親仁與天命：從《緇衣》看先秦儒學(xué)轉(zhuǎn)化成「經(jīng)」

內(nèi)容概要

舉凡世界主要文明，都自有其代代相傳的經(jīng)典。「經(jīng)」作為一種歷史概念，本身即代表著不同時(shí)代的觀念混合。尤其在經(jīng)書的選編過(guò)程中，不但有各種後人對(duì)前代文獻(xiàn)的?？?、篩選、詮釋甚至誤讀，也滲入了各種國(guó)家、社會(huì)和學(xué)派的觀點(diǎn)。結(jié)合了原作的本意、每個(gè)世代的理解與注疏，層層疊疊，又藉經(jīng)文融為一體。本書旨趣即在透過(guò)對(duì)《緇衣》篇不同版本的考釋，溯求文獻(xiàn)的原貌，並探究其演化、經(jīng)化的歷史過(guò)程，以及成經(jīng)後的演變。

作者簡(jiǎn)介

郭靜云（Olga Gorodetskaya）希伯來(lái)人，1965年秋分出生，俄羅斯科學(xué)院史學(xué)博士?，F(xiàn)任於國(guó)立中正大學(xué)歷史系，兼任廣州中山大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師。專長(zhǎng)先秦歷史與文獻(xiàn)考證，和考古學(xué)、古文字研究等。目前已發(fā)表中文論文三十餘篇，領(lǐng)域關(guān)涉殷商信仰、出土文獻(xiàn)、古文字、先秦思想與經(jīng)學(xué)研究等。另有外文論文三十餘篇。本研究獲國(guó)家科學(xué)委員會(huì)獎(jiǎng)助，研究計(jì)畫編號(hào)98-2410-H-194-002-MY2

書籍目錄

導(dǎo)論：萬(wàn)世之經(jīng)
壹、總論
一、儒家經(jīng)典形成
二、出土文獻(xiàn)對(duì)儒經(jīng)的鉤沈作用
三、補(bǔ)記：今人在先秦文獻(xiàn)研究上的優(yōu)勢(shì)
四、《緇衣》對(duì)研究儒家經(jīng)典形成的作用
貳、簡(jiǎn)本與經(jīng)本《緇衣》的結(jié)構(gòu)差異
一、簡(jiǎn)本與經(jīng)本結(jié)構(gòu)的相左問(wèn)題
二、簡(jiǎn)本思路的一貫性和結(jié)構(gòu)的完整性
三、簡(jiǎn)本內(nèi)容可分為內(nèi)、外、雜篇
「內(nèi)篇」
參、先秦簡(jiǎn)本與帝國(guó)經(jīng)本的主題差異
一、經(jīng)本的篇首與其主題的表達(dá)
二、簡(jiǎn)本的篇首與其主題的表達(dá)
三、從簡(jiǎn)本到經(jīng)本的主題變化
肆、「好媺」之方
一、第二至四章的「板塊」
二、第二章的校讐：媺惡之區(qū)分
三、第三章的校讐：君民互相透明無(wú)疑惑
四、第四章的校讐：君民互不可缺以及君王的責(zé)任
五、第一至四章在全篇論述中的位置
伍、君民心體論與民望概念
一、簡(jiǎn)本第五和經(jīng)本第十七章
二、章文：「君以民芒」原義推論
三、第五章引《詩(shī)》的問(wèn)題
四、考證第五章引《書》的本義
五、總結(jié)：儒師的「上下心體論」課程
陸、先秦儒家建立的新概念：「」（仁）
一、「仁」在簡(jiǎn)、經(jīng)本結(jié)構(gòu)中的位置
二、從簡(jiǎn)本與經(jīng)本第六章的比較探索「」之本義
三、聖王德政：簡(jiǎn)本第七與經(jīng)本第五章的思想例證
四、先秦儒家「仁論」的歷史背景及其在《緇衣》篇的位置
柒、受命者的身份與長(zhǎng)民者的德行
一、簡(jiǎn)本第八與經(jīng)本第四章內(nèi)在意涵的比較研究
二、天命概念與儒家思想
三、簡(jiǎn)本與經(jīng)之結(jié)構(gòu)中該章的位置
捌、「內(nèi)篇」總結(jié)：緇衣不改則萬(wàn)民信任
一、簡(jiǎn)、經(jīng)本第九章
二、章文意旨
三、據(jù)《緇衣》簡(jiǎn)本重考《都人士》逸詩(shī)原文
四、「內(nèi)篇」總結(jié)
「外篇」
玖、「賢師」與「忠臣」：原文本旨及經(jīng)本扭曲
一、「外篇」題一
二、簡(jiǎn)本第十章與經(jīng)本第十五章的比較研究
三、簡(jiǎn)本第十一章與經(jīng)本第十四章的比較研究
四、從賢師到忠臣
拾、親民和刑政：並論經(jīng)本主題的來(lái)源
一、簡(jiǎn)本第十二章與經(jīng)本第三章的比較研究
二、簡(jiǎn)本與經(jīng)本第十三章的比較研究
三、「外篇題二」在全篇的位置
結(jié)語(yǔ)
附錄
引用書目
引用青銅器銘文表

圖書封面

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