文化的圖像（上）

內(nèi)容概要

文化，涵攝了一個民族的基本生活方式，以及表達(dá)民族情感的文學(xué)、音樂、藝術(shù)，乃至於宗教信仰。更重要的，它具現(xiàn)了一個民族的價值觀念與理想典範(fàn)。國內(nèi)最負(fù)盛名的人類學(xué)家李亦園教授，多年來潛心於文化人類學(xué)的研究，苦心孤詣地探索這神秘而又意象豐饒的世界?，F(xiàn)在他將這份極珍貴的「田野報(bào)告」結(jié)集成冊，獻(xiàn)給所有關(guān)心文化出路的朋友，是不可多得的文化人類學(xué)鉅著。
這本鉅著分為上、下冊，上冊著重在文化發(fā)展的人類學(xué)探討；下冊則是宗教與族群的文化觀察。全書分為文化圖像的刻劃與診斷；家族與倫理；傳說、戲曲與其他；文化、宗教與儀式及少數(shù)民族文化等五篇，在傳統(tǒng)中國文化、世界文明及臺灣本土文化三方面皆有所照顧。
例如在〈一則中國古代神話與儀式的結(jié)構(gòu)學(xué)研究〉一文中，李教授由著名的結(jié)構(gòu)人類學(xué)家李維史陀所討論的有關(guān)中國古代寒食節(jié)之事談起，從而進(jìn)一步深入探討中國寒食 (即生食) 儀式與介之推傳說之間的關(guān)係，並解釋其文化上的涵意，得到介之推傳說與寒食儀式在結(jié)構(gòu)上頗有相似性，即點(diǎn)火：禁火﹕﹕煮熟：生冷﹕﹕人際關(guān)係的高估：人際關(guān)係的低估﹕﹕文化：自然，而這種結(jié)構(gòu)的相似性，或可滿足儒者君子的思維歷程，所以兩者才會關(guān)聯(lián)在一起。
又如〈臺灣山地社會問題〉一文中，李教授就山地社會所產(chǎn)生的法律地位問題、土地問題、教育問題、青少年問題及文化認(rèn)同問題上加以分析，認(rèn)為大眾對於少數(shù)民族應(yīng)以克制私利之心，避免先入為主的觀念，並對其文化加以尊重，要為「發(fā)展」而開發(fā)其居住區(qū)域，而非為「開發(fā)」而「開發(fā)」。
李亦園教授秉持其一貫的立場----從具體到抽象，來從事文化人類學(xué)的研究，亦即認(rèn)為你必須具體地去瞭解文化，也就是必須親自去做田野調(diào)查，親身去體會你所要瞭解的對象，然後你才能從許許多多經(jīng)驗(yàn)中驗(yàn)證歸納出抽象的理論。除此之外，那些空中樓閣的玄想，那些個人的抽象思維就像象徵學(xué)中所說的「私人符號」一樣，終究久是難於為公眾所接受的。因此，李教授也希望這本書帶給讀者的是一個具體的「文化圖像」。

作者簡介

李亦園為國內(nèi)資深人類學(xué)家，目前活躍的青壯人類學(xué)者許多均受業(yè)於他。李氏出身於臺大及哈佛大學(xué)，曾任中央研究院民族學(xué)研究所所長、國立臺灣大學(xué)人類學(xué)系教授、國立清華大學(xué)人文社會學(xué)院院長，中國民族學(xué)會理事長，民國七十三年當(dāng)選中央研究院院士。
現(xiàn)任中研院民族所研究員，國立清華大學(xué)社會人類研究所教授，蔣經(jīng)國國際學(xué)術(shù)交流基金會執(zhí)行長，著作有「信仰與文化」、「臺灣土著族社會與文化」、「一個移殖的市鎮(zhèn)」等專書十六種，學(xué)術(shù)論文一百三十餘篇。本書為李氏近八年來著作之彙集，融會貫通，兼具學(xué)術(shù)面與通俗面，學(xué)者與一般讀者都適於閱讀。

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