平實書箋

內(nèi)容概要

本書藉答復質難，宣揚佛法第一義妙理，兼及定學修持及三界世俗諦；化惡緣為佛事，使佛子智慧更為深廣，轉能普益有情。
導讀
君言“空執(zhí)則指一分空大乘論者于空起見，撥無因果”，余借君言：“極不同意”。謂彼一分空大乘論者于空起見，執(zhí)一切法皆緣起性空，無真體性，執(zhí)緣起緣滅為佛法正理，謂無因緣果報等，假藉般若中觀(誤會般若中觀所說如來藏空性)說法，遣之又遣，謂“一切皆空，不可執(zhí)著”，自名為般若中觀，實非真解般若中觀；彼等實未證空，同于世俗人之無常觀；以雙遮雙遣之法，于人言處隨應取破，本質同于斷滅論外道，而飾言已知已解佛法空義，皆名戲論虛妄分別，且未實證空性，云何有空可執(zhí)？名之曰戲論空、斷滅空、惡取空。猶未證得聲聞菩提之五蘊空，何有空執(zhí)可言？聲聞現(xiàn)觀五蘊空，修除寂而常知之意識對意識自己之執(zhí)著而成無學，實證五蘊空，方有空可執(zhí)。而彼一分空大乘論者，執(zhí)著意識臆度之空，所說同于斷滅空、無?？?，復又執(zhí)著寂而常知之意識心，此名空見論之常見有，且未證得聲聞空，何處有空可執(zhí)？是故空執(zhí)定指聲聞無學實證五蘊空，自知我生已盡、所作已辦、不受后有，執(zhí)涅盤寂滅，不愿再受輪回，不回向大乘成佛之道，方名空執(zhí)。未證空者無空可執(zhí)；若有祖師作彼謬說，不應取信。
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作者簡介

蕭平實，一九四四（甲申）年生于臺灣中部小鎮(zhèn)。世代務農(nóng)，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。
兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺北市覓職。五年后成立事務所，執(zhí)行業(yè) 務；雖游世務，而樂于暗助弱小。
歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝圣，多有感應。返國立即結束事務所業(yè)務，專 心護法及參禪。次年十一月于家中閉關，摒絕一切外緣，苦參十九天后 破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無訛。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度眾，于中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立臺北市佛教 正覺同修會，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)、成唯識論、真實如來藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟后（上下冊）、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪凈圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經(jīng)詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。

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