中國古史的傳說時代

出版時間：88/03/01 出版社：里仁書局作者：徐炳昶
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內容概要

廿、卅年代，中國古史捲起疑古的風潮，只要文字上沒有清楚記載的，一概在懷疑之列。但徐炳昶先生卻不同意這樣的觀點，他認為古代的傳說雖口耳相傳，時久容易失真，可是它們大約都有歷史的事實為核心，並非子虛烏有。他以科學研究的方法，並實地從事考古的調查與發(fā)掘，審慎的處理這些歷史材料，剝開它們神話的外衣，還原歷史的真實。本書初版於抗日戰(zhàn)爭初期，一九五八年曾予增訂。增訂至成，雖已四十餘年，但作者當時所提出的假設，和對這類假設所作的辨證，很多因地下文物的出土，而得到驗證和補充，可見作者的先見之明。

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用戶評論 (總計8條)

　　五顆星的巨著，雖然讀起來很費勁，但卻讀的引人入勝，很多曾經讓我迷糊的古代神話傳說與人物，在書中大多都有了一定解釋。尤其是對春秋戰(zhàn)國時代的幾大國的文化脈絡與宗教圖譜，以及三皇五帝的論證，都讓人嘆為觀止。
　　
　　雖然讀完，仍有一些不明之處，個別觀點也暫時存疑，古代中國神話傳說與人物的架構和圖譜也未能完整解答，但已經收獲巨大。
　　
　　
　　怎么說，作為一個對古史并不怎么了解的人，看這本書真是非常吃力，可是作者清晰的思路以及嚴密的論證真的讓人折服。還有就是徐旭生先生在書中所流露出的真性情，讓人感到不是在讀書，而是坐在堂下聽他面授！！
　　該書早已讀過，只是覺得平淡無奇，與鋪天蓋地的所謂古史、神話的梳理沒有多大的區(qū)別。又讀了《走出疑古時代》依然不能領會該書。又讀丁山的《古代神話與民族》只是覺得老先生的考證泰國令人驚駭，讀后滿腹狐疑。最近讀了顧頡剛所作《秦漢的方士與儒生》一書，對于古史典籍的真?zhèn)斡辛烁鼮榇_切的認識，但又覺得顧先生所作疑古破而未立，有一概而論的嫌疑，有些問題似乎說的有些過頭，不過指出其不可信之處還是非常重要的，但是書中又沒有提供一個如何的看待那些被證為偽的材料路徑。于是傳說和神話被提出古史而沒有著落了，似乎全部成為戰(zhàn)國秦漢間人為了自己的學說而搭起來的架子，全然是假的了。但是司馬遷在五帝本紀中說“余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀春秋、國語，其發(fā)明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時時見於他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首?！庇纱丝梢娝抉R遷做五帝本紀并非全為整齊古書，而是建立在廣泛的田野調查之上的，他將自己于民間訪得的傳說與“他說”相較才寫出五帝本紀的。
　　我們不能因有人依托古人而否認傳說在當時廣泛存在，不能以為這些傳說均是造假所出。而徐先生的這本書恰恰是正確看待和研究古史傳說的范例。其中有諸多重要的基本觀點實是需要我們繼續(xù)延此前行的。
　　反過來再以此與考古學的研究結合當可以對商以前的考古提供一個基本的古史傳說背景，祛除那些一概否定的盲目和不辨別而一律信為真實的虛妄。
　　此書其實為中國上古史研究提供了一個的典范意義。在“疑古”潮流之下，徐旭生的“夏墟”考察表面上似乎為尋找與殷墟對等的考古單位而作出的實地努力，但追究根本卻是在對文本進行歷史追認?？胺Q徐氏的代表作。
　　
　　
　　PS：重刊的封面設計我覺得倒還沒有一版的樸素雅致，反而有點像大學通識教材的樣子，比較小家子氣。
若是中國治先秦史和先秦考古的人能看懂這書，那是萬幸。
不說別的，但就開篇關于治古史的方法論問題，到現(xiàn)在，很多所謂學者還根本不知道。
書讀的很費力氣不假，但是這種處處都有教益的書也只好慢慢讀，慢慢領會才好。
這本書寫得真好。。。我覺得很多地方今天仍然很多人未能意識到。
想起曾經為了這本書的再版而望穿秋水的日子……
此書沒有很深厚先秦文獻功底的話，讀得很木然。

中國古史的傳說時代

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