正法眼藏--護(hù)法集

內(nèi)容概要

本書護(hù)持佛教正法之永續(xù)流傳為主要目的。藉摧伏邪說而顯示正義，護(hù)持佛子，引入正道，并使佛子及一切有緣人正確了解佛道之大略次第。
導(dǎo)讀
阿羅漢與辟支佛的共道，都是同樣斷盡一念無明而取證涅盤。兩者的不共道在于聲聞是從斷煩惱及明五蘊(yùn)空而得解脫，辟支佛則是深入十二因緣觀，而了知生命輪回根本，乃是在于阿賴耶識的煩惱種子--無明，雖然知道有阿賴耶識，但找不到他。
十二因緣觀比起四圣諦、四念處觀要來得深細(xì)，這不是阿羅漢之所能知。但是不論阿羅漢或辟支佛都已經(jīng)永斷妄念妄想。因?yàn)樗淖〉氐臒酪呀?jīng)斷盡的緣故；梵行已立，所作已辦，不受后有的緣故；如果說阿羅漢、辟支佛斷盡一念無明之后，過一段時(shí)間又會生起妄念的話，這不是真正的阿羅漢與辟支佛，而是修定或者是自己幻想的境界。
在四阿含中世尊曾經(jīng)明確開示：“阿羅漢比丘，諸漏已盡，所作已辦，盡諸有結(jié)，心善解脫，解脫知見知如真?！彼圆坏〕税⒘_漢永斷妄想妄念，中乘辟支佛也永斷妄想妄念。所以一念無明是可以永斷的，不是此師所說的無始無終。
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作者簡介

蕭平實(shí)，一九四四（甲申）年生于臺灣中部小鎮(zhèn)。世代務(wù)農(nóng)，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時(shí)即好打坐及方外之術(shù)，亦 習(xí)金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。
兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺北市覓職。五年后成立事務(wù)所，執(zhí)行業(yè) 務(wù)；雖游世務(wù)，而樂于暗助弱小。
歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護(hù)法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉(zhuǎn)修體究念佛--參禪。十月前往印度朝圣，多有感應(yīng)。返國立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專 心護(hù)法及參禪。次年十一月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參十九天后 破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無訛。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度眾，于中央信托局佛學(xué)社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立臺北市佛教 正覺同修會，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)、成唯識論、真實(shí)如來藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學(xué)次第、禪--悟前與悟后（上下冊）、正法眼藏--護(hù)法集、生命實(shí)相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪凈圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實(shí)如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經(jīng)詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。

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