象征與暗流

出版時間：1994 出版社：稻禾出版社作者：朱曉陽,陳佩華
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　　本書的主要執(zhí)筆人朱曉陽自稱出國前是報(bào)告文學(xué)作家。他自述報(bào)告文學(xué)之比純文學(xué)簡單在于報(bào)告文學(xué)只需用“民族”、“國家”、“命運(yùn)”、“契機(jī)”等觀念搭出一個概念框架，然后往里面填上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、采訪資料即可。因?yàn)橹鞎躁栍羞@方面的經(jīng)驗(yàn)，所以批評起《河殤》來顯得特別精到。但他似乎沒有反思這本《象征與暗流》也是以同樣的方法炮制出來的。先用“權(quán)威主義人格”、“犧牲儀式”、“權(quán)力符號”等等搭出一個概念框架，再把朱和宋的個人經(jīng)歷填充進(jìn)去。這些經(jīng)歷是如此私密而具體，幾乎要給全書套上真實(shí)的光環(huán)了。文革中，朱是一名“紅小糾”、“知青集體戶戶主”，他也果然保持革命精神，自覺地“恨斗私字一閃念”；叛逃后，他就變成了“白小糾”，“狠斗公字一閃念”，凡是不從軀殼起念，凡是超出個體的欲望的表現(xiàn)，在他看來都是社會主義集體主義的灌輸、規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物。他如同一名間諜，利用他跟我們（大陸人）有著相同的受教育和成長背景的身份，潛入我們的意識深處，要捉出所有可能的共產(chǎn)主義幽靈來，要抓出已然和馬克思結(jié)成同盟的孔夫子的幽靈來。但是他無法證明，這不是對人性新一輪的閹割，不是新一輪的規(guī)訓(xùn)。
　　朱曉陽是矛盾的，既包括朱自己坦承的矛盾，也包括他自己沒有明言的矛盾。朱自稱八十年代屬于沒有固定單位、身份曖昧不明的“盲流”。他既在專制社會結(jié)構(gòu)底層，是最容易受打壓的一群人；但思想上他又受權(quán)威主義影響，想要得勢，爬到社會等級的高層耀武揚(yáng)威一番。他對運(yùn)動的態(tài)度是，既受激勵，熱血沸騰地想要參與其中；又帶著若干顧慮，想要保持一種旁觀者，或者說見證者的姿態(tài)站在運(yùn)動之外。他有一些話沒好意思說出口，在集體主義年代里，純個人的欲望得不到承認(rèn)，而他又?jǐn)[脫不掉這些個人的欲望，于是他深為之苦，而不得不求助于一種虛假的形式，即以壓抑自己努力符合集體要求來換取獎賞，以此獲得滿足和承認(rèn)。但這種曲折的形式始終是不舒暢的。所以在投奔西方之后（即在寫這本書的時候），他需要為個人欲望正名，其中一項(xiàng)策略就是凡與“集體”相關(guān)的，他都將之視為虛偽教育的產(chǎn)物。這本書的個人口述歷史式的寫作技巧無疑迎合了正名策略，朱一再強(qiáng)調(diào)兩個口述者（他和宋）的邊緣人身份，強(qiáng)調(diào)他們受到政府和學(xué)生的雙重排斥，強(qiáng)調(diào)他們的成長經(jīng)歷，以此顯示他們的殊異性；但是為了本書的論述達(dá)到效果，他又無時無刻不在暗示他們的經(jīng)歷，哪怕最細(xì)微、最隱秘的想法都具有普遍的意義。朱對于學(xué)生運(yùn)動只能將之表述為“無私”，一種虛假的表現(xiàn)形式；而把學(xué)生領(lǐng)袖用國際捐款滿足個人口腹之欲的行為輕易地安上“道聽途說”四個字，不予仔細(xì)調(diào)查考證。當(dāng)然他更沒有理直氣壯地位這種行為辯護(hù)。為欲望“正名”的活動不可能徹底，朱曉陽也不可能用“私”字取代“公”字，他甚至也擺脫不了他所厭惡的那種“救世論”的氣味。因?yàn)橹鞎躁柋M著他的努力想要攻破“紅色神話”。盡管他不喜歡《河殤》，但作為惡的、落后的“黃色文明”（大河文明）和作為善的、先進(jìn)的“藍(lán)色文明”（海洋文明）這一組基本判斷已然被朱接受并消化吸收。朱不同意用傳統(tǒng)士人型的“鐵肩擔(dān)道義”的方法來傳播“藍(lán)色文明”，因?yàn)檫@種方法有其黃色背景；他也不同意用群眾運(yùn)動的方法來傳播，因?yàn)檫@種方法是脫胎于“紅色文明”的。他更情愿選擇一條“藍(lán)色文明”自身提煉出來的個人主義道路。
　　朱曉陽常常到?？履抢飳で罄碚撝С?，他自己也意識到?？吕碚撚玫街袊行┧敛环?。于是他一再辯解說建國后大陸的統(tǒng)治方式不過是?？滤f的古代粗放型的權(quán)力模式。那么好的統(tǒng)治方式是什么呢？朱曉陽理想的東西不正是?？滤磳Φ臇|西嗎？—— 一種落實(shí)到每個單獨(dú)個體的微觀權(quán)力技術(shù)。

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