基督教教義

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《海德堡要理問答》簡(jiǎn)介
為什么要用這本要理問答？
《海德堡要理問答》是一本介紹基督教教義的小冊(cè)子。為什么要用這本小冊(cè)子呢？難道不能單用《圣經(jīng)》么？在《圣經(jīng)》中，我們讀到先知和使徒的教導(dǎo)。經(jīng)上寫到第一代基督徒時(shí)，說：“（他們）都恒心遵守使徒的教訓(xùn)，彼此交接，擘餅，祈禱”（徒二42）。使徒的教訓(xùn)就是《圣經(jīng)》所教導(dǎo)我們的，而《圣經(jīng)》所教導(dǎo)我們的實(shí)在至關(guān)重要。早期教會(huì)的歷史已經(jīng)證明了需要對(duì)這一教義進(jìn)行歸納，以便能夠?qū)π磐竭M(jìn)行教導(dǎo)。
第二個(gè)原因是：從一開始就有《圣經(jīng)》相悖離的觀點(diǎn)向教會(huì)挑戰(zhàn)。因此，教會(huì)必須捍衛(wèi)《圣經(jīng)》真理，駁斥謬誤，這就需要對(duì)基督教教義進(jìn)行總結(jié)。
這樣，早在基督教第一世紀(jì)，就出現(xiàn)了對(duì)《圣經(jīng)》的簡(jiǎn)短總結(jié)：《使徒信經(jīng)》。之所以這樣給它命名，是因?yàn)樗唧w表達(dá)了使徒的教訓(xùn)，用于教導(dǎo)加入基督教會(huì)的異教徒們。它的開篇就宣稱：“我信上帝，全能的父。。?！?近一千年后，《海德堡要理問答》誕生了。雖然它更具體，更詳細(xì)，但仍然只是《圣經(jīng)》真理的總結(jié)。在這篇要理問答中，除了其他部分，還解釋了《使徒信經(jīng)》。
《海德堡要理問答》是怎樣產(chǎn)生的？
由于人的謬誤，《圣經(jīng)》真理在中世紀(jì)（十六世紀(jì)前）的羅馬教會(huì)里被層層烏云所籠罩。十六世紀(jì)后，靠著神的恩典，在馬丁路得（德國(guó)）和加爾文（瑞士）等人的領(lǐng)導(dǎo)下，一場(chǎng)復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始了。我們稱之為“改教運(yùn)動(dòng)”。
改教運(yùn)動(dòng)將《圣經(jīng)》--神的道重置于中心地位。對(duì)概括《圣經(jīng)》教訓(xùn)的小冊(cè)子的需要相應(yīng)而生。帕拉提那的德國(guó)領(lǐng)地君主--弗雷德三世（Frederick III）吩咐海德堡大學(xué)（海德堡為帕拉提那的首府）的兩個(gè)年輕神學(xué)家烏爾西努（Zacharius Ursinus）和俄利維亞努（Caspar Olivianus）編撰一本包括問題和解答的小冊(cè)子，并稱之為要理問答。不僅青少年，而且教會(huì)的全體會(huì)眾都要用這本小冊(cè)子學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》教義。學(xué)習(xí)的方法是教師問，學(xué)生答。
這本小冊(cè)子于1563年完稿。幾個(gè)世紀(jì)以來，教會(huì)學(xué)校和教會(huì)都通過宣講福音，用這本小冊(cè)子進(jìn)行教導(dǎo)。神的兒女們從中大得安慰。
小冊(cè)子的作者所說的并未超過我們?cè)凇妒ソ?jīng)》里所讀到的。在每一個(gè)答案后，都有《圣經(jīng)》經(jīng)文，說明此答案是來自《圣經(jīng)》的。因此，我們可以說整本要理問答是符合真理的，它永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)。
《海德堡要理問答》的結(jié)構(gòu)
《海德堡要理問答》是關(guān)于人要快樂地死去的話，必須知道的三件事：他的罪惡所帶來的愁苦；從此愁苦中得救的途徑和對(duì)此救贖的感恩。得救意味著接受對(duì)罪的赦免，與神和好，今后在永遠(yuǎn)的福樂中與他同在，事奉他，贊美他。它也包括了為從所有的罪惡和永死中得救而不盡感恩。
在這門課程里，我們主要講授人必須知道的三件事；也將討論《使徒信經(jīng)》，神的律法和“主禱文”。
因?yàn)橐韱柎鸬拿恳徊糠侄际菫榻虝?huì)單個(gè)主日設(shè)計(jì)的，因此把它按“主日”或禮拜日劃分?！逗５卤ひ韱柎稹酚?2個(gè)主日的課程，與一年的52個(gè)禮拜日相應(yīng)。

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