正義論

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幾乎再也沒有任何一部當(dāng)代政治哲學(xué)的論著，能與羅爾斯的《正義論》相提並述。這部劃時(shí)代的政治哲學(xué)著作，復(fù)活了西方自柏拉圖以降的規(guī)範(fàn)政治哲學(xué)傳統(tǒng)，打破了二十世紀(jì)前半葉「政治哲學(xué)已死」的困局。羅爾斯本人更因此被視為是二十世紀(jì)最傑出的自由主義哲學(xué)家。
  「每個(gè)人都有基於正義的不可侵犯性，即使為了全社會(huì)的福祉也不能被超越。在一個(gè)公正的社會(huì)裡，平等公民的自由權(quán)是確切不移的；正義所保障的權(quán)利，並不受制於政治上的妥協(xié)或社會(huì)利益的權(quán)衡。作為人類活動(dòng)的首要德性，真理和正義都是絕不妥協(xié)的。」羅爾斯寫作、醞釀《正義論》的六○年代，正是自由主義受到最大挑戰(zhàn)的時(shí)代。尤其在美國，民權(quán)及黑人解放運(yùn)動(dòng)、新左派及嬉皮運(yùn)動(dòng)、反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等，都對當(dāng)時(shí)的政府及其制度提出了嚴(yán)重的質(zhì)疑。社會(huì)正義、基本人權(quán)、資源的公平分配及貧富懸殊問題等，成為各個(gè)運(yùn)動(dòng)最關(guān)心的政治議題。當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為，自由主義只是一種落伍而膚淺的意識形態(tài)，根本不足以應(yīng)付時(shí)代的挑戰(zhàn)。羅爾斯對這個(gè)狂飆時(shí)代提出的問題，作了冷靜而深刻的哲學(xué)反省?！墩x論》志在顯示，自由主義傳統(tǒng)仍有足夠的理論資源，回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，建構(gòu)一個(gè)較其他政治理論更為公正的社會(huì)。

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