！毙φZ輕談中滲透著茫然和無奈。李敖奉行快樂主義、游戲人生，不仔細揣摩他的文字深處，僅從他嘻嘻哈哈的外表，你根本看不出他內(nèi)心的波瀾。讀他的文章讀得多了，才能慢慢體味得出。在《獨身者的獨白》一文中，李敖大量列舉康德、牛頓、米開朗琪羅等人沒有結(jié)婚，生活風(fēng)光依然的先例，似乎早已忘情于男女，其實李的過多標榜，反而但是更證明他作為一個性情男人的虛榮，掩飾不了他內(nèi)心深處對異性的強烈渴望。
讀《獨身者下的獨白》，最好結(jié)合作者這一時期的活動?！丢毶碚叩莫毎住愤@發(fā)表于1961年3月1日。李敖于當(dāng)年2月6日，結(jié)束自己長達三年多的軍旅生活，2月15日北上，返回臺北，住“四席小屋”。此時正值春暖花開，李敖回到母校臺大，大有物是人非之慨。他想到自己曾經(jīng)的抱負，眼望舊地新人，心中自是凄涼。“委蛻大難求凈土,傷心最是近高樓。”那段日子他并不好過，朋友走了，情人走了，于是才有了《獨身者的獨白》?！皩ξ襾碚f,破有孤獨之感”，此言非虛也。 “貫穿雜拌的”“是一點反抗傳統(tǒng),藐視傳統(tǒng)的態(tài)度?！?br /> 這本集子里的大部分文章都對傳統(tǒng)婚戀模式進行了辛辣的嘲弄?！稅矍榈膭Ｗ邮帧方枰粋€“不要女人的超人”之口，“控訴了中國女人受到的不公平待遇及其形成的畸形的文化心理?！?《李敖評傳》)文中的“超人”說：“因為美國女孩子會流露她們真正的感情，而我們中國的女孩子就難以真情流露，她們流露的至多是她媽媽的感情。”一針見血地諷刺了中國女人在婚姻愛情上無能的悲哀和可憐的虛榮。.諾大的中國，五千年的華夏文明，李敖眼中的國人沒有真正的愛情，特別是沒有女人的愛情。《愛情的劊子手》深入揭露了這點。這篇文章中的“他”，跟《獨身者的獨白》的主人公，他們對不堪現(xiàn)狀的無情批判，對婚戀現(xiàn)狀的大力貶斥，以及那一份似乎洞察了所有世事的輕狂，如出一轍，值得尋味?！稅矍榈膭Ｗ邮帧防锼憩F(xiàn)的傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識存在于男權(quán)社會之中，由眾多女性拜膜篤行。
事實上，越是傳統(tǒng)根深蒂固的土地上，越容易出現(xiàn)假新潮而行的愚昧怪現(xiàn)狀。集子里的另一篇《中國小姐論》斷言，“中國女人的思想模式完全與咱們中國男人不一樣”，“她們不大受傳統(tǒng)約束”，“吸收洋鬼子的文明來得快。”文中舉出了臺灣選舉“中國小姐”的鬧劇，指出這決不是真正的新女性應(yīng)該熱火的。對西方文明心慕身追并不錯，錯就錯在把一條雜草叢生的小路當(dāng)成了解放自救的陽光道。 “小姐們”穿著泳裝在鎂光燈下強擠笑容，吸收了西方女性靠色相賣弄流轉(zhuǎn)名利場的糟粕，還自認為追上了新時代的潮流，在大男人面前搔首弄姿，顧盼自雄，實在無知！結(jié)果此文一發(fā)表，臺北街頭就有女性團體舉著大旗大罵李敖，可見他的批駁之尖刻和獨特。
但是，李敖也并沒有對現(xiàn)代女性的角色轉(zhuǎn)變和觀念開化視而不見。《由一絲不掛說起》以考據(jù)文字的格式，追述了女人穿衣上的變化，文末熱情洋溢地說：“從這種變局里,我高興我們這個古老的民族,在那么多腐敗的道學(xué)尸影下，居然還能奔向幾條現(xiàn)代化的跑道，……脫掉該脫的，露出該露的，這真是我們這一代的偉大了。”盡管對女性有“恨其不爭”的一面，李敖還是認為女性角色定位和自主意識的缺失，主要緣于整個社會的污濁風(fēng)氣。女人并非天然腦子混亂，任造物玩弄。《一封神氣的情書》《假如我是女人》等篇目，都是對女性在中國地位的觀照，以及形成這種地位的深刻淵源。這兩種態(tài)度的對比，我們可以看出作者對女性的尊重，和對男權(quán)社會畸形變態(tài)，毒害女性的控訴。
辛辣諷刺和控訴之外，李敖也不忘提出建設(shè)性的探索，為中國男女愛情的趨向找出答案?！稄堬w的眼睛》是一篇給人印象深刻的文字，短短幾千字的文字描述了他對愛情的真知灼見。李敖假托文中的“他”說：“愛情不是永恒的，可是盲目的人卻拼命教它永恒；愛情不是專一的，可是盲目的人卻拼命教它專一，……他們戀愛，并不以結(jié)婚與否做成敗標準，并不以占有做最后目標。戀愛的本身足以使他們功德圓滿?！币痪湓挼榔屏饲陙韾矍橛篮銓Ｒ坏闹囌?。戀愛注重的是精神過程，而我們中國看重的是物質(zhì)結(jié)果。.觀念的錯位毀掉了多少美滿的婚姻，毀掉了多少幸福的家庭。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，都該統(tǒng)統(tǒng)滾蛋，從我們中國人的固有觀念中滾蛋，還愛情一個朗朗明月。
李敖的一首詩《只愛一點點》，還從操作層面揭示了自己認為適宜的愛情方法和技巧，“不愛那么多/只愛一點點/別人的愛情像海深/我的愛情淺/不愛那么多/只愛一點點/別人的愛情像天長/我的愛情短/不愛那么多/只愛一點點/別人眉來又眼去/我只偷偷看一眼。”乍看來，這種“只愛一點點”的玩世愛情是不夠認真的?？墒侨绾握嬲J得愛情之真呢？在千帆遠逝、暮歌將歇的片刻，很多用情者會徹悟到真正的情之至者，就在波瀾起落，了無鑿痕，含情而來，帶笑而去，起固欣然，落亦可喜。人生至此，方足以語愛情。當(dāng)然，參照中國國情，李敖的主張把愛情看得太過隨便，也有其應(yīng)該商榷之處。 《張飛的眼睛和一封信》中，李敖說：“它（《張飛的眼睛》一文））最能代表我對愛情的基本理論?！迸骷衣櫲A苓看到后，寫信給李敖，告誡他“理論是一回事，可不要傷害女孩子。” 結(jié)果，李敖多年后卻說：“如今，十八年過去了，我仍不認為理論是一回事。”“我的思想起碼要比別人遠上50年，甚至100年?！币苍S，我們凡夫俗子也許永遠也接受不了他的這些觀點。然而即使提出這些觀點的姿態(tài)，我想也應(yīng)被稱為卓絕的吧。
《紅玫瑰》《媽媽的夢幻》等篇章，都是寫自己和親人，流露著真情實感 。《紅玫瑰》像一首散文詩，把眼前的玫瑰和記憶中的小女人糅合在一起，寫他的思念，寫他的夢幻。而《媽媽的夢幻》是說媽媽一心想做一家之長，很長時間沒有實現(xiàn)。先是外祖母“大權(quán)獨攬”，后又大權(quán)旁落爸爸之手，只好“繼續(xù)照做孩子頭”。最后，爸爸去世，李敖出自對媽媽的尊敬拋棄了“長兄如父”的陳舊傳統(tǒng)，媽媽最終實現(xiàn)多年的夢幻。文章寫得情真意切，并且風(fēng)趣幽默，一波三折，很少見李敖這樣的溫馨柔情。因為就在《媽媽的夢幻》中，李敖對自己的母親也帶有些許善意的調(diào)侃和諷刺，被很多衛(wèi)道士看不慣。從而見李敖的這篇文字，在一定層面上，也是對以往溫情脈脈又律法森嚴的舊家庭制度的 一種解構(gòu)，雖然這種解構(gòu)，以嘻笑的面目出現(xiàn)。
不可否認，李敖是以大量高質(zhì)量的政論文傲睨臺灣文壇的。但在《傳統(tǒng)下的獨白》這部處女作中，他關(guān)于政治性的文章數(shù)量并不是太多，態(tài)度也沒有1980年代那么激進?？伞俺踉囆绿渎暋钡恼挝幕u論，讓我們也見識到了這位臺灣第一狂人的很多端倪?！缎薷摹搬t(yī)師法”與廢止中醫(yī)》以當(dāng)時島內(nèi)情愿事件談起，明確指出中醫(yī)不科學(xué)，不應(yīng)該借立法使其合理化，以免禍害現(xiàn)時、貽海后代。我們今天看來，李敖的這個觀點就如同錢玄同魯迅鼓吹廢止?jié)h字一樣，很值得商榷。然而文中的許多普適性提法很有警策作用，比如：“不客氣的說吧，這個‘國字’號的東西都是我們痛痛快快現(xiàn)代化的阻力，它們并擋不住西潮的東來”，還有如：“中國人的愛國方式 ，太偏重在政權(quán)的轉(zhuǎn)移和集中，對政權(quán)以外的愛國方式很少有人感興趣，這是知識分子的大失?。 薄耙粋€現(xiàn)代化社會的立法愿意，絕不能摻進大團圓的本位思想，尤其是沒有傳統(tǒng)法系來搗蛋的科學(xué)行政法規(guī)，更應(yīng)該干干脆脆學(xué)學(xué)先進國家的榜樣，萬萬不可讓‘國’字號的名詞來扯皮。”對那些以衛(wèi)護“漢夷之大防”為名，行維持現(xiàn)狀、霸占既得利益的所謂“愛國者”們，有當(dāng)頭一棒的效果。
這本書寫得最早的一篇文章《老年人和棒子》，對一些老先生站著茅坑不拉屎、年輕有為的學(xué)子得不到提拔重用的現(xiàn)象給予諷刺、挖苦。至今讀來，讓人激昂難以自持，深感痛快?！妒旰褪隆分赋?，“傳統(tǒng)的倫理教育”培養(yǎng)出來的人“竟是態(tài)度顢頇的厚重、庸德之行、庸言之謹、逆來順受、知足安命、與世無爭、莫管閑事、別露鋒芒、別樹敵、別離經(jīng)叛道、要敬老......”讀這些文字，聳立在我們眼前的是一個勇往直前的改革家形象。他自己前進著，同時也用眼睛觀察著四面八方，看到古老的傳統(tǒng)被革除，他高興；看到一些人背負著因襲的重擔(dān)，他不滿，他著急；看到一些人為非科學(xué)的東西爭地位，千方百計讓它合法化，他氣憤。
另類的表達與演說：淺析《獨身者的獨白》的語言特色
《傳統(tǒng)下的獨白作》為李敖進軍文壇比較重要的一本書， 有其獨特的藝術(shù)價值。正因為其藝術(shù)成就，才使得此書魅力四射，暢銷不衰，影響了臺灣整整一代年輕人。
李敖本來認為：“嬉皮笑臉，不失為文章； 亦莊亦偕，也不失為巨著?！彼娜我舛鵀榈淖魑膽B(tài)度，使其作品顯得從容不迫，加之他從小受中國古典文化的熏陶，一出手便顯現(xiàn)出了藝術(shù)上的成熟穩(wěn)健。 李敖在《中華名著全集》的《序言》中提出：“以中國‘文章’的大家而論，中國人評判‘文章’，缺乏一種象樣的標準。行家論‘唐宋八大家’，說韓愈文章‘如崇山大?！?、柳宗元文章‘如幽巖怪壑’、歐陽修文章‘如秋山平遠’、蘇緘文章‘如長江大河’、王安石文章‘如斷岸千尺’、曾鞏文章‘如波澤春漲’，……說的玄之又玄，除了我們知道水到處流，山一大堆外，實在摸不清文章好在哪里？好的標準是什么？”接著又說“我們看文章，要問的只是兩個問題；一，要表達什么？二，表達得好不好？”
李敖這段話給了我們一根藝術(shù)上的準繩，并且身體力行。依《傳統(tǒng)下的獨白》為例，李敖要表達什么？他在本書中要表達的很多。表達得好不好？我們拭目以看。 李敖在本書《自序》中說“狂叛品的文章最大的特色是痛快和率真，有了什么，就說什么；想怎么說，就怎么說?！庇械奈恼麓蠹一蛟S認為這種觀點有失文學(xué)的審美效果，但是純真和毫無雜質(zhì)的作品才應(yīng)該是最上乘的文學(xué)。
《獨身者的獨白》《張飛的眼睛》《一封神氣的情書》等作品都是表達男女之間的愛情。從古至今，愛情是文學(xué)作品中永恒的主題，但像李敖表現(xiàn)得那樣神氣活現(xiàn)的絕無僅有。如：“做女人和炒菜一樣，是一番鬼斧神工的大藝術(shù)，內(nèi)自三圍隆乳，外至一顰一笑，暗自眉目傳情，明至花容月貌，皆非糊里糊涂的亞當(dāng)子孫所能洞曉者?！北扔餍缕妫Z調(diào)輕快。再如：“故約會時間雖到，我雖已經(jīng)搽完胭脂抹完粉 ，可是還是讓那男孩子再宿舍門口等上半小時再說。一來呢？可殺其威風(fēng)、調(diào)其胃口；二來呢，可延長在寢室的炫耀時間；三來呢，那么準時干嘛？又 不是趕火車！”簡單、幽默風(fēng)趣的幾句話把女人的心理展露無遺。而最能表現(xiàn)李敖語言風(fēng)格的則是《中國小姐論》中的一段文字，“雖然他們一回宿舍就吵架，現(xiàn)在選美大會一舉行，第一名只有一個，有你無我，既生瑜，何生亮；卿不垮，孤不安，個個娥眉障妒，爭把雙眉斗畫長，這是男士們看來最開心的事情；另一個副作用是女人在這個時候才最聽話，最不能吊男人的胃口 ，一一魚貫展覽，十步之內(nèi)必有芳草，人人在‘十目所視，十手所指’的品評下規(guī)規(guī)矩矩地答話，誠惶誠恐地作態(tài)，平時那種驕橫的氣概一點也沒有了，男士們絕對不會在其他場合同時看到這么多的美女，也看不到這么多的謙虛?！闭Z言簡潔、尖刻、時出幽默、諧謔意味極濃。不僅把女人在選美中的想法說得清清楚楚，而且也能看出他語言上的功底有何其深厚，“既生瑜，何生亮，”“卿不垮，孤不安”，“爭把雙眉斗畫長”，“蛾眉障妒”，“十目所視，十手所指”，歷史典故，詩詞語言，巧妙運用，渾然天成，看不出有絲毫的矯柔造作，是一位真正把古典文化玩弄于股掌之中的語言大師。
這幾篇文章是與其精神相統(tǒng)一的，都是反抗傳統(tǒng)、藐視傳統(tǒng)，是“狂叛品”，性質(zhì)是率真和痛快。李敖在《自序》的最后一段說“要‘直舒胸臆，信手寫出，如寫家書，雖或疏鹵，然絕無煙火酸腐習(xí)氣，便是宇宙見一樣絕好文字’。”李敖這些文字也具有這些特點。它們?nèi)绺笥褜φ?，喜歡什么，厭惡什么，好惡分明，開門見山。例子俯拾即是，茲從略。
1960年，大陸馬戈修函致李敖的信：“人言足下國學(xué)淵博，信不巫也……大手筆固善寫各體文章，無怪向日足下視此為小道也。茍有得于心，則其表達可以論述，可以史著，可以小說，皆無傷也?！瘪R宏祥說的是李敖的另一種語言風(fēng)格。例如，像寫得跟散文詩一樣的《紅玫瑰》，“那是一個濃霧彌漫的清晨，子夜的寒露剛為它洗過柔細的枝條，嫩葉上的水珠對它似乎是一種沉重的負擔(dān)，嬌小的蓓蕾緊緊蜷縮在一起，像是怯于開放，也怯于走向成熟和窈窕?！倍嗝赖奈淖?，多深遠的意境。這篇文章是我見到的最不像李敖風(fēng)格的文章。文末附記中說，它顯得“有一種陰暗蒼茫的氣氛”。這就從側(cè)面反映了李敖擅長寫各種文體?！秼寢尩膲艋谩贰秼寢尅さ艿堋る娪啊愤@種親情文字，李敖寫起來也是左右逢源，游刃有余。馬宏祥說：“......雋永可喜，亦頗有古詩人輕怨薄怒溫柔敦厚……”，真是慧眼識人，評價中肯。 《長袍心理學(xué)》是“嬉笑怒罵，皆成文章”的一篇佳作。作者李敖是以穿長袍馳名的，文中就說“長袍成為我個人的商標，歷史已久，不但傳之于眾口，而且行諸于筆墨。沒有一個人敢說他沒見過‘文學(xué)院那穿長袍’的，除非他是瞎子，可是瞎子也該聽說過李某人，除非他愿意當(dāng)聾子?！边@篇文章里通篇這樣的字句，語言純熟，巧用比喻，活用成語和諧音字，極盡縱橫捭闔之妙，讀罷令人忍俊不禁！
李敖學(xué)者型的文章是《修改‘醫(yī)師法’和廢止中醫(yī)》《幾條荒謬的法律》。這兩篇文章資料詳實，論證詳細，是非常好的論說文。李敖一生著作等身，是大狂人，大才子，最突出的成就就在這方面。他本是歷史系畢業(yè)，歷史系畢業(yè)的學(xué)生都愛用歷史的眼光和歷史的嚴謹去為文或者處世，歷史已在李敖身上烙下了深深的印記，使他終身受益。大陸研究李敖的第一人董大中感慨道：“李敖具有大師的素養(yǎng)和資質(zhì)。讀李敖的書深深感到，古今中外，政治歷史，社會人事，三教九流，他無所不知，無所不曉。哪里發(fā)生一個事件，他能馬上舉出不同年月、不同發(fā)生地點發(fā)生的許多同類事件，羅列排比，撰而為文，表達自己的觀點和主張?！边@不是無稽之談，更不無中生有。在臺灣的胡適就非常佩服這一點，當(dāng)年李敖為了寫《胡適評傳》，找出了胡適本人早就忘記的信件和談話記錄。胡適說到：“你比我胡適之還胡適之?！笨甲C的文章，嚴謹很重要，歷來的文學(xué)批評，從不嘻嘻哈哈，是純粹的文學(xué)。但李敖不，由于性格，由于文學(xué)主張，他選擇的仍然是“亦莊亦諧”?！拔娜缙淙恕?，這種觀點也是有一定根據(jù)的。
李敖在《十三年和十三月》表明：“我是本性嘻嘻哈哈的一個人，嘻嘻哈哈的性格使我不太能用板著面孔的方法去做人處世和寫文章?！边@是他的性格，也是他的風(fēng)格。 李敖是性情中人，我還想說的是他文中的情緒語言。他的情緒語言是藝苑中的奇葩，是文學(xué)中的珍寶?！半娨暽峡词Y經(jīng)國講話，活象看一部慢動作記錄片?！贝箨懙那嗄曜骷矣嘟芸赐赀@句話，大發(fā)感慨，“能寫出這樣的語言，李敖穩(wěn)拿漢語言頭把交椅?！薄秱鹘y(tǒng)下的獨白》之所以影響了臺灣整整一代人，完全是里面情緒的噴發(fā)。李敖自己也說，使人產(chǎn)生力量的往往是情緒，寫文章完全可以把情緒寫進去，宣泄開來，會收到非常好的效果。其實，做文的同時也在做人，生活中憤怒和興奮時所爆發(fā)出來的力量遠遠高于平靜狀態(tài)下產(chǎn)生的力量。李敖的雜文很多，雜文是最適宜宣泄情感的文體。早年的魯迅選擇以雜文作為與敵人斗爭的武器，是唯一的文藝斗爭途徑。李敖跟魯迅是很相似的人物，都是獨裁統(tǒng)治下的異才。“
30年代國民黨的文化圍剿，使魯迅成了一位文化巨人；60年代國民黨在臺灣的獨裁統(tǒng)治，使李敖這個天才脫穎而出，一舉成名天下知?！保ǘ笾姓Z）魯迅有自己的情緒抒發(fā)方式，李敖也有自己的情緒抒發(fā)方式。試看“一襲在身，隨風(fēng)飄展……不管女孩笑于前，不管惡犬吠于后，我行我素，吾愛吾袍.....”這種情緒是輕松的，帶有諧謔的味道。輕松、諧謔的情緒在文章中非常多。例如“獨自一人，孤零零的糟老頭子，無老太婆可吵嘴，無小孫子可捶腿，還活那么久干嘛？”“真的走了，我氣沖沖的走了，頭也不回的走了，我發(fā)誓再也不找她。我走回來，躺在床上，哼呀哼的，翻來覆去只是她的幻影。三天過去了，我瘦了，我感到頭昏腳軟、四肢無力、腰酸背疼，于是我決定再找她一次，我要看看她是不是也瘦了。其實，那里的話，她才不會瘦呢，我不必再說我看到了什么?？傊?，那是個要命的鏡頭，我不能使它消滅，我只好閉上自己的眼睛?！彼圃谟螒颍炙圃诟嬖V你女孩不可信，讓你的心隨著他的情感起伏不定，眼睛不離書本，一口氣讀完他的文章，一同感受他的內(nèi)心。什么是好文章，好文章的魅力就在此，讓你永遠在他的思想里跑馬?！皩δ切├喜怀善骼喜粫允碌睦蠣攤儯也辉冈僬f什么，對于那些老著臉皮老調(diào)重彈的老奸巨滑們，我也不愿再說什么……”這種情緒是咬牙切齒的憤怒，中間還攙雜著些許的無奈。面對前途，感到一片茫然，老家伙擋在面前，然而年輕人有一股沖勁和魄力 ，“平生志氣高”，壯志難酬，怎能不無奈？情緒在所有想有一番作為的青年人中間產(chǎn)生了共鳴，收到了最好的藝術(shù)效果。這是情緒的力量！??！
“畢業(yè)那天晚上我真的喝醉了，我不能不醉！醉眼是朦朧的、深沉的，我看到一張張熟悉的臉在我面前消失掉。畢業(yè)帶給人們的是‘東飛伯勞西飛燕’，可是我呢？卻像一只斗敗了的公雞……”這是離愁別緒，是傷感的。綜觀李敖的作品，傷感的情緒很少，即使跟明星胡茵夢離婚，也離得瀟瀟灑灑；即使官司纏身，也打得痛痛快快。因此，看完他的作品，你會更珍視他的這種情緒?；蛟S在他的一生中，只有一九六一年那個時期才有這樣難能可貴的情感?！翱墒俏覀兞?xí)慣了，我們都不再有怨言，我們是大丈夫，也是媽媽的孝順兒子，男權(quán)至上不至上又有什么要緊----只要媽媽能實現(xiàn)她的夢幻?！崩畎绞切⒆樱@是親情流露。父親去世那年，他主張喪禮改革，受到千萬人的唾罵，然而誰又知道他是最愛爸爸的人？李敖以自己的方式懷念親人，比起“活著不孝，死了胡鬧”的人要強出千百倍。 “金無足赤，人無完人”，
《傳統(tǒng)下的獨白》中也有其不足，就是顯得有粗糙的地方。曾經(jīng)有人開玩笑地評價李敖的文章“一狂二黃，并不怎么樣！”這種人看到了表面的文字表達，并非毫無道理。但是一味地糾纏于這些細節(jié)，只說明了他鑒賞水平有問題，“有什么樣的思想就會用什么樣的眼光去看問題”。其實，“狂和黃”正如梁啟超在20世紀初創(chuàng)立的“政論體”一樣，梁啟超因為文字不加細檢，多用俗字俚語，而被很多自認為道統(tǒng)文法傳人的不屑，罵他為‘野狐貍“。百年已過，歷史早就證明了他們指責(zé)的可笑。李敖文風(fēng)上的突破，是李敖文章最大價值所在。
像一家優(yōu)秀企業(yè)的廣告，廣告吸引人，企業(yè)更讓人癡迷。如果廣告很呆板，傻里傻氣，慘不忍睹，還有誰會對這樣的商品有好感？一篇文字只有讓人想讀，才能起到文字的作用。李敖正做到了這點。在這里，筆者沒有排除李敖以獨特的文筆招攬讀者的意圖。然而招攬的成功不正值得我們深思嗎？大陸語文界長期教導(dǎo)學(xué)生寫文章立意為先，可沒有好的文字表述水平，再好的立意豈不也是白搭？
因為李敖長期從事歷史研究和論文、說理文章的寫作，太過考證和打破沙鍋問到底，有些細節(jié)描寫用了太多的篇幅。但是，“瑕不掩瑜”，“烏鴉的翅膀永遠遮不住太陽的光輝。” 想表達的都以最好的方式表達，這是他所有文章共有的藝術(shù)特色。按照他的觀點說，這是最好的文章。難怪他自豪地說：“五十年來，五百年內(nèi)，中國人寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖”。不管是胡說也好，不管是自詡也罷，讀完他的文章，很多人會嘆而觀止，贊嘆他的語言才華。 - 今晚深夜寫這篇（后記），心情多少有點兒沉重，我抄出三年前意譯的一首浩斯曼（A.E.Housman）的小詩（曾經(jīng)抄過一份送給Rosa的），用它來表達我內(nèi)心的隱痛（一九六三年五月二十二日晨三時半）。
死別You smile Upom Your Friend Today
久病得君笑，You smile upon your friend today，
沉疴似欲除；Today his il1s are over；
萬語逢重訴，You hearken to the lover's say，
余歡若云浮。And happy is the lover，
意轉(zhuǎn)何遲暮，'Iis late to hearken，late to smile，
慰情聊勝無：But better late than never：
生靈未忍去，I shall have lived a little while
柩馬立躑躕。Befor I die for ever.
一九六○年七月十九夜改稿。
“慰情聊勝無”是改寫陶淵明的詩句
李德哈達的《戰(zhàn)略論》與帶兵無關(guān)；約米尼的《戰(zhàn)爭藝術(shù)》又太深了。選來選去，找到一本文森豪威爾的傳記。當(dāng)我讀到艾森豪威爾統(tǒng)率有史以來最大的軍隊，所直接指揮的不過只是三個人的時候，我不禁把大腿一拍，啃然嘆曰：“為將之道，盡于是矣！” - 在寫字方面，我中學(xué)時期有兩個偶像，一個是王朔，一個是李敖。二十年過去了，王朔從一個玩世不恭的人變成了知識分子，而李敖從知識分子變成了一個玩世不恭的人。
王朔正在什么地方歸隱，但他并不像侯德健那樣改行玩起了易經(jīng)，他在思考問題，想明白一點就出來說會兒，不明白了再回去冥思苦想。這二十年他的打法從沒變過，“要挑就挑比自己強的人，欺負比自己弱的人是不道德的?！边@是我最佩服他的地方。
李敖一直在陽明山，一周六天閉門讀書，傍晚站在山上看夕陽，形式上是隱居，但紅塵之心從來沒變過。帶著清純中學(xué)生小女友上“康熙來了”，帶著防毒面具大鬧立委會，在鳳凰衛(wèi)視老有話說，還在北大說坦克車，在清華談千年盛世?，F(xiàn)在又參觀世博會，送兒子上學(xué)，順帶替兒子滅一下韓寒。他從世界走過，滿世界留下了他的影子，這才是李敖。
我讀李敖的第一本書是《傳統(tǒng)下的獨白》，也不知讀了多少遍，很多篇目和句子至今都記得，《老年人與棒子》《十三年與十三月》《媽媽的夢幻》《張飛的眼睛》。二十幾歲的李敖才氣逼人，最牛的是對老年人下手毫不留情，哪怕對老師姚從吾也是語多調(diào)侃，論戰(zhàn)文章讀得我血脈賁張，而寫起媽媽看電影那些事，又讓我捧腹大笑。青年李敖狂則狂矣，那副在臺大穿長衫、老爸死時不戴孝的反叛，讓我崇拜得五體投地。我對于“民主”“自由”“獨立思想”有初步印象，第一個啟蒙者就是李敖。不嚴格地說，他應(yīng)該是我第一個人生導(dǎo)師，那時王朔對我的影響，主要在他的作品里對嚴肅和神圣的調(diào)侃，以及對壞孩子的浪漫生活的美好描述。
印象尤其深的是，李敖講，他的中學(xué)老師被舉報為“地下黨”，他曾冒著大風(fēng)險為老師做過事，蕭孟能拋棄發(fā)妻，他曾路見不平計取蕭孟能的財產(chǎn)給嫂子，殷海光窮困潦倒弟子們袖手旁觀，是他為殷海光辦了后事，胡因夢跟國民黨有染，是他當(dāng)機立斷跟胡因夢劃清界限，他還說，胡適是個老迂腐，陳水扁是他小弟，老蔣不是好人小蔣也不是好人，等等等等。我當(dāng)時沒有意識到，所有關(guān)于李敖的印象，全部來自于李敖的講述，他對一切享有唯一解釋權(quán)，他把我給洗腦了。
隨著讀到臺灣資料越來越多，了解李敖的渠道增多，對李敖的負面評價多了起來，對一些事件的真相浮現(xiàn)出來，我開始費力地分辨李敖的真話假話，就像我對歷史課本的態(tài)度，以及對很多歷史事件和觀念，都有一個痛苦的反洗腦過程。但少年的偶像是不能忘記的，我對李敖的評價，與我對李敖的感情往往無法畫等號。
在我的理智判斷里，李敖是這樣一個人，他不畏強權(quán)，思想獨立，能征善戰(zhàn)，讀書巨多，文學(xué)成就一般，政論影響巨大，文章適合中學(xué)生閱讀（他自己曾說他的目標讀者是中學(xué)生），由于對國民黨蔣介石遺恨太大，他的歷史著作以揭黑為第一要務(wù)，《蔣介石評傳》不如他說的那么重要，《胡適評傳》稍好一些。他曾經(jīng)窮困潦倒，他相信文化人要強大，就必須經(jīng)濟獨立，所以他很貪財，甚至為斂財不擇手段，奪蕭孟能財產(chǎn)，是他人生的一大污點，使得他后半生一直為自己辯護甚至潑污。他的熱衷于自我宣傳，亦是出于保持影響力和賣書的目的。
但在我的情感里，李敖雖然有種種污點，但他很硬骨頭，在國民黨監(jiān)獄里被圓珠筆夾手也不投降，他當(dāng)年不吊國民黨，如今不吊民進黨，以及只吊共產(chǎn)黨，這都是他的獨立思想。他不批評大陸，他贊美毛澤東千古一人，他說如今是盛世，我都理解成他的玩世、戲謔和反諷。我不認為他想屈從于誰，想依附于誰，那樣就太小瞧李敖了。我甚至想象，他的中學(xué)老師真的是地下黨，經(jīng)常對他講革命的道理，還把小李敖發(fā)展入了黨，他其實就是余則成啊。這樣就比較容易解釋它的言行吧。
我如今的評論文字，有一股子蠻不講理，一肚子皮里陽秋和一嘴腔子熱嘲冷諷，缺少理性和冷靜的說理，這那都是從李敖那里來的。李敖的成名作是《老年人與棒子》，批判胡秋原、徐復(fù)觀等對青年人動棒子，現(xiàn)在李敖老了，不能免俗地對韓寒揮起了棒子，于是很多人不滿意了，說李敖怎么變成這樣太讓我們失望了。你們真不懂他也，他沒有騙你們，他從來就是一個惡棍啊！
- 有實力，有膽氣，才能一直特立獨行。
我剛開始看李熬的時候，只喜歡看他關(guān)于政治問題的評價。把臺灣鄙視的一錢不值，挺滿足大陸青年的虛榮心。 年紀稍為大點以后，理性了一些，對臺灣的態(tài)度也有妒忌減弱成了輕微的羨慕。TW畢竟是個黑社會女兒出嫁也能上新聞頭條的小地方。關(guān)注李敖就少了。
如今，生活上的煩惱多了，發(fā)現(xiàn)社會不是你想怎樣就怎樣的地方。 太多的不如意、壓抑、束縛?？吹嚼畎侥切┤松^，覺得真他媽的解氣。
原來的那些仁義道德全TM一坨屎。都是一些虛無縹緲的概念，被少數(shù)人拿來忽悠多數(shù)人。
快意恩仇、放蕩不羈！居然有人可以過這樣的人生！
讀李敖，深埋在心里的自由主義種子突然之間就破土而出，一發(fā)不可收拾了。 - 當(dāng)時讀大二，宿舍有個很喜歡讀書的鄰班同學(xué)把這本書放在床頭。我在一天下午上完課回來，沒事干就翻翻，誰知一發(fā)而不可收拾，之后讀了李敖的幾乎所有書，對李很是敬佩，尤其是那句“雖千萬人，吾往矣”，可惜自己在現(xiàn)實中大多數(shù)時候都做不到這種魄力。覺得他的書很犀利，以后要經(jīng)常再翻翻。
- 如果你不了解李敖（1），那么讓我來打開這扇門。
李敖一直是備受爭議的人物。喜歡他的人很多，討厭他的人也不少。
我讀了他幾本書，感嘆“唯上智與下愚者，最能快意恩仇”。
李敖高三讀了十幾天，因痛惡中國教育摧殘靈性，自愿休學(xué)在家。后幾經(jīng)周折（2），考取臺大歷史系，“呼吸著遠比中學(xué)自由的空氣”，曾一度感到滿足。但很快，他發(fā)現(xiàn)大學(xué)教育“令人失望的程度比中等教育尤有過之”，這點我亦深有體會。幾十年前的臺大如此，更別說今日的上大悉商了！他這樣描寫到：
“我在學(xué)院里生活，可是卻對學(xué)院的空氣感到十分不滿，大學(xué)教育帶給人們的不該是讀死
書、死讀書，甚至讀書死，它應(yīng)該真正培養(yǎng)出一些智慧的才具，培養(yǎng)出一些有骨頭、有判斷
力、有廣博知識、同時又有影響力的知識分子。但是，事實上，大學(xué)教育在這方面可說是失
敗的。今天的大學(xué)生很少能獨立思考、獨立判斷、特立獨行。他們只會抄抄筆記、背背講
義，然后走進教堂或舞會，在教堂里，他們用膝蓋；在舞會里，他們用腳跟，他們的神經(jīng)系
統(tǒng)已經(jīng)下降，他們不會用腦筋！
……我們的傳統(tǒng)是"君子"式的"儒"，在這種傳統(tǒng)底下，為一般人所稱道的人格標準竟是態(tài)度顴預(yù)的厚重、庸德之行、庸言之謹、逆來順受、知足安命、與世無爭、莫管閑事、別露鋒芒、別樹敵、別離經(jīng)叛道。要敬老……這些標準上鑄造出來的人格是可以想像的。所以在中國社會中，我們看到最多的是三種人，第一是鄉(xiāng)愿（3），第二是好好先生，第三是和事老。至于等而下之的巧言令色之徒、巧宦、走狗、奴才、文警、小人、馬屁精、笑面虎，那又更不知道有多少。痛快的說，這些人絕對不能把咱們國家?guī)У浆F(xiàn)代化，咱們?nèi)粢娴恼褡髌饋?，非得先培養(yǎng)憤世嫉俗的氣概不可！憤世嫉俗并不是什么要不得的事，尤其我們這個死氣沉沉的老大民族，我們怎么配說憤世嫉俗要不得？社會給青年的教育，不該是先讓他們少年老成、聽話、做爛好人。應(yīng)該放開羈絆，讓青年們盡量奔跑，與其流于激烈，不可流于委瑣；與其流于狂放，不可流于窩囊，老一輩的人自己做了"德之賊"，怎能再讓青年人做鄉(xiāng)愿？不讓生龍活虎的青年人去沖、去罵、去詛咒、去上當(dāng)、去摔跤、去跌倒……試問我們哪里去找朝氣？社會上不讓青年來做急進的、爽快的、大刀闊斧的言論與行動，試問哪個持盈保泰的老頭子還有這種勁兒？茍能使整個國家年輕活潑到處是朝氣，其中有一些青年發(fā)幾句狂言、道幾句壯語、做一點不知天高地厚的傻事，這又算得了什么？
……從我十四歲到臺灣開始，我親身在這種世風(fēng)、學(xué)風(fēng)與文風(fēng)里長大，并且親眼看到這一代的兒童、少年與青年如何在長大，在惡補化的小學(xué)教育里、在模子化的中學(xué)教育里、在毫無性靈的大學(xué)教育里、在一窩蜂的留學(xué)考試里，我依稀看到這是一個悲劇的起點，一個惡果的下種。這個悲劇和惡果也許必須在這一代"當(dāng)家"的時候，才能明顯的看出來。我們的上一代承受了老祖宗們留給他們的悲劇的惡果，現(xiàn)在我們又要承受上一代，眼睜睜地靜候他們的導(dǎo)演和耕耘。十三年來，我對上一代的所作所為已經(jīng)膚嘗身受，我要但白說，我失望透頂！
十三年來，我從兒童變成少年，從少年變成青年，困擾與苦難并沒有使我忽視這十三年來的眾生相，也沒有使我這低調(diào)人生觀高調(diào)一點點。我的消極是：自己不做鄉(xiāng)愿，中國少一鄉(xiāng)愿；我的"積極"是：打倒幾個"偽君子"，宣布幾個"偽君子"是鄉(xiāng)愿。如此而已。我深信的人生哲學(xué)很簡單：能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面；如果與覆巢同下，希望自己不是一個太狼狽的"壞蛋"；如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一條活生生的游魂！”
李敖批判的雖是臺灣小島教育制度的弊病，但大陸的教育制度…你懂的。
李敖的觀點與上個世紀的存在主義哲學(xué)有異曲同工之妙。
我們的自由迫使我們要成為某種人物，要‘真實’地活著。
存在主義的代表之一薩特曾聲稱自由是人類的詛咒。他說“人是注定要受自由之苦的……因為他必須為他所做的每一件事負責(zé)?！闭驗槭郎蠜]有我們必須遵守的永恒價值或規(guī)范（4），這使得我們的選擇更加有意義。因為我們要為自己所做的事負全責(zé)。如果我們逃避這項責(zé)任，就會淪為無名大眾的一分子，將永遠只是一個沒有個性的群體之一，逃避自我并自我欺騙。
我稱贊李敖“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”，誠非過譽！
注釋：
1. 李敖，當(dāng)代奇男子。自稱藏書10萬本，14歲隨其父逃到臺灣時，藏書已有500本。出書100多本，著作等身，但被封96本。曾競選臺灣總統(tǒng)。
本文大量引用他出版的第一本書《傳統(tǒng)下的獨白》最后的點睛之篇《十三年和十三月》
2. 李敖首先因分數(shù)不夠，“考入臺灣大學(xué)法律系司法組，讀了不到一年，又不想念了，乃重施故技，自動休學(xué)。痛快了幾個月，然后考入臺大歷史系?！?br /> 3． 鄉(xiāng)愿：指貌似忠厚、實與惡俗同流合污的人。
4． 在這點希望大家能達成共識。如果蘇格拉底認為有“放諸四海皆準的真理”，我還說“天道唯微，善惡無?！蹦兀?br /> - 李敖很可愛，但是這本收錄的雜文咋感覺這么一般呢？
“獨白下的傳統(tǒng)”部分，感覺和柏楊的觀點很類似（為啥兩人還會吵起來？），李敖國學(xué)深厚，但有點羅列，有點絮叨。
如果以后有機會，看看他的其它雜文。 -
我甚至記不得我的出生
我出生時父親母親的樣子
以及他們出生時的樣子
祖父、外祖父每一個人的樣子
我看到他們每一個人的樣子
其實也就是很多年以后的樣子
他們活著的樣子，讓我確信
活著，似乎是一件幸福的事
我?guī)е錾院笏麄兊牧?xí)慣
同時帶著他們多余的一些愿望
像一個把自己砸進暮色的農(nóng)夫
雙腿同時摔倒在他們的泥土中
- 記得瓦舍相聲里面仿李敖的時候，就是宋少卿說“注意！請注意！我有證據(jù)！”
后來，幾個圈里面的朋友在討論李敖的時候，一個友臺的助理說：“別再采訪他了，人老了，不知道采訪的時候如何給你丟炸彈呢。”
可能真的是活到了“不逾矩”的階段了，年輕時候瘋狂過，艱難過，蹲監(jiān)獄過，于是也沒什么不好過的了。
反而是現(xiàn)在，美眷，小兒，說是家里面加上他太太一共3個小朋友。前妻和女兒也都是不好惹的主兒。
他說這本書只是一本自言自語的記錄。現(xiàn)在看來，那個穿長衫不嫌熱的青年當(dāng)年的喃喃自語也很多都變成了常識。只是過了這么多年，真正能做到的，又多少人呢？
那個時候的他，多少還有些嚴肅，還會唏噓母親的人生，憤慨中醫(yī)的茍延殘喘，神游元末宮廷密室里面的裸體舞蹈…… 至于之后，在電視上看見的他，拿著小教鞭，指著材料悉數(shù)家珍，多少增加了一點嚴肅的喜感。
等人能拿自己寶貝的東西開玩笑了，就真的自信了。
就我個人，只記得那些閑玩兒的東西，談風(fēng)花雪月的片段。有時候我在想，如果他那么早就想清楚了，這以后還有什么意思呢。
他對中國女人的批判，也是不無道理的。他所說的，那種穿這70年代的時裝，頂這17世紀的頭腦的女人，在現(xiàn)在也很多。
在“愛情的儈子手”里，他說——
因為美國女孩子流露她們真正的感情，而中國女孩子就難以真情流露，她們流露的，至多是她媽媽的感情！……現(xiàn)代中國的女孩子很少肯為愛而愛，她們的母親壓根不肯知道她們，她們?nèi)巳硕际怯脣寢尩母星樘鬃∽约耗贻p的心靈上?！彩菦]有做哈老哥條件的人都免議了，“戀愛”媽媽說，“誰要跟你這窮小子戀愛？！”
人人都要“以禮自防”，沒有人敢流露出真感情，經(jīng)書里面告訴我們叔嫂不但不能通問，寡婦甚至也不能夜哭。
在“如果我是女人”里，他說——
……可是我卻絕不嫁給學(xué)文史的，學(xué)文史的男人一般說來，比那些學(xué)理工醫(yī)農(nóng)的傻男人們要靈巧得多，她們會搖唇鼓舌，會花言巧語，會自殺表演，會講殉情故事。她們是最好的情人，但卻是最壞的丈夫。
跑個題，他也說過——
女人被迫出賣肉體并不可恥，試問多少男人在自愿出賣自己的靈魂？靈魂都可以買賣，肉體為什么不能賣？
在“張飛的眼睛”里，他說——
釣魚和戀愛是很類似的……就釣魚而論，河里有這么多可愛的魚，有些符合我的標準，我愛它們，它們一定想吃我的餌的，可是它們沒有機會碰到餌。有緣碰到了，或因不敢吃而終身遺憾，有的吃了結(jié)果被釣住。也許被釣了又逃掉了，那我也無所謂。
不能睜開眼睛的人就不配談戀愛，因為他們不會談戀愛，有人說“愛情是盲目的”，其實盲目的人是不配談戀愛的。因為他們不會，他們只是迷信愛情。他們根本不了解愛情真正的本質(zhì)；愛情不是永恒的，可是盲目的人卻拼命叫它永恒；愛情不是專一的，可是盲目的人卻拼命叫它專一。結(jié)果煩惱來了。
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這些話都是我看了之后，沒有什么下茬兒可以接的。只能寫個“同意，已閱~~~~”
最后補一個黃段子，興甚至哉，歌以詠志！
元朝的皇帝通常都有一個番僧，貌似是個人問題參謀。每天晚上選若干美女跳舞給圣上看。然后待選中了之后，還要到內(nèi)室去繼續(xù)娛樂。那個叫做行他們的“延徹爾”，蒙古語翻譯過來就是“大快樂”。 獲得“大快樂”并不簡單，需要硬功夫真本領(lǐng)。在四面伴奏的是“天魔舞”，由16個宮女，全裸，頭帶佛冠，在小小的密室中，仰面而舞，或行瑜伽之術(shù)。
——我對于中國歷史來說，知之甚少，原來其中還有這么多黃段子。
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1. 李敖讓我難以入眠。
那年我13歲，住在一所靠近火葬場的學(xué)校里，炎熱的夏天顯得那樣的漫長，除了整日面對更年期的老師；在寢室里吹牛，比JJ的長短；YY自己像牯嶺街少年殺人事件里的小流氓一樣晃蕩，勃發(fā)的青春無處可去。
那個學(xué)校被山包圍，每天早上我都會站在陽臺眺望側(cè)對面的女生寢室，隔著那幾層窗戶和布，其實什么也看不清楚，但剛剛興起的性別意識，總讓我不由自主的對那些正在發(fā)生變化的人兒有著無比的興趣。后來有一次，隔壁班一個老實巴交的孩子拿望遠鏡觀察時不幸被年級主任抓住，從此對面女生寢室窗戶緊閉。我們也就很少去陽臺了。
有一天寢室一個哥們，從外頭帶了一大箱盜版的李大師的書回來，我那時候?qū)@些并不感冒，五班某女生日漸隆起的胸部，以及很男人的足球才是我所關(guān)心的。在一個百無聊賴的午后，我從那堆書里抽出一本，躺在床上讀了起來。這終于改變了我的人生。
那本書叫《傳統(tǒng)下的獨白》。
當(dāng)我看完了那篇《十三年和十三月》就再也躺不住了，這是一種與眾不同的體驗，我沖動的站在陽臺里，渾身的血在翻涌，高漲的荷爾蒙終于找到了激動的理由，我生命里第一次體驗了文字的力量，那個時候只想找人分享書中那些話：
“憤世嫉俗并不是什么要不得的事，尤其我們這個死氣沉沉的老大民族，我們怎么配說憤世嫉俗要不得？社會給青年的教育，不該是先讓他們少年老成、聽話、做爛好人。應(yīng)該放開羈絆，讓青年們盡量奔跑，與其流于激烈，不可流于委瑣；與其流于狂放，不可流于窩囊，老一輩的人自己做了“德之賊”，怎能再讓青年人做鄉(xiāng)愿？不讓生龍活虎的青年人去沖、去罵、去詛咒、去上當(dāng)、去摔跤、去跌倒……試問我們哪里去找朝氣？社會上不讓青年來做急進的、爽快的、大刀闊斧的言論與行動，試問哪個持盈保泰的老頭子還有這種勁兒？茍能使整個國家年輕活潑到處是朝氣，其中有一些青年發(fā)幾句狂言、道幾句壯語、做一點不知天高地厚的傻事，這又算得了什么？”
“這種激情使我對傳統(tǒng)的倫理教育感到不耐，我們的傳統(tǒng)是“君子”式的“儒”，在這種傳統(tǒng)底下，為一般人所稱道的人格標準竟是態(tài)度顴預(yù)的厚重、庸德之行、庸言之謹、逆來順受、知足安命、與世無爭、莫管閑事、別露鋒芒、別樹敵、別離經(jīng)叛道。要敬老……這些標準上鑄造出來的人格是可以想像的。所以在中國社會中，我們看到最多的是三種人，第一是鄉(xiāng)愿，第二是好好先生，第三是和事老。至于等而下之的巧言令色之徒、巧宦、走狗、奴才、文警、小人、馬屁精、笑面虎，那又更不知道有多少?！?br />
“迷失一代的青年人必將回歸到憤怒的一代，他們之中，渾噩的終將聰明；沉睡的終將蘇醒；缺乏營養(yǎng)與氣魄的終將茁壯。這些轉(zhuǎn)變的酵素不待外來，他們必須靠自己！”
盡管在這之后的很長一段時間里，我仍然安安靜靜的在體制里乖順的生活著，但這本書就像一個種子，終于在多年后開始重新生長。
2. 內(nèi)分泌失調(diào)與憤青。
多年來，摧殘了無數(shù)花朵的李大師，有過許多怪癖，比如和胡茵夢離婚，是因為看到她便秘時臉上痛苦的表情，覺得丑陋無比，難以忍受?？墒巧羁倸w不是戲劇，欲望都市里凱莉在和她男朋友做愛前放了兩個悶屁，結(jié)果大家都笑了，其實這才真正的生活。便秘的表情和舞臺上的華麗姿態(tài)，無非是一個硬幣的兩面。
然而幾十年前，還正年輕的沒啥名氣的李敖，也沒啥泡妞的水平，他給喜歡的女孩寫信，也到處寫情書，卻沒人看得上他，因為文化禁運，他也沒法看到Ａ片，東瀛國的小姐挽救不了他，于是他憤懣不已，在荷爾蒙的作用下，他又愛又恨寫了很多騷騷的發(fā)泄文字。
比如他總結(jié)泡妞經(jīng)驗：
“
自反之下，沒有任何一點條件能夠吸引女孩子多看我一眼！家里妹妹雖多，可是她們對我過去的情海興亡史過于熟悉，雖有幫忙的可能，但小姐們心眼兒多，偶有得罪，就七嘴八舌大翻我底牌，新歡若知，反倒不妙，想、來想去，走妹妹路線也是死路一條
”
比如他的小嫉妒：
“
另一個重要的意義是，年輕人都紛紛走上成家立業(yè)抱娃娃的老路，冤各有頭，債各有主，有情人各有他的家，尤其是我過去的老情人們，她們一個個都遠走高飛，婚嫁迭起，喜事頻傳，每天打開報紙，看到一排排鮮紅的結(jié)婚啟事，我就先要心驚肉跳！偶爾啟事上沒有使我牽腸掛肚的芳名，我就笑逐顏開，宛如巨石落地，自謂公道尚在人間，同時也深嘆“報社廣告部諸公之待我不可謂不厚矣”！
”
比如他有點酸酸的反思中國人的愛情觀
“
愛情畢竟是奢侈品，畢竟是維多利亞時代的落伍玩意兒，現(xiàn)代中國的女孩子很少肯為愛而愛，她們的母親也壓根兒不肯這樣指導(dǎo)她們，她們?nèi)巳硕加脣寢尩母星樘自谧约耗贻p的心靈上，不會讓愛情這匹馬在感情的原野上奔跑，－除非馬脖子上掛上部終身大事的老木車！凡是沒有做哈老哥條件的人都著予免議了，‘戀愛，’媽媽說，‘誰要跟你這窮小子戀愛？’”
”
多年前的窮小子悶騷男李敖，終日為了生活早出晚歸，終于在臺大的夜色里，化利比多為憤怒，成長為一代憤青。
所以，我要感謝那些讓李敖內(nèi)分泌失調(diào)的女人，是你們讓我見到李大師的那些憤怒的文字，感謝那些拒絕李大師的女人，是你們成就了一個偉大的男人，想一想，若他沉溺在愛情的滋潤里，不知道還有沒有多余的精力憤怒。幾十年后，我們可能只能見到這樣一個家庭和睦，頤養(yǎng)天年的李大師，他開著俗氣的寶馬，在臺大的校園里穿行，臉色紅潤，面帶微笑，心里也許意淫著每一個漂亮的姑娘，卻怕老婆的小鞭子，道貌岸然的和人吹牛放屁，卻永遠不會在立法會里驚世駭俗的展示自己從戎生涯的裸照。
是的，不是每一個內(nèi)分泌失調(diào)的男人都會變成憤青，幸好有了李敖。 - 發(fā)生在海那邊十多年前的事情，今天看來已經(jīng)如發(fā)黃的紙頁，讀來有點索然，有點霉味，有點憤青。
主要是文化上的差異，此外年代上的差異也是我沒讀完的原因。 - 個人認為此書是李敖巔峰時期雜文包括散文的精華，無論是談?wù)撜芜€是評論自我，或者調(diào)侃生活，都有其獨到的視角，加以才華橫溢五百年一出的白話文文筆，堪稱雜文經(jīng)典。
強烈推薦《母親和電影》還有一篇叫媽媽，弟弟和什么的。 - 有機會一定讀讀他這部作品
- 我不得不承認，在我大學(xué)階段，李敖是我的一位啟蒙者。讀書的啟蒙者。
- 那句話是孟子的。
- 這文章讀起來很痛快！
- 2010-04-30 20:45:18 大大
這文章讀起來很痛快！
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不錯，李敖的文章不僅形式上行云流水，內(nèi)容上也很具啟發(fā)性，正所謂身兼形而上與形而下兩者之妙！ - 啊 應(yīng)該說是學(xué)長或?qū)W姐吧！
- 大學(xué)生就應(yīng)該充滿澎湃無邊的激情,可現(xiàn)在的大學(xué)生卻以此為恥!看了這篇文字,心里又打了一個結(jié)!
- 呵呵 喜歡的話就推薦吧
- 大陸的教育更是如此
- 唯上智與下愚者，最能快意恩仇+1
體會很深??！ - 下愚者神經(jīng)大條，愛憎分明。而上智者對世界認識深刻，更能明辨是非！
- 唯上智與下愚者，最能快意恩仇
- 大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣子的人，或者什么樣的人才是值得活的人
為什么說世上沒有我們必須遵守的永恒價值或規(guī)范？雖然我現(xiàn)在也沒有找出來 - 唯上智與下愚者，最能快意恩仇
- 小有疑問，無關(guān)緊要：500本藏書是怎么托運到臺灣的？還是逃難
- 上山上山愛。
- ＠圈圈
你可真快。
＠絕望
那書可淫蕩了。
我見過最黃的泡妞類書籍。 - 真的很黃么 很好 我要去弄一本來.
- 我也想看看，本能的覺得他說的話不靠譜
- 我記得我讀本科的時候，有個什麼專業(yè)的男的跟我搭訕，說他看過上山上山愛，以為學(xué)中文的女的會說"哇，你看過李敖啊。"
結(jié)果我說，你當(dāng)黃書看的吧。
內(nèi)男的就走了。以後看見我就臉紅。 - 樓上的很好很強大.
- -_-|||...
樓主何不摘抄些關(guān)于泡妞的言論進來...
咱大伙兒開開眼界...
嘻嘻... - 就沖著這份 黃，我也得去弄一本壓在枕頭底下。
- 我喜歡李敖臥室天花板上的大鏡子。。
- 幾十年后，我們可能只能見到這樣一個家庭和睦，頤養(yǎng)天年的李大師，他開著俗氣的寶馬，在臺大的校園里穿行，臉色紅潤，面帶微笑，心里也許意淫著每一個漂亮的姑娘，卻怕老婆的小鞭子，道貌岸然的和人吹牛放屁，卻永遠不會在立法會里驚世駭俗的展示自己從戎生涯的裸照。
經(jīng)常見到這種人，哈哈。 - 敏杰又上首頁了
- 老娘想看了..大爺想看了..
- 書沒看過，但我第一次看李敖的文章的時候‘哇，好牛啊’，就是這種感覺
- 貌似，我記得你高中的時候一直都是看的《讀者》啊。
- 那是為了高考。
還有周國平和余秋雨兩大裝逼犯。 - 現(xiàn)在高中生也是
- 贊 上首頁第一條~~先頂再看！
- － －??！無語.
- 我總覺得李的文字過于拖沓且裝逼，往好里說，他是一直以“李大師”的架子在給the crown“講”字。
anyway，以內(nèi)分泌失調(diào)講李敖，極有意思 - 哈哈 笑著看過 留名
- 他的書沒看過。。。貌似就是一個老憤青。。。
另：覺得他不怎么靠譜~ - 看《讀者》是為了高考 哈哈哈
- 誰都為高考看過讀者
大學(xué)就沒看了
讀者發(fā)行量中國雜志最大吧~是不是呢？？
我高中的時候就超過一千萬了呢 - 據(jù)說又出了一本，不知哪里有賣的
- 第一次看的是《北京法圓寺》。覺得很好。
- 李敖內(nèi)分泌失調(diào)？
不會吧。他初中開始戀愛，大一和人同居，女友無數(shù)個個都很漂亮。
那篇文章，李敖寫著玩的，不能當(dāng)真。他文中還說自己如何如何丑，只能給人看背影呢。 - 讓我想起個說法
一個好妻子能使你得到幸福，一個壞妻子能讓你成為哲學(xué)家。 - 是 啊
我在青春期里被這樣震撼過，用現(xiàn)在的詞說，是被雷了。 - 李大師的文章上學(xué)的時候就已經(jīng)拜讀了，曾經(jīng)憤青啊，不過也確實耐人尋味啊。女人喜歡有內(nèi)涵與性格的男人，也許根本不在乎他曾經(jīng)寫了多少很黃很暴力的書來毒害小孩，也許根本不在乎他曾經(jīng)被多少女人摧殘，只在乎他現(xiàn)在是不是愛自己、疼自己、舍得給自己花錢。
哈哈哈…… - LZ該不會是咱性社會學(xué)老師吧,看名象.
- 靠 ，逼我辦99讀書
- 比JJ長短
- 第一次看李敖是上山上山愛
- 東西寫的還是可以的！
- 如果本身就可以為中，為什么要借口年輕一定為偏呢？
- 哀悼 地震遇難者
- 李敖其實是一極度自戀老匹夫
- “憤世嫉俗并不是什么要不得的事，尤其我們這個死氣沉沉的老大民族，我們怎么配說憤世嫉俗要不得？社會給青年的教育，不該是先讓他們少年老成、聽話、做爛好人。應(yīng)該放開羈絆，讓青年們盡量奔跑，與其流于激烈，不可流于委瑣；與其流于狂放，不可流于窩囊，老一輩的人自己做了“德之賊”，怎能再讓青年人做鄉(xiāng)愿？”
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特別喜歡這一段，所以我決定保持自己的理想主義，在該憤慨的保持憤慨 - 2008-05-13 19:20:31 暖暖的掌心 是 啊
我在青春期里被這樣震撼過，用現(xiàn)在的詞說，是被雷了。
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雷是貶義詞
囧
麻煩擺渡擺渡 - 憤青 這個詞未免過于粗糙含糊。。。
- 李大師？他的思想我真覺得非常偏激......樓主也一樣，我看樓主的文章看了這么多 得出結(jié)論：樓主也是個內(nèi)分泌失調(diào)的小子
- 多年來，摧殘了無數(shù)花朵的李大師，有過許多怪癖，比如和胡茵夢離婚，是因為看到她便秘時臉上痛苦的表情，覺得丑陋無比，難以忍受。
去看看胡因夢的 生命的不可思議 ，根本不是這么回事~ - 2008-05-13 18:44:08 sitooger 第一次看的是《北京法圓寺》。覺得很好。
我看得他的第一本也是這本，不錯，還想繼續(xù)看點他的書，現(xiàn)在正在看，<<李敖快意恩仇錄>>,下一本想看《傳統(tǒng)下的獨白》。
我自己覺得，李敖就像有些人說的一樣，每每看事情，想窺其全貌，卻往往只是冰山一角而已，并不是說他沒有多少東西，而是因為一個人所能做的是有限的，能窺之一隅已經(jīng)很不錯了。所以他只能在自己所偏執(zhí)的一隅中找一個平衡點，那就是用他心中要發(fā)泄的東西，換來的的自慰的表現(xiàn)。他一直認為歷史只是一根繩子，而他站的地方是繩子上的一個結(jié)，可以讓他一覽這跟繩子的全貌，豈知自己也和大多數(shù)人一樣是也是繩子的一部分份，而李敖真正可以看到的最遠的兩個地方只有他的屁股，和睫毛。 - 道理不錯
- 幾十年后，很多人都會流俗成這樣吧。再看樓主十幾年之后會如何，應(yīng)該就調(diào)了。
- 畢竟過去很久了。我也沒仔細看。