中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代

出版時(shí)間：88/03/01 出版社：里仁書(shū)局作者：徐炳昶
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廿、卅年代，中國(guó)古史捲起疑古的風(fēng)潮，只要文字上沒(méi)有清楚記載的，一概在懷疑之列。但徐炳昶先生卻不同意這樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為古代的傳說(shuō)雖口耳相傳，時(shí)久容易失真，可是它們大約都有歷史的事實(shí)為核心，並非子虛烏有。他以科學(xué)研究的方法，並實(shí)地從事考古的調(diào)查與發(fā)掘，審慎的處理這些歷史材料，剝開(kāi)它們神話(huà)的外衣，還原歷史的真實(shí)。本書(shū)初版於抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，一九五八年曾予增訂。增訂至成，雖已四十餘年，但作者當(dāng)時(shí)所提出的假設(shè)，和對(duì)這類(lèi)假設(shè)所作的辨證，很多因地下文物的出土，而得到驗(yàn)證和補(bǔ)充，可見(jiàn)作者的先見(jiàn)之明。

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　　五顆星的巨著，雖然讀起來(lái)很費(fèi)勁，但卻讀的引人入勝，很多曾經(jīng)讓我迷糊的古代神話(huà)傳說(shuō)與人物，在書(shū)中大多都有了一定解釋。尤其是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的幾大國(guó)的文化脈絡(luò)與宗教圖譜，以及三皇五帝的論證，都讓人嘆為觀止。
　　
　　雖然讀完，仍有一些不明之處，個(gè)別觀點(diǎn)也暫時(shí)存疑，古代中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)與人物的架構(gòu)和圖譜也未能完整解答，但已經(jīng)收獲巨大。
　　
　　
　　怎么說(shuō)，作為一個(gè)對(duì)古史并不怎么了解的人，看這本書(shū)真是非常吃力，可是作者清晰的思路以及嚴(yán)密的論證真的讓人折服。還有就是徐旭生先生在書(shū)中所流露出的真性情，讓人感到不是在讀書(shū)，而是坐在堂下聽(tīng)他面授??！
　　該書(shū)早已讀過(guò)，只是覺(jué)得平淡無(wú)奇，與鋪天蓋地的所謂古史、神話(huà)的梳理沒(méi)有多大的區(qū)別。又讀了《走出疑古時(shí)代》依然不能領(lǐng)會(huì)該書(shū)。又讀丁山的《古代神話(huà)與民族》只是覺(jué)得老先生的考證泰國(guó)令人驚駭，讀后滿(mǎn)腹狐疑。最近讀了顧頡剛所作《秦漢的方士與儒生》一書(shū)，對(duì)于古史典籍的真?zhèn)斡辛烁鼮榇_切的認(rèn)識(shí)，但又覺(jué)得顧先生所作疑古破而未立，有一概而論的嫌疑，有些問(wèn)題似乎說(shuō)的有些過(guò)頭，不過(guò)指出其不可信之處還是非常重要的，但是書(shū)中又沒(méi)有提供一個(gè)如何的看待那些被證為偽的材料路徑。于是傳說(shuō)和神話(huà)被提出古史而沒(méi)有著落了，似乎全部成為戰(zhàn)國(guó)秦漢間人為了自己的學(xué)說(shuō)而搭起來(lái)的架子，全然是假的了。但是司馬遷在五帝本紀(jì)中說(shuō)“余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱(chēng)黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀春秋、國(guó)語(yǔ)，其發(fā)明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見(jiàn)皆不虛。書(shū)缺有間矣，其軼乃時(shí)時(shí)見(jiàn)於他說(shuō)。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見(jiàn)寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書(shū)首。”由此可見(jiàn)司馬遷做五帝本紀(jì)并非全為整齊古書(shū)，而是建立在廣泛的田野調(diào)查之上的，他將自己于民間訪得的傳說(shuō)與“他說(shuō)”相較才寫(xiě)出五帝本紀(jì)的。
　　我們不能因有人依托古人而否認(rèn)傳說(shuō)在當(dāng)時(shí)廣泛存在，不能以為這些傳說(shuō)均是造假所出。而徐先生的這本書(shū)恰恰是正確看待和研究古史傳說(shuō)的范例。其中有諸多重要的基本觀點(diǎn)實(shí)是需要我們繼續(xù)延此前行的。
　　反過(guò)來(lái)再以此與考古學(xué)的研究結(jié)合當(dāng)可以對(duì)商以前的考古提供一個(gè)基本的古史傳說(shuō)背景，祛除那些一概否定的盲目和不辨別而一律信為真實(shí)的虛妄。
　　此書(shū)其實(shí)為中國(guó)上古史研究提供了一個(gè)的典范意義。在“疑古”潮流之下，徐旭生的“夏墟”考察表面上似乎為尋找與殷墟對(duì)等的考古單位而作出的實(shí)地努力，但追究根本卻是在對(duì)文本進(jìn)行歷史追認(rèn)?？胺Q(chēng)徐氏的代表作。
　　
　　
　　PS：重刊的封面設(shè)計(jì)我覺(jué)得倒還沒(méi)有一版的樸素雅致，反而有點(diǎn)像大學(xué)通識(shí)教材的樣子，比較小家子氣。
若是中國(guó)治先秦史和先秦考古的人能看懂這書(shū)，那是萬(wàn)幸。
不說(shuō)別的，但就開(kāi)篇關(guān)于治古史的方法論問(wèn)題，到現(xiàn)在，很多所謂學(xué)者還根本不知道。
書(shū)讀的很費(fèi)力氣不假，但是這種處處都有教益的書(shū)也只好慢慢讀，慢慢領(lǐng)會(huì)才好。
這本書(shū)寫(xiě)得真好。。。我覺(jué)得很多地方今天仍然很多人未能意識(shí)到。
想起曾經(jīng)為了這本書(shū)的再版而望穿秋水的日子……
此書(shū)沒(méi)有很深厚先秦文獻(xiàn)功底的話(huà)，讀得很木然。

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