超越時(shí)空

內(nèi)容概要

只要還有絲毫的欲求和念頭
幻想就仍然存在
欲求和念頭都是自我的產(chǎn)物
也就是心理上的時(shí)間感
時(shí)間感一旦徹底止息
就空無一物了
能空無一物就能無所不在
也就是進(jìn)入無始無終的
絕對境界
一位是宗教界的愛因斯坦，
一位是科學(xué)界的先知，
這兩個(gè)超級心智交會，
可能激發(fā)出什么樣的光芒?
《超越時(shí)空》就是由個(gè)人最深的體悟，與科學(xué)的求真精神，交織而成的「現(xiàn)代啟示錄」。
透過博大精微的推演，本書深入地探討了人生的問題、人與社會的關(guān)系，也揭發(fā)了思想、死亡、洞悉力、宇宙秩序與絕對境界的真實(shí)。
閱讀此書的過程，就是真正的冥想。所有的煩惱障及知識障，都能在過程中，逐漸轉(zhuǎn)化成清凈的自性。

作者簡介

基督·克里希那穆提（1895---1986）是印度一個(gè)婆羅門家庭的第八個(gè)孩子.s是二十世紀(jì)最卓越、最偉大的靈性導(dǎo)師，天生具足多樣神通。被印度的佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導(dǎo)師，而印度教徒則承認(rèn)他是徹悟的覺者。
十四歲時(shí)由"通神學(xué)會"領(lǐng)養(yǎng)。"通神學(xué)會"一直宣揚(yáng)"世界導(dǎo)師（World teacher）"的再臨（東方的"彌勒下生"），并且認(rèn)為他就是這個(gè)再來的"世師"?？耸系母赣H是當(dāng)時(shí)通神學(xué)會的會員，通神學(xué)會是由俄國女子勃拉瓦茨基夫人和美利堅(jiān)合眾國軍官奧爾科特在一八七五年共同創(chuàng)立的，其主旨在促成超越種族、性別、階級和膚色的兄弟友愛，鼓勵會員研究各類古老傳統(tǒng)如卡巴拉猶太秘教、諾斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主義玄學(xué)體系。一八八二年，通神學(xué)會在印度阿迪亞爾成立總部。
生平
克氏童年時(shí)對學(xué)校的功課沒有多大興趣，他愛夢想，雖然時(shí)常看似迷糊而實(shí)則具有驚人的剖析力。由于體弱多病，克氏幾乎每天都在發(fā)高燒。不能上學(xué)讀書的日子里，他就待在家里拆東西，自己研究時(shí)鐘或其他機(jī)器的結(jié)構(gòu)。學(xué)校里的老師完全無法理解這個(gè)孩子，都認(rèn)為他智能不足，常毒打他、罰他站，但這絲毫沒有影響到他。不管贊美或批評，他毫不在乎，沒有任何人的思想和觀念曾左右或影響過他。他曾這么形容自己：“就像有許多洞的容器，什么東西進(jìn)去，什么東西就出來，沒有任何東西留下?！?br />一九○九年，克氏十四歲那年，因?yàn)楦赣H是通神會員的緣故，克氏和弟弟尼亞時(shí)常到阿迪亞爾總部附近的沙灘游玩。當(dāng)時(shí)，通神學(xué)會的負(fù)責(zé)人除了貝贊特夫人之外，還有一位名叫賴德拜特的人，有一天在總部附近的沙灘上，賴德拜特發(fā)現(xiàn)克氏的靈光極不尋常，沒有一絲一毫的自私色彩，而尼亞的靈光也很純凈，所以他和貝贊特夫人商量，打算將兩個(gè)男孩接到英國撫養(yǎng)，準(zhǔn)備訓(xùn)練克氏成為“世界導(dǎo)師”。在父親的欣然同意下，兩個(gè)男孩的命運(yùn)就這樣被注定了?？耸虾湍醽喸诶涨偎狗蛉说南ば恼疹櫹轮饾u適應(yīng)了英國上流社會的生活。雖然享受明星式的待遇，但克氏從未快樂過。他依舊是個(gè)害羞、體恤而又溫柔的大男孩，也依舊所有考試都不及格。他天生的空性使他無法像一般年輕人那樣憑著背誦和記憶來通過考試。最后，他好不容易進(jìn)入倫敦大學(xué)和梭爾邦大學(xué)，結(jié)果還是不能完成學(xué)業(yè)。一戰(zhàn)爆發(fā)后，通神學(xué)會的會員越來越期盼世界導(dǎo)師能幫助這個(gè)世界，于是克氏的責(zé)任也更加沉重。他被嚴(yán)密地保護(hù)著，永遠(yuǎn)有兩個(gè)人跟著他，連坐火車時(shí)，緊鄰的車廂都坐滿隨從。尼亞和哥哥截然不同，雖然他一直渴望能過上結(jié)婚生子的正常生活，但是他必須保護(hù)和照顧哥哥。尼亞的身體一向不好，后來染上肺結(jié)核，醫(yī)生建議他搬到美利堅(jiān)合眾國加州圣巴巴拉山谷區(qū)的歐亥，兄弟倆在一間叫做“松舍”的小木屋暫住下來。
一九二二年八月，克氏突然進(jìn)入“意識轉(zhuǎn)化”期。十七日至二十日從早到晚，他陷入既痛苦而又不可解的狀態(tài)，身體變得極度敏感。當(dāng)時(shí)周遭人都不知所措?？耸系拿舾卸韧蝗晃⒓?xì)到連人們的負(fù)面意念都承受不住，有時(shí)陷入出神狀態(tài)，有時(shí)抱怨灰塵太多；有時(shí)冷熱交戰(zhàn)，有時(shí)又變得死寂。似乎有一股巨大能量順著他的脊柱快速往頭頂竄升，他感覺后頸和頭頂劇痛，又沒有任何辦法停止這過程，他只能承受這一切。二十日晚上，情況惡化到極點(diǎn)，別人建議他到外面一棵胡椒樹下靜坐，他照做了。不久，他感覺到自己的靈魂離開身體，飄浮到胡椒樹上。這時(shí)天空出現(xiàn)一顆明星，在交雜著狂喜而平靜的狀態(tài)下，克氏感受到佛陀的磁力。終于在奇特的生命歷程中初次嘗到真愛的滋味，從此以后，對自己要扮演的角色開始有了信心。而目擊那次轉(zhuǎn)化過程的其他三人也有了明顯改變。對于那三天發(fā)生的事，最接近的推測可能是“拙火”—印度文化所謂的人類先天潛能—在他體內(nèi)升起了。這個(gè)大能具有改變身心的效果，當(dāng)人的意識進(jìn)化到某種程度，大能就會自動升起。“拙火”的過程非常危險(xiǎn)，類似死后再生?？耸系倪^程一直持續(xù)到十一月份，而他的信心也愈加堅(jiān)定。
一九二五年的十一月，克氏又面臨另一次巨大轉(zhuǎn)折。尼亞的健康狀況不斷惡化，而克氏當(dāng)時(shí)必須離開加州到印度演說，他十分不情愿地上了船。當(dāng)船到達(dá)蘇伊士運(yùn)河時(shí)，電報(bào)傳來尼亞的死訊。據(jù)說，克氏當(dāng)時(shí)陷入極度傷痛中，他整個(gè)的信仰系統(tǒng)也面臨瓦解。夜晚時(shí)他嗚咽地叫著弟弟的名字，清醒時(shí)則沉默不語。十二天后，當(dāng)?shù)诌_(dá)可倫坡時(shí)，克氏看來極為安詳，臉上煥發(fā)神采，完全看不出曾經(jīng)歷過巨大的悲痛。之后他寫下這段話：“一股強(qiáng)烈的欲求，希望別人少受點(diǎn)苦，如果他們真必須承受這些苦，也希望他們能勇敢的承擔(dān)，不要留有太多傷疤。我曾哭泣過，但我不希望別人也哭泣，如果他們?nèi)绱?，我現(xiàn)在知道那代表什么。”克氏長久以來一直在臣服中蟄伏的智慧，似乎在痛苦的那一剎那覺醒。
一九二九年的八月三日，克氏宣布解散專為他設(shè)立的“世界明星社”，退還所有信徒的捐款，他發(fā)誓即使一無所有也不成立任何組織。因?yàn)檎胬聿辉谌魏稳藶榻M織中，而純屬個(gè)人了悟，一旦落入組織，人心就開始僵化、定形、軟弱、殘缺。他的另一項(xiàng)驚人宣布是，他否定了所有過去的通靈經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為一切心靈現(xiàn)象都是人類接受傳統(tǒng)暗示和過去習(xí)性的策動而投射的念相。從此，這位被選為“世界導(dǎo)師”的克里希那穆提，才真正開始光華四射。
一九三九年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，面對世界的動亂、人類的自相殘殺，克氏感到刺骨的哀傷以及更為超然冷靜的深思，他開始探索真正的教誨，要用最簡單而直接的語言帶領(lǐng)人們進(jìn)入那種不可思議的境界。于是他開始嘗試不同的禪定方法，對自己的意識和感官也做了無數(shù)實(shí)驗(yàn)。也就在同時(shí)，他結(jié)交了赫胥黎、嘉寶、卓別林、亨利·米勒等人。米勒曾這樣形容過克氏：“克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒棄自我的人，能認(rèn)識克里希那穆提比認(rèn)識其他任何人都要光榮?！焙振憷柙谌鹗柯犕昕死锵Ｄ悄绿岬难葜v后，曾寫信給朋友說：“那是我聽過的最難忘的演講，就像佛陀現(xiàn)身那么可信，他絕不容許人們有絲毫逃避和退而求其次的選擇?！边€有不計(jì)其數(shù)的歐美知識份子，那些最為多疑的心智，都曾用極為夸張的贊美詞來形容和克氏相識的感受。六○年代反物質(zhì)文明的巨浪開始沖擊歐美社會，當(dāng)時(shí)有非常多的“花童”起初都極為崇拜克氏，期望他能帶領(lǐng)他們進(jìn)入“立即的涅”。但隨后就失望了，因?yàn)榭耸系慕陶d與他們的迷幻享樂主義和逃避世俗是互相違背的。但也有不少真正具備探索和洞悉能力的精英份子，包括研究量子力學(xué)的物理學(xué)者大衛(wèi)·博姆，以及研究心理分析的專家學(xué)者，都開始密切注意克氏的教誨。也就在這個(gè)年代，他的教誨益發(fā)地透徹、清晰。他的言論和著作無法歸屬于哪種宗教，既非東方也非西方，而是屬于全世界。 這位慈悲與智慧化身的人類導(dǎo)師，窮其一生企圖帶領(lǐng)人們進(jìn)入他所達(dá)到的境界，直到九十歲去世前都還在不停奔波。
一九八六年二月十六日晚九點(diǎn)整，克里希那穆提不可思議的一生結(jié)束了。
他留下來的六十冊以上的著作，全是從空性流露的演講集和講話集，在歐美、印度及澳洲也都有推動他志業(yè)的基金會和學(xué)校。他們一直強(qiáng)調(diào)克氏教誨的重點(diǎn)：人人皆有能力靠自己進(jìn)入自由的了悟領(lǐng)域，而所謂的真相、真理或道，都指向同一境界。 蕭伯納稱他為最卓越的宗教人物，又說：“他是我所見過最美的人類?！?亨利·米勒說：“和他相識是人生最光榮的事！” 赫胥黎則說：“他的演說是我所聽過最令人難忘的！就像佛陀現(xiàn)身說法一樣具有說服力?！?紀(jì)伯倫甚至這樣形容：“當(dāng)他進(jìn)入我的屋內(nèi)時(shí)，我禁不住對自己說：‘這絕對是菩薩無疑了！’” J·克里希那穆提，這位被譽(yù)為歷史上旅行次數(shù)最多，晤面人數(shù)最多的世界導(dǎo)師，不喜歡被人們稱為“大師”。他雖然備受近代歐美知識分子的尊崇，然而真正體悟他教誨的人，至今寥寥無幾?！鞍闳糁腔邸北揪褪亲畈蝗菀灼跞氲?，不僅要身心得到均衡，又要有化繁為簡的直心和赤子心以及獨(dú)立自主的勇氣，才能不受人類數(shù)千年文明的污染，當(dāng)下承擔(dān)那本來“面目”
他的教誨主旨
要從根本改變社會，必須先改變個(gè)人意識才可以。他一直強(qiáng)調(diào)自我覺察（覺知）以及了解自我局限、宗教與民族制約的必要。他一直指陳" 開放"的極度重要，因?yàn)?腦里廣大的空間有著無可想象的能量"。這個(gè)廣大的空間，或許是他創(chuàng)造力的源泉，也是對這麼多人產(chǎn)生了如許沖擊的關(guān)鍵所在。
因此，佛學(xué)家肯定他是"中觀"的導(dǎo)師，印度教吠檀多學(xué)者認(rèn)為他是徹底的"覺者"，神智學(xué)者則認(rèn)為他是地地道道的"禪"師。

圖書封面

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