中國古史的傳說時(shí)代

出版時(shí)間：88/03/01 出版社：里仁書局作者：徐炳昶
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廿、卅年代，中國古史捲起疑古的風(fēng)潮，只要文字上沒有清楚記載的，一概在懷疑之列。但徐炳昶先生卻不同意這樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為古代的傳說雖口耳相傳，時(shí)久容易失真，可是它們大約都有歷史的事實(shí)為核心，並非子虛烏有。他以科學(xué)研究的方法，並實(shí)地從事考古的調(diào)查與發(fā)掘，審慎的處理這些歷史材料，剝開它們神話的外衣，還原歷史的真實(shí)。本書初版於抗日戰(zhàn)爭初期，一九五八年曾予增訂。增訂至成，雖已四十餘年，但作者當(dāng)時(shí)所提出的假設(shè)，和對這類假設(shè)所作的辨證，很多因地下文物的出土，而得到驗(yàn)證和補(bǔ)充，可見作者的先見之明。

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用戶評論 (總計(jì)8條)

　　五顆星的巨著，雖然讀起來很費(fèi)勁，但卻讀的引人入勝，很多曾經(jīng)讓我迷糊的古代神話傳說與人物，在書中大多都有了一定解釋。尤其是對春秋戰(zhàn)國時(shí)代的幾大國的文化脈絡(luò)與宗教圖譜，以及三皇五帝的論證，都讓人嘆為觀止。
　　
　　雖然讀完，仍有一些不明之處，個(gè)別觀點(diǎn)也暫時(shí)存疑，古代中國神話傳說與人物的架構(gòu)和圖譜也未能完整解答，但已經(jīng)收獲巨大。
　　
　　
　　怎么說，作為一個(gè)對古史并不怎么了解的人，看這本書真是非常吃力，可是作者清晰的思路以及嚴(yán)密的論證真的讓人折服。還有就是徐旭生先生在書中所流露出的真性情，讓人感到不是在讀書，而是坐在堂下聽他面授?。?/li>
　　該書早已讀過，只是覺得平淡無奇，與鋪天蓋地的所謂古史、神話的梳理沒有多大的區(qū)別。又讀了《走出疑古時(shí)代》依然不能領(lǐng)會(huì)該書。又讀丁山的《古代神話與民族》只是覺得老先生的考證泰國令人驚駭，讀后滿腹狐疑。最近讀了顧頡剛所作《秦漢的方士與儒生》一書，對于古史典籍的真?zhèn)斡辛烁鼮榇_切的認(rèn)識，但又覺得顧先生所作疑古破而未立，有一概而論的嫌疑，有些問題似乎說的有些過頭，不過指出其不可信之處還是非常重要的，但是書中又沒有提供一個(gè)如何的看待那些被證為偽的材料路徑。于是傳說和神話被提出古史而沒有著落了，似乎全部成為戰(zhàn)國秦漢間人為了自己的學(xué)說而搭起來的架子，全然是假的了。但是司馬遷在五帝本紀(jì)中說“余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀春秋、國語，其發(fā)明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時(shí)時(shí)見於他說。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首?！庇纱丝梢娝抉R遷做五帝本紀(jì)并非全為整齊古書，而是建立在廣泛的田野調(diào)查之上的，他將自己于民間訪得的傳說與“他說”相較才寫出五帝本紀(jì)的。
　　我們不能因有人依托古人而否認(rèn)傳說在當(dāng)時(shí)廣泛存在，不能以為這些傳說均是造假所出。而徐先生的這本書恰恰是正確看待和研究古史傳說的范例。其中有諸多重要的基本觀點(diǎn)實(shí)是需要我們繼續(xù)延此前行的。
　　反過來再以此與考古學(xué)的研究結(jié)合當(dāng)可以對商以前的考古提供一個(gè)基本的古史傳說背景，祛除那些一概否定的盲目和不辨別而一律信為真實(shí)的虛妄。
　　此書其實(shí)為中國上古史研究提供了一個(gè)的典范意義。在“疑古”潮流之下，徐旭生的“夏墟”考察表面上似乎為尋找與殷墟對等的考古單位而作出的實(shí)地努力，但追究根本卻是在對文本進(jìn)行歷史追認(rèn)?？胺Q徐氏的代表作。
　　
　　
　　PS：重刊的封面設(shè)計(jì)我覺得倒還沒有一版的樸素雅致，反而有點(diǎn)像大學(xué)通識教材的樣子，比較小家子氣。
若是中國治先秦史和先秦考古的人能看懂這書，那是萬幸。
不說別的，但就開篇關(guān)于治古史的方法論問題，到現(xiàn)在，很多所謂學(xué)者還根本不知道。
書讀的很費(fèi)力氣不假，但是這種處處都有教益的書也只好慢慢讀，慢慢領(lǐng)會(huì)才好。
這本書寫得真好。。。我覺得很多地方今天仍然很多人未能意識到。
想起曾經(jīng)為了這本書的再版而望穿秋水的日子……
此書沒有很深厚先秦文獻(xiàn)功底的話，讀得很木然。

中國古史的傳說時(shí)代

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