說(shuō)故事的人

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《說(shuō)故事的人》一書(shū)中的八篇文章，正如譯者林志明所說(shuō)的，《說(shuō)故事的人》、《幾個(gè)波特萊爾的主題》、《巴黎，十九世紀(jì)的首都》以及《歷史的概念》（即《歷史哲學(xué)論綱》）等六篇文章，主題環(huán)繞在神學(xué)、城市（當(dāng)然以巴黎市為主）、波特萊爾、形象、收藏、回憶以及歷史哲學(xué)等範(fàn)疇，末兩篇《普魯斯特的形象》、《繪畫(huà)與攝影》則以靈光、複製技術(shù)與藝術(shù)的政治性為中心論題。每一篇文章之前都由譯者寫(xiě)了一篇《引文》，足供讀者按圖索驥，也說(shuō)明了譯者再翻譯上的周延性一如他之前的兩部譯作：分別是布希亞（Jean Baudrillard）的《物體系》與傅柯（Michel Foucault）的《古典時(shí)代瘋狂史》。 作為馬克思主義思想的一個(gè)支派，班雅明對(duì)歷史唯物論的詮釋?zhuān)谙喈?dāng)程度上有其創(chuàng)新之處。馬克思是猶太人，班雅明也是?；蛟S，班雅明把馬克思所想要講的陳述的更清楚了：「歷史知識(shí)唯一的打造者，乃是處?kù)遏Y爭(zhēng)之中的受壓迫階級(jí)?！梗ā稓v史的概念》，137頁(yè)）受壓迫階級(jí)，可以是等待解放的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也可以是等待彌賽亞來(lái)救贖（redemption）的猶太民族；在這裡，我們看到了神學(xué)與歷史哲學(xué)的接壤地帶。這本書(shū)還有一篇篇幅較短，但極為有趣的文章：《法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館中國(guó)畫(huà)展》。1937年10月法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館舉辦中國(guó)古畫(huà)展，班雅明以其哲學(xué)家的眼光，並引用作家林語(yǔ)堂對(duì)於書(shū)法的看法，提出己見(jiàn)?；蛟S，向來(lái)講究「寫(xiě)意」的中國(guó)畫(huà)正與班雅明的藝術(shù)哲學(xué)理念不謀而合？

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