古微書

內(nèi)容概要

『讖緯』之說古有之，而詳說者亦多有。如在定義上講，『讖』是神的預(yù)言，『緯』是相對(duì)『經(jīng)』而言。如以先後出現(xiàn)上說，則是『讖』先於『緯』。如從質(zhì)上言，『讖』與『緯』祗是異名實(shí)同。如從源流追溯：有『河洛』說；有孔子說；有鄒衍說；有漢成帝、哀帝說等。參于評(píng)論的有，漢賈誼、張衡、郗萌……；明胡應(yīng)麟、孫瑴……；清迮鶴壽、蔣清翊……；近世學(xué)者顧頡剛、姜忠奎、鍾肇鵬等等。我認(rèn)為：爭(zhēng)論是有益的。
若以歷史唯物論和考古、自然的角度去探索，有三點(diǎn)值得注意。
一、上古的巫占――易――讖緯的發(fā)展脈絡(luò)和體係。
二、占卜辭、神話――易傳――《元命苞》、《易緯》等，成書的上下限關(guān)聯(lián)性。
三、『讖緯』與『宗教迷神』，『讖緯』與『自然科學(xué)』的關(guān)係等。如果我們忽視了這些內(nèi)容，就會(huì)造出更多的新神話，或斥之為『迷信』。如果我們能認(rèn)真地科學(xué)地研究『讖緯』，就不難發(fā)現(xiàn)其中包含有諸多的科學(xué)內(nèi)容，也就不難揭開那些不學(xué)無術(shù)的造神者的偽科學(xué)面紗。讓中國(guó)古代科技再創(chuàng)輝煌，再現(xiàn)蓬勃的生機(jī)。

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