念佛三昧修學(xué)次第

內(nèi)容概要

修學(xué)佛法應(yīng)知法之次第與轉(zhuǎn)捩，運(yùn)用善巧方便而升進(jìn)。則得法迅速。故我念佛人欲求實(shí)相者，當(dāng)知轉(zhuǎn)捩，探第一義。以方便善巧從有相念佛轉(zhuǎn)為無相念佛，憑藉無相念佛功夫而進(jìn)入實(shí)相念佛。
導(dǎo)讀
在念佛方面要補(bǔ)充說明：所謂念佛有廣義、狹義的念佛。狹義的念佛是專指持名、觀想、憶佛。廣義的念佛，就說之不盡了。譬如說體究念佛也是念佛；以“念佛心”修各種禪定、布施修福、修無量百千三昧等，可以說不離念佛之心、憶佛之心，以佛為中心而修學(xué)各種法門，都是廣義的念佛。
若是讀過《蓮宗寶挪》，就知道其中所列的念佛法門就有十余種之多，而藏經(jīng)里提到的更多。因此念佛不該定義在持名上，應(yīng)該說念佛有很多法門。我們也說過：“一切修學(xué)解脫道的法門，乃至佛門中一切修行方法，皆是念佛法門，而且必然在某些層次當(dāng)中，定與慧相應(yīng)?！逼鋵?shí)彼此是互通互攝的，不能各持一門，而排斥其它法門。
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作者簡介

蕭平實(shí)，一九四四（甲申）年生于臺灣中部小鎮(zhèn)。世代務(wù)農(nóng)，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術(shù)，亦 習(xí)金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。
兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺北市覓職。五年后成立事務(wù)所，執(zhí)行業(yè) 務(wù)；雖游世務(wù)，而樂于暗助弱小。
歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護(hù)法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉(zhuǎn)修體究念佛--參禪。十月前往印度朝圣，多有感應(yīng)。返國立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專 心護(hù)法及參禪。次年十一月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參十九天后 破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無訛。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度眾，于中央信托局佛學(xué)社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立臺北市佛教 正覺同修會，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)、成唯識論、真實(shí)如來藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學(xué)次第、禪--悟前與悟后（上下冊）、正法眼藏--護(hù)法集、生命實(shí)相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪凈圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實(shí)如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經(jīng)詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。

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