風(fēng)中緋櫻

內(nèi)容概要

七十年前，不堪日人極權(quán)統(tǒng)治的泰雅族賽德克人莫那?魯?shù)溃I(lǐng)導(dǎo)族人發(fā)動(dòng)了「霧社事件」，留下了可歌可泣的抗日史實(shí)，其鮮明的歷史地位，不僅供後人敬仰，更成為臺(tái)灣原住民族群的精神象徵。
然而，「霧社事件」爆發(fā)後，深受日人「撫育」政策所栽培的花岡一郎、二郎，卻夾在「忠」與「不忠」的情結(jié)糾葛下，不得不率領(lǐng)家族大小共二十一人，在花岡山上集體自縊。
他們?cè)谑录兴缪莸慕巧?，卻像霧社的迷霧般，未獲得歷史的正視與評(píng)斷。
花岡初子是抗日部落頭目之女、花岡二郎的遺孀，更是「霧社事件」餘生者中最重要的當(dāng)事人和見證人。她親眼目睹事件現(xiàn)場(chǎng)的殺戮，並偕同夫婿二郎以及花岡一郎的家族避難於花岡山上，更經(jīng)歷了「霧社事件」和「第二次霧社事件」後瀕臨滅族的危機(jī)與族群生命的再生，以及賽德克人、「日本皇民」、「中國(guó)人」、「臺(tái)灣人」…等等時(shí)代變動(dòng)下的多重身分與情結(jié)。
她的一生充滿傳奇與爭(zhēng)議，如同風(fēng)中飄零的緋櫻，令人悸憾與動(dòng)容。
這本書將歷史文獻(xiàn)分析、深度田野訪談和報(bào)導(dǎo)文學(xué)，做了絕佳的整合與示範(fàn)。揚(yáng)棄了非善即惡、非親即仇的簡(jiǎn)易二分法，而從人性與文化的面向去探討「霧社事件」，並且延展到事件當(dāng)事人的家族及後代，藉以呈現(xiàn)歷史餘波對(duì)生命所造成的影響。
這份從九二一廢墟中搶救回來(lái)的書稿，讓我們更貼近書中主角花岡初子的心情：從恐懼與顛沛流離的苦難中重新站起來(lái)，用寬容和希望擁抱新生命。

作者簡(jiǎn)介

鄧相揚(yáng)
一九五一年生，南投縣人，中臺(tái)醫(yī)專醫(yī)檢科畢業(yè)，現(xiàn)為執(zhí)業(yè)醫(yī)檢師。
自小在埔里的牛眠山長(zhǎng)大，及長(zhǎng)感受平埔人文化消失及遞嬗的無(wú)奈，並在埔里基督教醫(yī)院服務(wù)期間，結(jié)交許多原住民摯友。
執(zhí)業(yè)醫(yī)檢所之後，利用工作之暇，從事「霧社事件」與泰雅族、邵族、平埔族的田野調(diào)查，已有近二十年的時(shí)間。
基於地利之便，得於在業(yè)餘之暇，投入霧社事件和原住民文史的田野調(diào)查工作，轉(zhuǎn)眼已有二十年的時(shí)光，成就不亞於學(xué)術(shù)單位。
鄧相揚(yáng)不僅自己長(zhǎng)期在霧社山區(qū)從事調(diào)查工作，更影響了許多人投入田野，包括相當(dāng)活躍的郭明正、邱若龍、程士毅等年輕文史工作者，甚至是日本的學(xué)者久部良和子等人，都頗受到鄧相揚(yáng)的影響與關(guān)懷；許多學(xué)術(shù)單位的專家學(xué)者前往水沙連地區(qū)進(jìn)行民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及歷史方面研究時(shí)，鄧相揚(yáng)也多所協(xié)助與照拂，對(duì)於地方文史研究影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。
鄧相揚(yáng)調(diào)查工作陸續(xù)集結(jié)成文章與專書，包括〈埔里平埔族古文書溯源〉、〈埔里盆地平埔族群語(yǔ)言消失的原因〉、《碧血英風(fēng)》、《泰雅素顏》等，近來(lái)更從事「水沙連」地區(qū)的社區(qū)總體營(yíng)造工作，並發(fā)表茭白筍農(nóng)產(chǎn)廢棄物研發(fā)「惜福宣」的工作成果。

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