穿梭天人之際的女人

內(nèi)容概要

這是一篇以臺(tái)南地區(qū)的女童乩為研究對(duì)象所寫成的論文。立基在漢人婦女與宗教的研究脈絡(luò)下，以女性主義學(xué)者，特別是美國(guó)女性人類家Gayle Rubin所提出的sex/gender system為論述依據(jù)，筆者試圖釐清女性的生物性別（sex）及文化建構(gòu)下的性別（gender）與女童乩之間的關(guān)聯(lián)。文中，由天、人、社會(huì)三個(gè)面向出發(fā)，分別探究女童乩與神靈的關(guān)係、女童乩的儀式角色、儀式中的身體語(yǔ)言及女童乩的社會(huì)定位與其對(duì)自身的看法。
考諸文獻(xiàn)，童乩指的能在人、神、鬼三界來回穿梭，為信奉者提供超自然協(xié)助的儀式專家，他既是人神中介，也是神靈的代言人。文獻(xiàn)的記載雖然沒有全然否定女童乩的存在，卻透露出她的罕見與稀有，有關(guān)她的描述也因而難得一見。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在臺(tái)南地區(qū)女童乩是一種普遍的存在，她們與男童乩具有類似的宗教職能，也同樣擁有信徒的支持。然而女童乩所具有的女性身份卻使得女童乩這一宗教角色滲入女性社會(huì)角色的色彩，而這不但影響了女童乩與信徒及神靈的互動(dòng)，也使得她在儀式活動(dòng)中展現(xiàn)出異於男童乩的身體語(yǔ)言。換言之，女童乩游移在宗教與社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域中；女人的社會(huì)形象、傳統(tǒng)的兩性概念與宗教規(guī)約下的神職身分在她身上交會(huì)，經(jīng)過互動(dòng)、交融，反映了傳統(tǒng)漢人社會(huì)的兩性概念，也提供女性一個(gè)重構(gòu)性別形象與調(diào)整原有社會(huì)定位的機(jī)會(huì)。不過也正因?yàn)槊耖g信仰這種無(wú)法自外於社會(huì)的特性，所以僅管女童乩的角色給了女性一個(gè)宣解情緒的管道，讓她們得以呈現(xiàn)平日不能或不敢做出的行為與要求，但是既存的性別概念與文化價(jià)值卻始終如影隨形的籠罩在女童乩身上，使得她們?cè)谥匦露ㄎ蛔约旱耐瑫r(shí)，不可免的也再現(xiàn)了原有的秩序。
藉著對(duì)女童乩所進(jìn)行的橫向（限時(shí)性）-儀式觀察，與縱向（貫時(shí)性）-生命史的記錄，本文建立起與女童乩相關(guān)的基本資料，除了彌補(bǔ)過往對(duì)女童乩研究的不足之外，更使得我們重新思考本質(zhì)論及二元對(duì)立概念，如男：女／公：私／神聖：世俗在民間信仰中的適用性及侷限性。透過女童乩的研究我們了解到性別是有被重新詮釋的可能性，而神聖與世俗之間也並非存在一全然斷裂、無(wú)法跨越的鴻溝。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 緣起
一、研究動(dòng)機(jī)：從婦女與宗教談起
二、進(jìn)入田野：田野中的思索
第二節(jié) 研究目的與意義
第三節(jié) 聚焦：?jiǎn)栴}意識(shí)
一、性別研究的合法性
二、性別化的身體意涵
三、女童乩生命史的建構(gòu)
第四節(jié) 主角登場(chǎng)：研究對(duì)象的釐清
一、何謂童乩
二、何謂女童乩
第五節(jié) 相關(guān)資料的蒐集：文獻(xiàn)回顧
一、漢人社會(huì)童乩及女性靈媒的研究
二、女性觀點(diǎn)的女性靈媒研究
三、宗教相關(guān)的身體研究
第六節(jié) 理論取向與書寫策略
一、性別特質(zhì)為一種文化性的建構(gòu)
二、由後現(xiàn)代女性主義的觀點(diǎn)再現(xiàn)女童乩的樣貌
第七節(jié) 場(chǎng)景與主角的再選定
第八節(jié) 如何做研究：研究歷程
一、面對(duì)研究對(duì)象
二、建立關(guān)係與蒐集資料
三、研究者身份的轉(zhuǎn)換
第九節(jié) 章節(jié)安排
第二章 由女人到女童乩：女童乩的成乩之道
第一節(jié) 我如何成為女童乩
一、不順?biāo)斓娜松?br />二、絕處逢生：神諭
三、遙遙成乩路
第二節(jié) 開壇濟(jì)世
一、在儀式中建立名聲
二、神壇的設(shè)置
三、 所行儀式
第三節(jié) 小結(jié)
第三章 女童乩的性別特質(zhì)
第一節(jié) 性別-女人成乩的阻力或助力
一、臺(tái)南地區(qū)的女童乩現(xiàn)象
二、對(duì)女乩現(xiàn)象的諸多解釋
第二節(jié) 性別對(duì)女童乩的影響
一、成乩階段與女人為乩
二、信徒與女童乩
三、儀式場(chǎng)合與女童乩
四、儀式分工
第三節(jié) 小結(jié)
第四章 女童乩的神靈世界
第一節(jié) 女乩壇中的神靈崇拜
一、拜那些神：神壇中的神靈類別
二、誰(shuí)來偎身：女童乩的偎身神
三、神從何處來：偎身神的由來及其與女童乩的關(guān)係
四、攀關(guān)係：拆解關(guān)係背後的意義
第二節(jié) 偎身神的屬性及擅長(zhǎng)
一、偎身神的屬性
二、偎身神的擅長(zhǎng)
第三節(jié) 小結(jié)
一、神鬼祖先的再思索
二、冥婚與姑娘廟之外的選擇
第五章 女童乩的身體意涵
第一節(jié) 不潔與不潔的超越
一、關(guān)於經(jīng)血不潔的信仰
二、性行為的不潔
三、小結(jié)
第二節(jié) 舞動(dòng)於儀式中的女性身體
一、神明附體
二、儀式表演中的身體
第三節(jié) 小結(jié)
一、 宗教與社會(huì)共築的身體
二、 重構(gòu)身體概念的可能性
第六章 身為女童乩
第一節(jié) 身為女童乩
一、從知道自己即將成為女童乩的反應(yīng)談起
第二節(jié) 內(nèi)憂與外患：面對(duì)同行與家人
一、來自男性儀式專家的批評(píng)
二、家有女童乩：親人的反應(yīng)
三、衝突的化解：「神」助我也
第三節(jié) 家庭秩序的重建
一、重構(gòu)家人的互動(dòng)與關(guān)係
二、經(jīng)濟(jì)地位的改變：由消費(fèi)者到生產(chǎn)者
第四節(jié) 社會(huì)關(guān)係與社會(huì)身份的再造
一、展現(xiàn)社會(huì)聲望
二、社會(huì)地位與人際網(wǎng)絡(luò)的改變
第五節(jié) 回首來時(shí)路
一、自我能力的提昇
二、處事態(tài)度的變化
第六節(jié) 小結(jié)
第七章 結(jié)論
一、傳統(tǒng)兩性概念的再現(xiàn)與重構(gòu)
二、打破二元對(duì)立的概念：聖俗合一的觀點(diǎn)
三、由非常到常／由常到非常
參考書目
圖表目次
表次
表一女童乩與尪姨的區(qū)別
表二研究對(duì)象與地點(diǎn)一覽表
表三受訪女乩一覽表
表四神壇主神種類統(tǒng)計(jì)表
表五神壇偎身神的來源表
表六女童乩與其偎身神的關(guān)係
表七男女童乩從事儀式比較表
圖次
圖一由女人到女童乩
圖二師姐神壇配置圖
圖三楊仙姑神壇內(nèi)部配置圖
圖四楊仙姑神壇外部配置圖
圖五乩壇所奉的神靈種類

圖書封面

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