人的景況與神的大能

內(nèi)容概要

這本書就好像對(duì)加爾文《基督教要義》第一章 認(rèn)識(shí)上帝與認(rèn)識(shí)我們自己之間的關(guān)系 的注釋，所以，也許我們用《基督教要義》第一章來(lái)介紹這本書也不錯(cuò)：
真實(shí)的智慧主要地是由兩部分所組成，即對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，與對(duì)我們自己的認(rèn)識(shí)。不過(guò)因?yàn)檫@兩種認(rèn)識(shí)相互的密切關(guān)系，所以二者孰先孰后，很難確定。第一因?yàn)?，人一觀察自己，就必要立時(shí)思念上帝，就是人“生活動(dòng)作”（徒17：28）在他里面的上帝；我們所具有的才智絕非自己所本有的，甚至我們的存在也無(wú)非是單靠上帝。這些從天上一滴滴不停地降與我們的恩賜，仿佛成了許多河流，引我們到水源去。第二、我們的貧乏更顯出上帝的無(wú)限豐富。尤其是我們因始祖背叛而陷入的可悲的敗壞，使我們不得不仰視上蒼，不僅如饑饉之需要飲食，而且因恐懼而學(xué)習(xí)謙卑。因?yàn)槿思仁苤T般愁苦所制，被剝奪了神圣的衣飾，畸形殘廢暴露無(wú)余，每人因深感自己的不幸，而多少得著一些對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)。我們因感到自己的無(wú)知、空虛、貧乏、軟弱，邪惡與敗壞，于是叫我們察覺(jué)而且承認(rèn)，只有在主里才找得著真實(shí)的智慧，堅(jiān)強(qiáng)的力量，完全的仁慈，與無(wú)疵的公義，這樣，我們因?yàn)樽约旱牟煌耆肽罴吧系鄣耐耆?。直到我們?duì)自己開始不滿，我們才能真心仰望上帝。因?yàn)橛姓l(shuí)不愿意依靠自己呢？當(dāng)人還不明了自己的真處境，而以自己的稟賦為滿足，忘記了或茫然不知自己的不幸之時(shí)，有誰(shuí)不自滿自得呢？所以，自我認(rèn)識(shí)不僅激勵(lì)人尋求上帝，也幫助人發(fā)現(xiàn)上帝。
二．另一方面，人若不先想念神的性格，繼而觀察自己，即得不著真正的自我認(rèn)識(shí)，這是很明顯的。我們因與生俱來(lái)的驕傲，總以為自己是公正、無(wú)辜、圣潔和聰明的；除非我們因證據(jù)確鑿而深知自己的不義、邪惡、愚蠢和卑污的話，我們?nèi)糁蛔⒁庾约憾灰沧⒁庵?，就不能有這種判斷，因?yàn)槲┯猩系凼沁@種判斷的準(zhǔn)繩。我們既然生性慣于假冒為善，所以虛有義的外表而無(wú)其實(shí)，便足以使我們滿足。當(dāng)我們所想的只限于人的敗壞，而那在我們內(nèi)外四圍的既然都是污穢不堪的，所以我們只要看到稍許潔凈一點(diǎn)的東西，便以為是極其純潔。正如人看慣了黑色，便以略帶白色或甚而棕色之物為極白的。誠(chéng)然，我們的感官很可以幫助我們發(fā)現(xiàn)我們對(duì)精神能力估計(jì)的極大錯(cuò)誤。我們?cè)谖玳g看地面和四周的物體，覺(jué)得一目了然，目光敏銳，但當(dāng)舉目注視太陽(yáng)之時(shí)，即覺(jué)雙目昏花，于是只好承認(rèn)，我們的目光雖能洞察地上的東西，而對(duì)著太陽(yáng)看，就只有模糊不清了。論到我們精神上的稟賦，也是如此。因?yàn)槲覀兊难酃馊糁幌抻趬m世，以自己的公義，智慧和力量為滿足，我們必然得意洋洋，自視為半個(gè)神明?？墒侨绻覀円坏┌阉枷胩岣撸氲缴系?，他的特性，與他那理當(dāng)作為我們標(biāo)準(zhǔn)的公義，智慧和能力的無(wú)上完全，那么，以前冒稱公義而使我們心醉的，將要被看為是最大的不義；以前假智慧之名蒙蔽我們的，將要被看輕為極端愚妄；以前看來(lái)似乎有力量的，將要被證明是最可憐的無(wú)能。我們所看為最完全的，與神的純潔卻有天淵之別。
三．因此，圣經(jīng)描寫圣徒每逢發(fā)現(xiàn)上帝臨在，都是如何地恐懼戰(zhàn)兢。我們知道那些在上帝顯現(xiàn)之前站立得穩(wěn)的人，面對(duì)著上帝的榮光便非常驚駭，甚至因恐懼而發(fā)暈，幾乎氣絕，我們只有說(shuō)，人未經(jīng)與神的尊嚴(yán)比較，絕不能充分認(rèn)識(shí)自己的卑賤，在士師記和先知書中常有這種驚恐的例子，所以在主的百姓當(dāng)中有這樣的一句流行話：“我們必要死，因?yàn)榭匆?jiàn)了上帝”（士13：22）。所以約伯記的主旨從描寫神的純潔、權(quán)能和智慧中，使人因自覺(jué)污穢、無(wú)能、愚蠢而謙虛。這是有理由的，因?yàn)槲覀冎?，亞伯拉罕越接近主的榮光，越承認(rèn)自己是“灰塵”（創(chuàng)18：27）；主的顯現(xiàn)既如此可畏，以致以利亞不蒙著臉，即不能面對(duì)著主（參王上19：13）。若是天使尚且因恐懼而蒙著自己的臉，何況污穢敗壞的人呢？正如先知以賽亞所說(shuō)的，“月亮要蒙羞，太陽(yáng)要慚愧，因?yàn)槿f(wàn)軍之主必作王”（賽6：2；24：23）；這即是說(shuō)，當(dāng)他更充分地表現(xiàn)自己的榮光之時(shí)，其他一切最光亮的東西，都將為之失色。認(rèn)識(shí)上帝與認(rèn)識(shí)自己雖如此密切地互相關(guān)連，但教導(dǎo)的正當(dāng)次序必須先論對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，然后論對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

鐘馬田(David Martin Lloyd-Jones)于一八九九年十二月二十日誕生于英國(guó)威爾斯(Wales)的加地夫(Cardiff)。到了今年，正是鐘馬田誕生百年紀(jì)念的年份。
鐘馬田是鐘亨利(Henry Lloyd-Jones)和鐘馬大蓮(Magdalene Lloyd-Jones)的第二個(gè)兒子。一九0五年鐘亨利舉家搬到喀地干郡(Cardiganshire)的小城蘭杰索(Llangeitho)。在十八世紀(jì)時(shí)，一位威爾斯杰出的布道家但以理·羅蘭斯(Daniel Rowlands)，曾有多年在該處布道。蘭杰索在歷史上出現(xiàn)一位如斯偉大的人物，這對(duì)鐘馬田的一生，有著良好的影響。
鐘馬田的父親鐘亨利，在蘭杰索經(jīng)營(yíng)一間雜貨商店，雖非大富大貴，卻生活安定。鐘亨利因?yàn)樾r(shí)候家庭環(huán)境欠佳，沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)大學(xué)去接受高等教育，所以立下志向，要盡其所能地把三個(gè)兒子培養(yǎng)成人，讓他們有機(jī)會(huì)讀大學(xué)。
可惜鐘馬田少年時(shí)期的歡樂(lè)日子太過(guò)短促，一九O九年一月二十日，一場(chǎng)由煙頭點(diǎn)燃的大火把他的住宅完全燒毀，由于住宅的前面就是父親的店鋪，這場(chǎng)大火將他父親多年的心血付之一炬。年僅九歲的鐘馬田從樓上被扔下來(lái)，跌在毯子上面，因此逃過(guò)大難。鐘馬田的外祖父大衛(wèi)·伊文思(David Evans)，向他暗示，今后家庭環(huán)境將日漸惡劣，要鐘馬田作好思想準(zhǔn)備。鐘馬田這時(shí)已經(jīng)略懂人世，既初嘗了人生的苦味，就變得嚴(yán)肅起來(lái)，這個(gè)老成的少年人也就更加發(fā)奮讀書。
從一九0九年至一九一四年一月，有五年之久，童年的鐘馬田，一直活在陰影之下，原因是他外祖父大衛(wèi)·伊文思有一次不慎向他泄漏秘密，說(shuō)他父親鐘亨利自從那場(chǎng)大火后，周轉(zhuǎn)不靈，缺少營(yíng)運(yùn)資金，說(shuō)他父親最后難逃破產(chǎn)的厄運(yùn)。
鐘馬田就在這樣憂郁的、擔(dān)驚的、寢食難安的情況下度過(guò)了童年。他從來(lái)沒(méi)有一個(gè)歡樂(lè)的、天真爛漫的童年。
一九一一年，他得到名列第二的獎(jiǎng)學(xué)金，就讀于鄰近蘭杰索的小鎮(zhèn)特勒嘉倫(Tregaron)的郡立學(xué)校(Tregaron CoutyIntermediate School)。由于學(xué)校和家里距離太遠(yuǎn)，他只好從星期一至星期五，和哥哥哈羅德(Harold)在特勒嘉倫鎮(zhèn)住宿。在特勒嘉倫讀書的三年中，他變得十分想念家庭，內(nèi)心十分難受和不快樂(lè)。特勒嘉倫既寒冷又潮濕，鐘馬田每年都要忍受凍瘡的痛苦。
在學(xué)校里，有兩個(gè)老師悉心教導(dǎo)鐘馬田兩兄弟。約翰小姐(Miss John)教導(dǎo)古典文學(xué)，而寶威爾(S.M.Powell)則教導(dǎo)英文和歷史。鐘馬田在學(xué)校的成績(jī)斐然，曾獲得數(shù)學(xué)優(yōu)異獎(jiǎng)，校長(zhǎng)路易士先生(G.T.LewiS)頒給他一本談及木刻的書籍作為獎(jiǎng)品。
一九一三年，鐘馬田參加加爾文派的循道會(huì)(Galvinistic Methodists)在蘭杰索舉辦的夏季聚會(huì)(Summer Associstion)。循道會(huì)教堂召集這次夏季聚會(huì)的主要原因，是紀(jì)念威爾斯的大復(fù)興家但以理·羅蘭斯(Daniel Rowlands)誕生二百年。
這一次的特別聚會(huì)留給鐘馬田一個(gè)深刻的印象。這時(shí)鐘馬田只有十四歲，從未見(jiàn)過(guò)這么大的露天布道大會(huì)。講臺(tái)是臨時(shí)搭起來(lái)的，可以容納四至五千的會(huì)眾。在那次特別聚會(huì)講道的都是當(dāng)年很有恩賜的、主所大用的器皿，包括多馬士·威廉士(Cr.Thomas Charles Williams)、約翰·鐘博士(Dr.John Morgan Jone)、約翰·威廉博(Dr.JohnWilliams)和普里特牧師(Rev.W.E.Prytherch)。沒(méi)有人料到的是，這個(gè)參加聚會(huì)的，不引人注目的十四歲小孩子，日后竟成為加爾文派循道會(huì)有史以來(lái)偉大的布道家之一，捍衛(wèi)了加爾文的正統(tǒng)信仰。
自從鐘馬田父親的店鋪被大火燒毀之后，鐘馬田的住宅由于建在店鋪后面，也在這次大火中受波及。在這之后中，鐘馬田的心里一直有一個(gè)恐懼，就是他父親鐘亨利是在缺少資金的情況下?tīng)I(yíng)運(yùn)新的店鋪的。這種懼怕父親破產(chǎn)的心理陰影籠罩著他，使他長(zhǎng)期缺少安全感。
直到一九一四年一個(gè)主日晚上，鐘亨利向全家宣布，他們一家人在幾星期之內(nèi)要離開蘭杰索，原因是家庭的生意由于過(guò)度擴(kuò)張及缺少營(yíng)運(yùn)資金，周轉(zhuǎn)發(fā)生困難，近乎破產(chǎn)。鐘亨利這樣做出宣布，對(duì)鐘馬田反而是一種心理解脫，三年來(lái)的噩夢(mèng)使他寢食不安。
破產(chǎn)后的鐘亨利面臨抉擇，是帶著一家人移民加拿大，開始新的生活，或者是留在英國(guó)等待新的機(jī)會(huì)。
在這關(guān)鍵時(shí)刻，鐘馬田的才華初次被學(xué)校當(dāng)局所注意，原來(lái)鐘馬田有驚人的記憶力，過(guò)目不忘，可以說(shuō)這是從他外祖父伊文思(David Evans)遺傳來(lái)的。特勒嘉倫學(xué)校的老師告訴鐘亨利："只要是鐘馬田讀過(guò)的，就等于是鐘馬田所知道的，也就成為鐘馬田所掌握的知識(shí)。"他們勸鐘亨利，必須讓鐘馬田參加威爾斯的夏天會(huì)考，然后才決定是否全家移民加拿大。鐘亨利考慮到三個(gè)孩子的教育問(wèn)題，決定留下妻子鐘馬大蓮照料孩子，自己只身先往加拿大探路。鐘亨利到達(dá)加拿大南部城市溫尼全 (Winnipeg)后，經(jīng)常寫信回家。在加拿大，鐘亨利與鐘馬大蓮的幾個(gè)兄弟--即鐘馬田的幾個(gè)舅舅--住在一起。鐘亨利在信中表示，他年已五十歲，不適合再開疆拓土，加拿大不是他們?nèi)倚戮拥臉?lè)土。
一九一四年八月，鐘亨利從加拿大回到英國(guó)，并且決定到英國(guó)的京城倫敦去開辟新的天地。鐘馬田一個(gè)人到倫敦去和父親會(huì)合。那是一段艱辛的日子，父子兩人穿過(guò)大街小巷，留心櫥窗的告示，閱讀報(bào)紙上的小廣告，一切的努力，只是徒勞而已。他父親既因破產(chǎn)，缺少資金，而親威朋友又不肯借錢給他們，父子兩人共同經(jīng)歷的沮喪和失望，是鐘馬田畢生難忘的。
經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的挫折，鐘亨利終于在一九一四年九月底，以低廉的租金，在倫敦的攝政街七號(hào)(7,Regency Street)開設(shè)一間牛奶商店。到了十月，鐘亨利的妻子和另外兩個(gè)男孩才從威爾斯來(lái)到倫敦。一家人再度團(tuán)圓，一齊住在牛奶商店的樓上。神一直暗中眷顧鐘亨利一家，破產(chǎn)后的鐘亨利，一開始時(shí)籌不到五十英磅來(lái)繳交業(yè)主威斯先生(M.D.Willams)，想不到有一個(gè)住在威爾斯的馬夫愿意借出這筆款項(xiàng)。在神的祝福下，生產(chǎn)蒸蒸日上，賺得的利潤(rùn)很快地清還了積壓下來(lái)的債務(wù)。一家人終于掙脫了貧困的枷鎖。這時(shí)候鐘亨利認(rèn)為孩子們的前途要緊，不需要在店里為他幫忙。一九一五年一月，鐘馬田和弟弟榮森(Vincent)，一起被父母送到圣瑪麗邦文法中學(xué)(St.Marylebon Grammar School)讀書。
鐘亨利每到主日，就會(huì)帶著鐘馬田三兄弟到倫敦查寧十字路(Charing CrossRoad)的威爾斯教堂(Dr.TomPhilliPS)(Welsh Chapel)聚會(huì)。鐘亨利一家人家鄉(xiāng)觀念很重，在家里還是講威爾斯方言，而在威爾斯教堂，鐘亨利可以與流落到倫敦的威爾斯人談?wù)劶亦l(xiāng)事，并結(jié)識(shí)來(lái)自故鄉(xiāng)的親人。他們到威爾斯教堂的第一個(gè)主日，坐在他們一家人后一排椅子的，即是腓力斯醫(yī)生(Dr.TomPhilliPS)一家。腓力斯醫(yī)生到倫敦已有二十年，是倫敦著名的眼科醫(yī)生。腓力斯醫(yī)生的父親伊文·腓力斯牧師(Rev.Evan PhilliPs)是威爾斯一位德高望重的老牧師，也是一八五九年到威爾斯大復(fù)興的屬靈領(lǐng)袖之一。
那一個(gè)主日，腓力斯醫(yī)生帶著妻子、十八歲的兒子、十六歲的女兒貝珊(Bethan)，還有十歲的幼兒來(lái)到威爾斯教堂聚會(huì)。貝珊留意到前排坐著新從威爾斯來(lái)的一家人，但她沒(méi)有想到她會(huì)成為三兄弟之中一位的妻子。但是鐘馬田早在威爾斯的紐加塞耳·埃林(Newcastle Emlyn)，就留意到腓力斯老牧師身旁有一位美麗動(dòng)人的孫女。在鐘馬田童年的腦海中，貝珊的倩影一直揮之不去，沒(méi)有料到那一天鐘馬田竟在異地倫敦重晤童年時(shí)印象深刻的女孩子，可說(shuō)他們實(shí)有緣分。
一九一六年，威爾斯的報(bào)紙上登載了夏季倫敦大學(xué)高級(jí)考試成績(jī)。報(bào)紙上同時(shí)報(bào)導(dǎo)，有一個(gè)蘭杰索男孩子鐘馬田，七科及格，其中五科成績(jī)優(yōu)異。這樣優(yōu)越的會(huì)考成績(jī)，足以使鐘馬田進(jìn)入倫敦大學(xué)在倫敦第一流的教學(xué)醫(yī)院。
一九一六年十月六日，年方十六歲的鐘馬田，正式成為倫敦極有名望的圣巴多羅繆醫(yī)院(St.Bartholomew's Hospital)的醫(yī)科學(xué)生。圣巴多羅繆醫(yī)院簡(jiǎn)稱巴斯(Bart's)。巴斯有六百?gòu)埐〈玻莻惗刈畲蟮尼t(yī)院。
鐘馬田進(jìn)讀巴斯的同一天；貝珊·腓力斯也進(jìn)入倫敦另一優(yōu)越的大學(xué)學(xué)院(University College)攻讀醫(yī)科。雖然鐘馬田念念不忘貝珊，但貝珊覺(jué)得，鐘馬田比她小十八個(gè)月，她要慎重考慮。在撮合鐘馬田和貝珊的婚事上，貝珊的父親腓力斯醫(yī)生扮演了一個(gè)舉足輕重的角色，從一九一七年至一九二四年，鐘馬田這個(gè)醫(yī)科學(xué)生，一直參加腓力斯醫(yī)生帶領(lǐng)的主日學(xué)。腓力斯醫(yī)生一直鼓勵(lì)學(xué)生討論問(wèn)題、發(fā)掘問(wèn)題，鐘馬田的伶俐口才，和聰慧頭腦甚受腓力斯醫(yī)生的欣賞。
腓力斯醫(yī)生的父親伊文·腓力斯牧師(Even Phillips)，是威爾斯歷代以來(lái)最偉大的屬靈偉人之一。他被尊稱為十九世紀(jì)威爾斯的屬靈巨人；正如他的孫女婿鐘馬田是二十世紀(jì)的屬靈巨人一樣。伊文·腓力斯牧師經(jīng)歷過(guò)兩次威爾斯大復(fù)興運(yùn)動(dòng)，一次在一九0四至一九0五年，一次是在一八五九年。伊文·腓力斯曾多年在威爾斯的組輥塞耳·埃林 (Newcastle Emlyn)教堂任牧師，親眼看見(jiàn)一九0四的威爾斯大復(fù)興，并認(rèn)識(shí)該次大復(fù)興的杰出領(lǐng)袖伊文·羅伯斯(Evan Roberts)。

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