宗門血脈─公案拈提第四輯

內(nèi)容概要

末法怪象—許多修行人自以為悟，每將無(wú)念靈知認(rèn)作真實(shí)；崇尚二乘法諸師及其徒眾，則將“外于如來(lái)藏之緣起性空”—無(wú)因論之無(wú)?？?、斷滅空、一切法空，錯(cuò)認(rèn)為 佛所說(shuō)之般若空性。這兩種現(xiàn)象已于當(dāng)今海峽兩岸及美加地區(qū)之顯密大師之中普遍存在；人人自以為悟，心高氣壯，便敢寫書解釋祖師證悟之公案，大多出于意識(shí)思維所得，言不及義，錯(cuò)誤百出，因此誤導(dǎo)廣大佛子同陷大妄語(yǔ)之地獄業(yè)中而不能自知。彼等書中所說(shuō)之悟處，其實(shí)處處違背第一義經(jīng)典之圣言量。彼等諸人不論是否身披袈裟，都非佛法宗門血脈，或雖有禪宗法脈之傳承，亦只具形式；猶如螟蛉，非真血脈，未悟得根本真實(shí)故。禪子欲知佛、祖之真血脈者，請(qǐng)讀此書，便知分曉。全書464頁(yè)，定價(jià)500元。
導(dǎo)讀
只如居士要他方外相見(jiàn)，問(wèn)他見(jiàn)不見(jiàn)得到居士真心？則州和尚為什么不答？這龐居士二度逼問(wèn)，則州和尚卻仍不答，拋下茶籃子，逕入方丈；究竟則州和尚是有答他處；是無(wú)答他處？若已答，和尚分明未曾道得一言半語(yǔ);若未答，龐居士卻又作罷，不入方丈逼他答；法師還答得么？若答不得，即不知老趙州意旨，沒(méi)有住持“趙州觀音院--今之柏林禪寺”本錢;如何為人說(shuō)禪？
龐翁在當(dāng)時(shí)中國(guó)叢林，辨得許多野狐，個(gè)個(gè)沒(méi)遮掩處，所以聲望極高，諸方老宿聞名驚悚，個(gè)個(gè)不敢正眼看他，唯除少數(shù)證悟之人；此回來(lái)到則州和尚處，這第二回勘驗(yàn)人，再三逼問(wèn)，卻不曉得早已反被則州和尚勘驗(yàn)去也。且道：什么處是則州和尚勘破他處？敢問(wèn)凈慈法師您還道得否？若道不得，且請(qǐng)趕快辟個(gè)茶園子，待茶熟時(shí)，來(lái)函邀余前往河北同摘茶去，屆時(shí)法師小心自看。

作者簡(jiǎn)介

蕭平實(shí)，一九四四（甲申）年生于臺(tái)灣中部小鎮(zhèn)。世代務(wù)農(nóng)，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識(shí)無(wú)常。少時(shí)即好打坐及方外之術(shù)，亦 習(xí)金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說(shuō)，不信神能 造人。
兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺(tái)北市覓職。五年后成立事務(wù)所，執(zhí)行業(yè) 務(wù)；雖游世務(wù)，而樂(lè)于暗助弱小。
歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護(hù)法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無(wú)相念佛功夫。一九八九年初，轉(zhuǎn)修體究念佛--參禪。十月前往印度朝圣，多有感應(yīng)。返國(guó)立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專 心護(hù)法及參禪。次年十一月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參十九天后 破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無(wú)訛。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度眾，于中央信托局佛學(xué)社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺(jué)講堂，六月成立臺(tái)北市佛教 正覺(jué)同修會(huì)，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)、成唯識(shí)論、真實(shí)如來(lái)藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無(wú)相念佛、念佛三昧修 學(xué)次第、禪--悟前與悟后（上下冊(cè)）、正法眼藏--護(hù)法集、生命實(shí)相之 辨正、真假開(kāi)悟之簡(jiǎn)易辨正法、禪凈圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實(shí)如來(lái)藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經(jīng)詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問(wèn)世。

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