中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)

內(nèi)容概要

誠(chéng)如克羅奇（Benedetto Croce）所告誡的，歷史和歷史學(xué)家無(wú)法免於時(shí)代的印記。本書(shū)即以克羅奇的教誨為戒，其主旨在反映海內(nèi)外目前仍持續(xù)不歇，關(guān)於1919年「五四運(yùn)動(dòng)」意義的討論?！肝逅膯⒚蛇\(yùn)動(dòng)」時(shí)期成長(zhǎng)的浪漫運(yùn)動(dòng)，雖然在中國(guó)的三○年代培育了為數(shù)不少的傑出文士，但是在感性主義與民族主義兩把烈火的燒燃下，中國(guó)並沒(méi)有像歐陸的浪漫主義文士，將文士的特有利器「批判之劍」，對(duì)準(zhǔn)否定感性主義的理性主義。從這一角度來(lái)看，與中國(guó)近代浪漫運(yùn)動(dòng)密不可分的中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是在三○年代、四○年代或稍後的時(shí)間裡，之所以將力氣泰半用於民族主義的萬(wàn)花筒中做拼圖的遊戲，而無(wú)法將視野擴(kuò)大至其他層次，例如有關(guān)啟蒙理性以及啟蒙理性展現(xiàn)於政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)乃至文化等層面上之影響的反省，也就不足為奇。

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無(wú)

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